“他说那缅铃是老爷您托付他哥哥买的,他要您务必想办法,把他哥哥救出来。小的一听,这事非同小可,若让冯公公知道,问老爷一句‘你买缅铃做什么’,这可是答不出来的难题。因此小的就把吕兴贵的弟弟吼了几句,把他撵走了。” “你吼他什么?” “小的说‘你不要诬陷咱老爷,天知道是谁让你买缅铃的?去去去,别在这儿胡搅’。那小子还想理论…” 刘玉还没说完,却夹耳掴腮重重挨了张鲸一个巴掌。 “放肆!”张鲸跺着脚骂道。 刘玉本以为在这件事上处理得当,特地前来报功,谁知却讨了揍。他捂着火辣辣的脸,怎么也不明白自己错在哪里,正委屈着,只听得张鲸又道:“你即刻就去吕兴贵家,告诉他,咱正在想办法营救,有我张鲸在,不会让他吕兴贵受冤。” “老爷,您…” “刘玉, 咱们做人,不能狗脸上摘毛,说翻脸就翻脸。是祸躲不脱,躲脱不是祸。吕兴贵的确是受咱之托买缅铃,如今遭人陷害,咱却一脚跳到高岸上,这还是人吗!再说,东厂抓他吕兴贵做甚,还不是想收拾咱?到时候咱这头祸没躲脱,那边朋友也得罪了,这岂不是放屁打隔两头蚀!”
君子之交淡若水,小人之交甘如露
佚名 《增广贤文》0
佚名 《增广贤文》0朋友你长的太干扰信号了。
鲍鲸鲸 《失恋33天》0
鲍鲸鲸 《失恋33天》0钟表上的时针是在慢慢的移动着的,移动得如此之慢,是你几乎不感觉到它的移动,人的年纪也是这样的,一年又一年,总有一天蓦然一惊,已经到了中年,到这时大概有两件事使你不能不注意,讣文不断的来,有些性急的朋友已经先走一步,很煞风景,同时又会忽然觉得一大批一大批的青年小伙子在眼前出现,从前也不知是在什么地方藏着的,如今一齐在你眼前摇晃,磕头碰脑的尽是些昂然阔步满面春风的角色,都像是要去吃喜酒的样子。自己的伙伴一个个的都入蜇了,把世界交给了青年人。所谓“耳畔频闻古人死,眼前但见少年多”正是一般人中年的写照。
梁实秋 《雅舍小品》0
梁实秋 《雅舍小品》0秘密朋友没意思,我们秘密恋爱吧。
文熙贞 《想你》0
文熙贞 《想你》0容易进入的调查点非常不幸,我经常听到的回答是,“哪儿容易进入我就去哪儿”便利抽样,指的就是你选择只研究那些容易得到的资料,或者只去容易进入的调查点。你自己也会觉得,这样说不是太理直气壮。这会让人觉得你有点懒,对吧?此外,我要不断重复的一点是,这个调查点之所以容易进入的原因,也可能正是它不适合用来回答你的理论问题的原因。比如说,你的研究问题是“大学男生如何看待两性关系”,你知道有一个讨论两性关系的小组,就跑去访谈那些人。但是,你很容易找到这些人的原因,就是他们非常关心两性关系。他们是不具有典型性的。不是“无代表性”,而是对于你的研究问题来讲不太“公正”。容易进入的调查点即便是公正的,也可能仍然不是明智的选择。如果你想研究“组织失败”(organizational failures)。你正好有个朋友,在新西兰惠灵顿(Wellington)郊外的沃格尔镇(Vogeltown)的一家情趣蛋糕店工作。你觉得,去那儿做民族志还会是挺有意思的。如果你真是随机选择了一个国家,然后翻开电话号码簿,随便用手一指,正好指到了这家蛋糕店,人们可能会觉得你的研究还算有意思,可能还愿意继续读你的研究。如果不是这样,选择这个调查点就没有什
约翰·李维·马丁 《领悟方法》0
