因为善尽管会被恶所压制，但它对于人类，毕竞是比恶美好，因而也长久于恶的情感价值。它是人类的永恒的希望。
我希望我的女儿，首先能够从真实不虚的生活中懂得生命意义，懂得敬重生命是世间最大的物事，懂得专业知识的学习其实就包括敬重生命。
如果她慢慢懂得了衣食是一种大事，勤俭是一种美德，心静是一种大气，宽容是一种真爱，知晓是一种最好，那天下还有什么功课她拿不到A的呢？一辈子的幸福和快乐不就随时随地都正在降临她的身心吗？
池莉 《立》0
如果她慢慢懂得了衣食是一种大事，勤俭是一种美德，心静是一种大气，宽容是一种真爱，知晓是一种最好，那天下还有什么功课她拿不到A的呢？一辈子的幸福和快乐不就随时随地都正在降临她的身心吗？
池莉 《立》0人不抱希望是很傻的。
海明威 《老人与海》1
海明威 《老人与海》1
In reality, hope is the worst of all evils, because it prolongs man's torments.
在现实中，希望是所有祸害中最糟糕的，因为它延长了一个人的痛苦。
尼采 《人性的，太人性的》0
在现实中，希望是所有祸害中最糟糕的，因为它延长了一个人的痛苦。
尼采 《人性的，太人性的》0
在《迦托普梵书》（8。1。2，9）中，言语具有极大的分量：“确实，言语是智慧的 Vishvakarman，因为从言语中，整个世界被创造出来。”但是，在《迦托普梵书》的其他章节（1。4。，8-1）中，对精神和言语谁先谁后的问题做了不同的规定： 现在，出现了精神和言语争比谁先的问题。精神说：我比你先，因为当我首先什么也没有觉察到时你会无话可说。然而言语说：我比你先，因为只有当我宣告你所觉察到的东西时它才为人所知。 它们去找般茶帕底评判。般茶帕底决定赞同精神，他对言语说：“确实，精神比你先，因为你只不过复制精神所做的，依循它的轨迹况且，你惯于模仿他优先的东西，这是下等的。” 这段话表明，世界创造者自身分化出的原则本身可再分化。它们最初包含于般茶帕底之中，正如下述引文所清楚表明的 般茶帕底渴望：我希望成为多，我将自我增殖。于是在他的精神里默默沉思，他精神里所具有的变成了歌（ brihat）：他想到：我的这个胎儿就潜在于我肉体中，通过言语我将使它诞生。于是他创造了言语。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
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