一万年前,当智人过着游牧生活,在不同的地方辗转流浪时,男人和女人都有多个性伴侣,女性性行为被认为是完全正常和美好的。当人类停止了迁移,独立而性生活自由的女人才开始为男人不齿,因为一旦拥有土地变得令人向往,人们就希望能够把土地传给自己的孩子,而男人为了明确知道谁才是自己的亲生孩子,就必须让女人只忠诚于一个性伴侣。于是为了创建一种传承体系,社会变成了父权社会,任何女神式的性自由观念也就不复存在。伴随着女性性自由的终结,人们普遍开始对女性的性行为感到厌恶,担像“cunt”这样的词永远钉在了耻辱柱上——可能直到父权制消亡情况才会有所改变。
生活就是个骨架,人们用希望对它进行了装点。希望破灭, 就只能看到森森白骨。到那个时候, 又有谁不会退缩呢?对于绝大多数普通人而言,长久陷入动荡和逼仄的生活不会产生什么正面的效果,相比于得到的磨炼,更多的其实是绝望。
杨时旸 《杨天乐买房记》0
杨时旸 《杨天乐买房记》0看一个女子,从锦绣华年,一直爱到白发苍颜。
白落梅 《相思莫相负》1
白落梅 《相思莫相负》1希望和饭一样,不吃不行。
张冀 《亲爱的》1
张冀 《亲爱的》1你们既然是随心所欲解释这三个故事的行家里手,就不应该被此刻我对它们的诞生所做的证言所束缚。我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲:在《不存在的骑士》中争取生存,在《分成两半的子爵》中追求不受社会摧残的完整人生,《树上的男爵》中有一条通向完整的道路,这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整。这三个故事代表通向自由的三个阶段。同时我希望它们是三篇如人们所说的“开放性”的小说,首先遵循人物的发展逻辑,它们作为故事是站得住脚的,但是我希望在读者中引发的未曾预料的提问与回答过程中开始它们真正的生命。我希望它们被看成是现代人的祖先家系图,在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征,你们的,我自己的。
卡尔维诺 《不存在的骑士》0
卡尔维诺 《不存在的骑士》0









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