我给予你心智,与你进行了一次长谈,但你的心智就是我的心智,我们的长谈实际上是一种独白,我内心的独白!这场喜剧、这场谵妄的剧,已经够了,该收场了。没有人能够在出生之前就自然地被当成人。我们是在那之后,在出生以后才成为一个人的,因为我们与他人在一起,因为别人给予我们帮助,因为一个母亲或一个女人,一个父亲或一个男人,或某个别的人,教会我们如何像人一样吃、走、说、想,如何像人一样行动。我亲爱的,那唯一使我们联系在一起的是一根脐带。我们不是平起平坐的一对,我们是压迫者和被压迫者,你是压迫者,我是被压迫者。你像一个贼一样小心蠕行,潜入了我的身体,带走我的子宫、我的血液、我的呼吸。现在你正打算盗走我整个人的存在。
成功的丈夫,是钱多到妻子花不完;成功的妻子,是找到这种丈夫。
李敖 《李敖金句》1
李敖 《李敖金句》1比起她恨你,更可怕的是她根本不在乎你做过什么。
江南 《龙族IV·奥丁之渊》2
江南 《龙族IV·奥丁之渊》2伦敦的女人一定学会了不用呼吸。
戈尔·维宾斯基 《加勒比海盗》0
戈尔·维宾斯基 《加勒比海盗》0聪明的女人都懂得将眼泪留到男人面前哭,哭得如雨打梨花, 美丽,硬生生将男人的铁石心肠,化成绕指柔,便可要风得风,要雨得雨。
只有我这种聪明面孔笨肚肠的女人,才会在男人面前死撑面子,然后躲在家,独自哇哇乱哭,不单白流了眼泪,还容易长鱼尾纹,对方更是毫不知情,实在是赔本买卖。
安逸 《看不见爱情的房间》1
只有我这种聪明面孔笨肚肠的女人,才会在男人面前死撑面子,然后躲在家,独自哇哇乱哭,不单白流了眼泪,还容易长鱼尾纹,对方更是毫不知情,实在是赔本买卖。
安逸 《看不见爱情的房间》1开车一小时之后,人们已经开始各为彼此的娱乐,聊天、打扑克、吃瓜子、看书报杂志、戴耳机听歌、织毛活儿,还有女人端着竹篾绷子绣花。车厢宛如一个狭隘与伧俗的移动展览馆,能听到所有热门的偏见、女演员的风月新闻…有些人只是呆坐,两眼半开半闭,沉浸在混沌中。立立也是呆坐者,她其实带了书,在行李箱里,但她不想拿,她预感到跟那个列车员“还没完”。雨将落未落,悬念像雨滴悬在半空,她只想把悬念当一颗话梅,尽情地咂吮,滋味无穷。
张天翼 《如雪如山》0
张天翼 《如雪如山》0阿季卢尔福,不存在的武士,有着广泛散布于当今社会各行各业中那一类型人的精神面貌;我写这个人物很快就得心应手。我从阿季卢尔福的模式(具有意志和意识的不存在)出发,用一种反向逻辑程序(从思想出发走向形象,与我通常所做的相反),挖掘出一个没有意识的存在模式,即同客观世界浑然一体,我创造了马夫古尔杜鲁。这个人物没有能力拥有前者的独立精神。这是可以理解的,因为阿季卢尔福的原型随处可见,而古尔杜鲁的原型仅在人类学家的著作里有。 这两个人物,一个没有生理个性,而另一个没有意识个性,他们不可能扩展成一段故事;他们只是宣告了主题,应当由其他的人物加以展开,存在与不存在也在他们每一个人的内心搏斗。还不懂得存在与不存在的人,是年纪轻的人;因此一位青年应当是这个故事的真正主人公。朗巴尔多,司汤达式武士,像一切年轻人所为,追求生存的证明。存在的证实在于行动;朗巴尔多将寓意实践、经验、历史。我需要另一位青年,托里斯蒙多,我让他成为绝对精神,对于他存在的证实应当来自别的什么而不是他自己,来自在他之前就存在的,与他相分离的那一切。 对于年轻男性,女人是肯定存在的;我写了两个女人:一个,布拉达曼泰,爱情是冲突,是战争,这就是朗巴尔多的心上人;另一个——廖廖几笔而已——索弗罗妮亚,爱情是和平,是前世的梦中思念,托里斯蒙多的心上人。布拉达曼泰,爱情如战争,她寻求异己者,即不存在的人,因此她爱上了阿季卢尔福。 我最后该做的事情是举例证明存在是神秘经验,四大皆空、瓦格纳、日本武士的佛教思想;圣杯骑士们现身了。还有与此相反的观念——存在是历史经验,被历史抛弃的人民的觉醒(被卡罗·莱维多次阐述过的观点);库瓦尔迪亚的居民与圣杯骑士对立,他们穷困并遭受欺压,不知如何活在世上,将在斗争中学会生存。 至此我需要的人齐全了,让他们受自身那许多生存焦虑的支配而...
