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依据上述,春秋封建时代上层贵族阶级世袭的政治特权,到战国时取消了。下层平民阶级士农工商诸业被制约的均产经济,到战国时也解放了。在上既无世袭特权的贵族,在下却兴起了许多富农地主,以及大规模的私人工商企业与新富人。
书籍名句
钱穆经典语录
国史新论经典语录
政治
——出处:
钱穆
《
国史新论
》
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官员越多,政府越弱。
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《社会契约论》
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党的任务是对所有国家机关的工作进行总的领导,而不是像目前那样进行过分频繁的,往往是对细节的干涉。
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这让我想到了“最优分裂原则”:创新在带有最优中间程度分裂的社会里发展得最快:太过统一的社会处于劣势,太过分裂的社会也不占优。
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无产者在这个革命中,失去的只是锁链,他们获得的将是整个世界。
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足国之道,节用裕民,而善臧其余。
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你会发现,一国家的意志退潮,人们就会自然地用脚投票。
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抗战把抵抗的政治也带入到茶馆之中,各社会集团和政府官员以茶馆作为宣传爱国和抗日之地,在那里贴标语、海报、告示,并监督演出和公众集会。茶馆实际成了一个 “救国”的舞台。 茶馆中谈论的话题也多与战争有关,关于前线的消息更引人注目。顾客就英勇的抵抗、日军的残暴、战争的严酷等发表意见。虽然人们仍然到茶馆里去度时光,并为此遭到精英和政府的批评,但是他们已很难逃出战争的阴影,不可避免地被推到政治舞台上。
王笛
《茶馆》
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李时珍给胡宗宪的方子:病因:官居一品,职掌两省,上下掣肘,忧谗畏讥!”处方:稻谷一百船,即日运往浙江,外服!”
谭纶苦笑道:“李先生,这个玩笑开大了。”
李时珍十分严肃:“李某半生行医,在太医院也好,在市井乡野也好,对皇上,对百姓,都只知治病救人,从来不开玩笑。为的什么,为的救一个人就有一分功德,救十个人就有十分功德。赵大人,你一念之间便能救几十万生民,这份功德,如天之大,怎可视为玩笑?”
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《大明王朝1566》
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东汉中后期存在着三种不同的政治势力,即士大夫阶层、外戚集团和宦官集团。士大夫与外戚有斗争也有联合,与宦官则完全处于对立状态。
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职分与法制,本剧偏重在限制束缚人。中国传统政治一切制度之最要宗旨,即在反抗此等病害。而在其长治久安之下,终不免仍在此等病害中敷衍度过,乃终至于一衰不起,无可救药。重法过于重人,重职过于重权,重安定过于重动进,重限制过于重放任,此在一大一统政府之庞大机构来适应农业国家之平稳步骤上,正常容易陷入此等病害而不自觉悟,乃终至陷于大病,不可自拔。
钱穆
《国史新论》
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钱穆
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惟知之深,故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知,此必为无文化之民族。此民族中之分子,对其民族,必无甚深之爱
所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必随附一种对其本国已往历史之温情与敬意。
凡其所爱,必其所知。
中国古语有云:“昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生。”此事不可能,而且也要不得。死却一部分,又新生一部分
任何一制度,决不会绝对有利而无弊,也不会绝对有弊而无利。所谓得失,即根据其实际利避而判定。而所谓利弊,则指其