《国史新论》名言名句_经典名句金句摘抄赏析_第5页__句子抄

共收录128个《国史新论》的句子：（第5页）本页收录的《国史新论》名言名句/《国史新论》经典语句/摘抄根据受欢迎度排序，通过这些《国史新论》语录可以了解《国史新论》的特色。

宋代以后的中国社会，开始走上中国的现代型。第一是中央集权之更加强，第二是社会阶级之更消融。魏晋以下的门第势力，因公开考试制度之长期继续，已彻底消灭；商业之本难于得势，社会上更无特殊势力之存在。

收藏：0 0

这一情形，却极像西洋史上蛮族人入侵罗马帝国倾覆后的一段。而且那时印度佛教东来，宗教势力兴起，寺庙僧侣也掌握到社会上绝大一部分力量，为一辈平民所依附。因此，近代研究中国史的，又有人说，中国真正的封建社会不在西周与春秋，而在魏晋南北朝。

收藏：0 0

一则当时教育不普及，二则书籍流通不易。在政府法律下，虽无特许某个家庭以政治上世袭的特殊权益；但此家庭只要把学业世袭了，在政治上的特殊权益也就变相世袭了。

收藏：0 0

依据上述，春秋封建时代上层贵族阶级世袭的政治特权，到战国时取消了。下层平民阶级士农工商诸业被制约的均产经济，到战国时也解放了。在上既无世袭特权的贵族，在下却兴起了许多富农地主，以及大规模的私人工商企业与新富人。

收藏：0 0

若就社会形态言，周代封建确与西洋中古史上之封建社会有一相似之处，厥为同样显然有“贵族”与“平民”两个阶级存在。然而此一形态，并非封建社会之主要特征。因希腊、罗马时代，同样有贵族、平民两个阶级，但那时并非封建社会。

收藏：0 0

若加进经济情形来讲，周代封建实是一种武装集团的向外垦殖。······远之颇像罗马帝国，近代则似英伦三岛之海外殖民。由一个中心向外扩展，由上层的政治势力来控制各地的社会形态。西方中古时期之所谓封建，则由各地散乱的社会渐渐向心凝结，在下层的许多封建契约上，逐步建立起政治关系来。

收藏：0 0

哎！今天的中国社会，偏偏中国的道理不能讲，要讲就给人家笑骂，要逼的你特立独行，只有学伯夷；那怎了得！所以今天我们至少要大家负起一些责任，隐恶而扬善，来转移风气。至少要使年轻人有条路走，不要弄得像今天这样，除了去外国，好像前面无路。

收藏：0 0

我们相传的戏剧，多只唱苏武，不唱张骞班超。张骞、班超当然也了不得，但是我们向来传统更重视苏武。因成功须受外在条件，际遇人人不同，无可学。若如苏武守节不屈，却是人人可学的。尧舜禹汤文武周公之际遇不可学，没有际遇的如孔子却该人人可学。所以司马迁《史记》说：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”

收藏：0 0

中国人重人更重于事，西方人重事更重于人。如西方人说，这人是政治家，或哲学家，或科学家，或宗教家，或艺术家；总在人的上面加上事，拿事来规定着这人。中国人说贤人，君子，善人，都是讲的赤裸裸地一个人，不带一些条件色彩在上边。但中国人却又把人分等级，善人、君子、贤人、圣人，其间是有阶级的。西方人用事来分等，便没有人的等级观念。究竟是西方人看人平等呢？还是中国人看人平等？中国人认为，人皆可以为尧舜，即是人人可做一理想标准的圣人。然而为何人做不到圣人，这责任在个人自己。但西方人做人，要外在条件，要机会，要环境。这是双方显然的不同。

收藏：0 0

中国心理偏重于从政后如何称职胜任之内在条件上，而不注重于如何去争取与获得之外在活动上。中国社会民众对政府常抱一种信托与期待的态度，而非对立与监视的态度。若我们说西方政权是“契约的”，则中国的政权乃是“信托的”。契约政权，时时带有监督性。而信托政权，则是放任与期待。因此中国政治精神，不重在主权上争持，而重在“道义上互勉”。

收藏：0 0

我们在思考中国历史中之社会变迁时，实应以各时期士的动态作为探求的中心。在某一个时期中，士在何等地位中产生和占有何等地位，士以何种方式而渗入政权、操握政权，这都是非常重要的问题。一、封建社会。西周、春秋。二、游士社会。战国。三、郎吏社会。两汉。四、门第社会。魏晋南北朝。五、科举社会。唐以后。（一）前期科举社会。宋以前。（二）后期科举社会。明清。

收藏：0 0

“富润屋，德润身”，修身当重德，不重富。摩天大厦林立市区，此皆所谓“富润屋”。而蛰居屋中之每一人，更无地以润身。只是润屋，不润身。集此无德不润之身，其生命之干枯燥烈，惟有束之以法律，限之为公民。人生乃为财富所公有，不为此身所私有

收藏：0 0

近代西方民主政治，仅尚社会一时多数人意见，而并无超社会以上更高一层之规矩道义可言。

收藏：0 0

至于全民兵役制，则确立于汉代。三国以下有屯田兵，唐有府兵，明有卫所兵，虽非“全农皆兵”，亦必求其“全兵皆农”。兵农合一，永为中国历史上一传统制度。对外武力，如汉代对匈奴，唐代对突厥，其征战辉煌之绩，亦彪炳莫盛。凭其富，不产生资本主义。凭其强，不产生帝国主义。历史上不断有此机会，而永不迈进此境界，永保和平安定四民社会之体制。于农、工、商、兵诸色人等之上，尚有士之一品，主持社会与政治之领导中心。

收藏：0 0

如上所述，中国自古代封建贵族社会移转而成四民社会，远溯自孔子儒家，迄于清末。两千四百年，士之一阶层，进于上，则干济政治；退于下，则主持教育，鼓舞风气。在上为“士大夫”在下为“士君子”，于人伦修养中产生学术，再由学术领导政治。广土众民，永保其绵延广大统一之景运，而亦永不走上帝国主义、资本主义道路，始终有一种传统的文化精神为之主宰。

收藏：0 0

标签：#国史新论经典语录#国史新论名句#国史新论金句#国史新论名言