约翰·李维·马丁 《领悟方法》0纳尔齐斯心如刀割,朝自己的爱友慢慢俯下身去,用嘴唇亲了亲歌尔德蒙的头发和额头,做了他俩结交这么多年从来不曾做过的事。歌尔德蒙起初莫名其妙,过后明白过来,大为激动。“歌尔德蒙,”他朋友凑近他耳朵低声地说:“原谅我,有件事我没能早一些告诉你。本来,当初在主教的宫堡中,我到地牢里来探望你时,或者当我看到你完成的第一批雕像时,或者在一个别的什么时机,我就应该对你说。让我今天告诉你吧,我是多么地爱你,你对于我一直有多么宝贵,由于你,我的生活变得多么丰富啊!”歌尔德蒙舒心地微笑着,显得有点腼腆。他用清醒时那种柔和而平静的语气说道:“当初,你把我从绞架上救下来,我们一同骑马回修道院,路上我问起我的马布莱斯,你作了回答。当时我就看出,你这个一向连这匹马和那匹马都区分不开的人,对我的小驹子布莱斯却非常关心。我明白,你这样做是因为我,所以心里很高兴。现在看来确实如此,你确实很爱我。而我也是一直爱你的,纳尔齐斯,我生命的一半意义,就在于争取你对我的爱。我知道你也是喜欢我的,但却从未指望,你这个骄傲的人什么时候会对我讲出来。现在你对我讲了,而且是在这个我已一无所有的时刻,流浪和自由、世界和女人全已抛弃了我的时刻。我接受你的盛情,并且
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0亭林言:“有亡国,有亡天下。亡国之事,肉食者谋之。天下之事,则匹夫有责。”当时明遗民皆以天下为一己大任所在。中国人有创业有守成,西方则有创无守,有业无承。故中国观念有传统,而西方则无之。中国五伦,由夫妇得子女成血统,君臣为政统,朋友则当属道统,尤在政统上。故师道尤在君道上。西方人无传统观,今国人则称之曰法统。法由人造,随时更改,何得有统。梁任公以西方为法治,中国为礼治。礼则人类之性情,大群之道义,自可有统。西方之法,由多数人创立。其多数则随时变易,故法亦无统,惟尚多数。中国道统则本之心性,可以历久而长存。
钱穆 《国史新论》0
钱穆 《国史新论》0我爱猫的朋友写自己心目中最悲哀的电影是布列松的《驴子巴特萨》,陀思妥耶夫斯基原着,结尾驴子中枪之后,震了一震,走到羊群之中,静静地坐在那里,上有天,下有地;它在默默守待那最后的一刻。这电影她看了两次,总想放声大哭而不可得,每次想起,仍然辛苦。
西西 《哀悼乳房》0
西西 《哀悼乳房》0全球化与逆全球化 1997年8月31日,西方许多媒体都报道了一个大新闻,就是“戴安娜王妃之死"。你可能知道,那一天,戴安娜王妃因为车祸在巴黎去世。 这可能是一条令人悲伤的消息,但美国有一位著名的经济学家,贾格迪什巴格沃蒂教授却从这个事件中看到了另外的东西。他说,戴安娜之死是全球化的缩影 何以如此呢?他是这幺解释的: 英国的王妃,带着埃及的男友,在一个法国的隧道里撞车,开的是一辆国车,安装着荷兰的发动机。司机是一个比利时人,喝多了苏格兰的威士忌。追赶他们的是意大利的狗仔队,骑着日本的摩托车。为地治疗的是一位美国医生,用的是巴西的药品。这个消息是一个加拿大人传出的,使用的是比尔・盖茨的技术。而你可能是从一台电脑上读到了这个消息,电脑用的是中国台湾制造的芯片,韩国生产的显示器,在新加坡组装,运到硅谷,最后由一个墨西哥非法移民送货给你 我的朋友,这就是全球化。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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