尼采喜欢一个希腊神话，说人间最好的事情就是你没有生出来；第二好的事情就是你生下来以后快快地死掉；最糟糕的就是你继续活着。
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所有关于生命的言说都不能成为教条，如果你屈从了这种教条，变成了盲从的信徒，那幺你的信仰就毫无价值。
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而纳粹大屠杀令人震惊的地方在于，纳粹不仅没有把犹太人看成是目的，甚至都没有把他们当作工具、当作手段。
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思考题我很好奇，你会怎幺看待萨特和波伏娃之间那个奇特的“爱情契约”呢？你是支持，还是反对呢？理由又是什幺呢？
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韦伯真正的贡献不在于明了现代的理性化特征，而是揭示了理性化的各种复杂后果，打破了启蒙时代以来对于科学理性的乐观主义错觉。
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现代是一种新的历史观念，人们开始怀疑并且挑战传统，自觉地面向未来、创造历史。
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自由总是有代价的。因为越是容易获得和改变的关系，就是越不稳定的关系。
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亨廷顿是一个政治现实主义者，他认为文明差异不可消除，冲突不可根除，只能管控；世界秩序只能建立在多种文明共存的基础之上。
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人生意义是一个“终极关怀”问题，对终极性的问题，我们并没有终极性的答案，我们都是一直“在路上”的。这是人之为人的“存在性特征”。
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“未经反省的人生是不值得过的”（ The unexamined life is not worth living ），另一面也不要陷入“过度省察的人生”（ over-examined life ）。
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我不知道有多少人经历过那种“理想主义澎湃的深夜”，然后是第二天的“现实主义觉醒的清晨”。
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“现代”意味着对当下新颖性的敏感，是指一种新的时间意识，或者说历史观。
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他们的思考与言说，既是对社会现实的认识和理解，又会产生一种无形的力量，能够改变实践活动的逻辑和进程。这些人被称为“思想家” 。
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萨特说的自由不是为所欲为的自由，而是总是可以改变现状的自由，是否定“只能如此、我别无选择”的那种自由。
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柏林：“如果思想能够产生如此致命的力量，那幺也只有通过其他思想家的努力，才能来化解。”
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海涅：”不要轻视观念的影响力，教授在沉静的研究中所培育出来的哲学观念，可能会摧毁一个文明。“
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个人主义的自由是有代价的，因为个人失去了与一个特定群体的久远，厚重，牢固的纽带关系，这带来了孤独感，漂泊感和乡愁。
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从“存在就是虚无”，萨特推出了人的绝对自由；而从绝对的自由，萨特又推出了绝对的责任。这是一份非常沉重的负担。
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萨特说，存在就是虚无，存在先于本质。先于本质而存在的人就不被任何命运所限定，也就是说，人在根本上是自由的。
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