朝廷对这些敏感地区的态度，一向是多一事不如少一事，安抚比讲理重要，当地土司也心知肚明。数年之后，同样是土司出身的杨应龙看透了朝廷虚实，便在酉阳更南边的播州掀起了一场叛乱，规模之大，和西北哱拜叛乱、日本入侵朝鲜并列为万历三大征。
韶华一生的追求，不过两件事情，一是情感的皈依；二是自我生命的展现。潜意识里，实在出于对爱的“从来没有得到过”，而产生更大的“爱情执著”。韶华将爱情与生活混为一体。韶华是一个生来极度敏感的人。她对于在生命中发生的一切现象，都比一般人承受得更多。基本上，这种人的悟性也极高。韶华是一个即时在爱情中沉醉时，仍然感到没有安定感的人。她得苦痛是一种性格上的特质。玉兰：对于她得际遇，她没有任何抱怨或反抗。她是一种凡事都认命的人。或说，一种对于本身所承受的一切，都以“逆来顺受”这种“韧性中国人生观”来对待生活的人。随波逐浪的人，是不会有好结果的。韶华，你没有披肩，我没有灵魂。其实——我不过是个要饭吃得人——韶华，我当不起你。我沈韶华，什么时候要人给蔽过雨了？
三毛 《滚滚红尘》0
三毛 《滚滚红尘》0
“索伦，索伦，你们希腊人都是些孩子啊！“一位埃及法老对这位希腊伟人说。希腊人是些孩子，看看他们多喜欢玩，多喜欢游戏；看看他们对新鲜的阳光感觉得多新鲜，对存在本身何等惊异！希腊人因生存而充溢着欢欣感激之情。他们当然不是对生存的苦难麻木不仁。痛苦该压来就压来，无分智愚。差别只在于身板够不够硬朗，是挺住痛苦、承担痛苦而把痛苦转变为生命里的一个源泉，还是让痛苦压得哼哼唧唧。现代文人通过议论痛苦来训练深刻，可是就像“伤痕文学”这个用语表明的，痛苦一经议论，就只剩一道痕迹。痛苦依其本性就不是议论的对象。希腊人从来没有这种自怨自艾的情绪，他们没有内心的痛苦，只有灾难能带来痛苦。希腊人的内心充满生命力的快乐，所以他们对灾难特别敏感。希腊悲剧没有丝毫浪漫主义的气息，离开当代的伪乐观主义当然就更远了。
陈嘉映 《旅行人信札》0
陈嘉映 《旅行人信札》0常常发生这样的事：他家中的直系亲属，例如他的孩子，只知道他是一个暴君似的父亲，而在家庭之外他的人道美名却广为流传。由于意识态度的高度非个人化特征，其无意识情感就变得极度个人化和过于敏感，从而生发出隐秘的偏见一一例如，随时把任何与他的程式相对立的东西都曲解为个人的恶意；或者常常倾向于为了使别人的观点无效而预先对他人的论证做出否定性的推测--当然，这些都是为了护卫他的感触性（touchiness）。由于无意识的过分敏感，他的表达方式和声调常常变得严厉、尖刻、带有侵犯性，并且更为频繁地使用含沙射影、明嘲暗讽的方式来攻讦他人。他的情感具有狂热和憎恨的特征--这正是劣势功能的征兆。无论个体为了理智的目的会多么慷慨地牺牲他自己，但是他的情感相应来说却是卑微的、多疑的、阴阳怪气的和保守的。一切超出他的程式之外的新东西都透过无意识的憎恶的面纱来看待，并据此遭到谴责。一个以博爱主义著称的医生威胁要解雇一名胆敢使用体温计的助手，因为程式规定，发烧只能由脉搏来诊断，这种事出现在上世纪中叶。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0征讨闽越还带来另一个收获。闽越国屈服之后，汉军领军之一大行令王恢，曾派番阳县令唐蒙前往南越告知对方汉军胜利的消息。南越国自然要设宴好生答谢。在宴会上，唐蒙吃到一种味道鲜美的枸酱，听说不是当地所产，便询问出处。南越人解释说，首都番禺（今广东省广州市）城下有一条牂牁江，只知道这个酱是沿着水路从西北运来的。回到长安之后，唐蒙对枸酱念念不忘，恰好有蜀地到长安的商人告诉他，只有他们家乡产这东西，经常有人从蜀地偷贩到附近一个小国夜郎国。而夜郎国就在牂牁江边上，经常和南越国从水上通商。从商人口中，唐蒙不仅知道了枸酱的产地，还了解到一条从前未知的通往南越国的水路。敏感的他立刻上书：“南越王虽然名义上臣服于汉，然而在其国中自称为帝，地域东西万余里，实在是汉朝潜在之敌。汉朝前往南越，一般从长沙、豫章两地出发，道路不通，复杂难行。臣听说夜郎国有精兵十余万，从牂牁江浮船能出其不意而至南越，可以作为制服南越的奇招。建议开通前往夜郎的道路，收服当地为汉朝郡县，在那里设置我们的官吏。”刘彻立刻同意了这一战略方案，拜唐蒙为中郎将，具体负责此事。唐蒙见到夜郎侯多同，将巴蜀特产锦帛作为贿赂，同时喻以大汉威德。夜郎尚未同意，周边的小邑却纷纷表示愿意归附，于是这一年，夜郎附近设置了犍为郡，领有十二县，郡的治所在鄨（在今贵州省遵义市西）。这一举措，说明汉始终把南越作为大敌对待，刘彻对于南越之地也早有吞并之心，何时下手，只是早晚问题。
戴波 《有为》0
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