卡尔维诺 《不存在的骑士》0
卡尔维诺 《不存在的骑士》0外表对老女人来说尤其重要,这倒不在于我们想给别人留下多少深刻印象,而是因为我们会看见镜中的自己。别人不大可能注意到一张老脸上有个又红又亮的鼻子,或两颊青筋历历可见,但自己,一定不会放过。而这些令人郁闷的标记被修饰淡化之后,同样也会让人感觉到精神为之一振。
戴安娜·阿西尔 《暮色将尽》0
戴安娜·阿西尔 《暮色将尽》0现代的标志是世界异化,而非马克思所设想的自我异化。剥夺,使一部分人群丧失他们在世界上的位置,从而把他们赤裸裸地暴露在残酷的生活面前,既创造了最初的财富积累,又创造了把这种财富通过劳动转化为资本的可能性,这两者共同构成了资本主义经济兴起的条件。从工业革命之前的最初几个世纪就显示了,这种肇始于剥夺并以剥夺来维持的发展,将导致人类生力的巨大增长。真正胼手胝足、勉强糊口的新劳动阶级,不仅直接处于生命必然性的残追之下,而且同时被免除了一切与生命过程无直接关系的忧虑和操心。历史上第一批自由劳动阶级在其早期阶段被解放的力量,是“劳动力”固有的力量,即生物过程纯粹的自然丰富性,它像所有自然力量——繁殖以及劳动的自然力量——一样,提供了吐故纳新过程之外的大量剩余。现代初期的这一发展,与过去发生过的同样事情的区别在于,剥夺和财富积累不仅带来了新财产和新的财富分配,而且又回馈给这个过程,造成了进一步的剥夺,更大的生产力和更多的占有。 换言之,作为一种自然过程的劳动力的解放不限于社会的某些阶级,占有也不随着需求和欲望的满足而结束;从而,资本积累并没有导致停(这是我们在前现代的富有帝国那里熟知的趋势)而是扩张到全社会,启动了稳步增长的财富之流。这个过程,确如马克思所谓的“社会的生命过程”,其财富生产能力只有自然过程本身的繁殖能力——即一个男人和一个女人就足以生产出任何数量的人类ー一可与之相比,而且仍受到它所从出的世界异化原则的支配;这个过程会一直持续下去,只要它不受世界的持存性和稳固性的干预,只要所有的世界之物,所有生产过程的最终产品,又以不断增长的速度回馈给它。换言之,财富积累过程被生命过程所刺激,又反过来刺激生命过程,我们知道,这只有以牺牲世界和人本身的世界性为代价。 世界异化的第一个阶段以残酷、悲惨和物质贫困为特征,即“劳苦大众”的数量不断上升,剥夺使他们失去了家庭和...
汉娜·鄂兰 《人的境况》0
汉娜·鄂兰 《人的境况》0





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