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    • 句子抄所收录127条关于"梁晓声"的句子：本页收录的梁晓声小说摘抄/梁晓声名句根据受欢迎度排序，通过这些梁晓声小说摘抄可以了解梁晓声的文字风格。
    城市平民约占城市总人口的百分之八十以上。基本由双职工父母构成。中国工人目前所面临的下岗问题失业问题，不但关乎他们本人之命运，直接地、密切地关乎着他们的父母，亦即中国最早一代工人的晚景生活的起码质量，也直接地、密切地关乎着他们独生子女的身体和心理能否健康成长。一名中小知识分子，是很容易被平民阶层愿意地吸纳为它的一份子，只要他是个正派的人，只要他不以哪一种并不高级的知识和文化资本傲于平民阶层，平民阶层是不太会长期地排斥他们其实他们，他们的父母绝大多数是平民，他们对平民的思想感情的规律和原则从小熟稔，而也比较懂得尊重其规律和原则，这使得平民阶层看待他们的眼光，对待他们的态度，带着三分阶层本能的融合。而中产阶级高望的眼光不太认同中小知识分子，中产阶层犯得这种思想方法上的错误少说也有一二百年了，这个错误她还将继续犯下去。领导一批工人只要权威加义气就够了；领导一批农民只要权威加恩惠就够了；领导一批高级的大的知识分子，只要权威加一丁丁敬意就够了在许多情况下，甚至无需权威只要权力就够了；但若领导一批中小知识分子，则不但要有权威和权力，不但要加上义气和恩惠，还要加上高明的艺术性。中小知识分子的知识等级及社会地位，决定了他们大抵具有较为敏感的自尊，故自成一格群体时，摩擦和矛盾现象极其频繁。在中国，几乎每一个人手中的每一种权，都能够成为一种互相的交易，所以一个平民百姓，如果想活的顺遂，则一定要千万百计的结识许许多多的吏或小官。有些吏比平民还平民他们两袖清风，严于律己，任劳任怨为百姓排忧解难而不图酬谢。在中国诸阶层中，平民阶层具有最本能的、最积极主动的、最有韧性的生存自救能力。20世界五六十年代的平民之家，几乎当年任何一个平民家庭的裂变过程，都至少会派生粗出个家庭命运的竭尽全力的拯救者。他或成了官员或成了知识者，或成了企业单位的头脑，一个平民家族要除了一个拯救者，这个平民家族就有一线不至...
    《中国社会各阶层分析》
    农民们想要拥有一块属于自己的土地的愿望，是人类私有意识中最长久，最牢不可破，往往也最值得体恤，最令人同情并且最动人的一种意识。中国农村经济体制的改革，正是在充分理解和体恤、重新分析和认识中国农民和土地的深刻关系后，将土地的耕种权重新分配给了农民，第二项内容是鼓励和支持农工结合、农商结合、农科结合、农贸结合，从而农民的命运发生了可喜的变化。但不得不引出一个思考：将靠与农业根本无关的方式富起来的农村，诚心宣传为致富农村的的典型，不但丝毫也没有典型的推广意义，不但掩盖了事情的真相，而且极可能对最广大的、仍然正在务农的农民们的心理产生一种误导或暗示--依然务农也许从根本上就是悲哀的。
    《中国社会各阶层分析》
    务农的积极性和自信，还直接受到乡镇、直接受到城市平民阶层生活水平的影响。农副产品的借个若再继续上涨，乡镇、城市的平民阶层生活前景大为不妙；乡镇、城市的平民阶层的生活水平继续下降，农民们的经济收入没有可靠地乐观根据。乡镇企业的蓬勃发展形成了一些新的乡镇，增强地方财政的实力，但是不少乡镇企业，目前仍处于原始生产和野蛮生产的状况，假冒伪劣充斥中国各方面的市场，而且造成处处令人惊心怵目的环境破坏。目前各大中城市所呈现出的民工潮，其实是大批农民的自救现象，这绝不意味着变，而只不过意味着是生存方式的临时选择，生存状态的权宜之计，对中国也是权宜之计，中国当代一个与农民紧密相关的本质问题---如何使巨数的，又实际上摆脱不了传统的务农命运的农民，从他们已经重新获得到了承包权的土地的辛勤耕种中，或得到与他们的汗水相适应的回报？并进一步帮助和保证他们的生活水平继续提高。
    《中国社会各阶层分析》
    农民工一多半是指三十岁以下的一些男女青年，他们是这样的一些青年：农村有他们的家园，但是他们自从离开家园那一天起，最大的愿望便是有朝一日与农村的家园一刀两断。在城里务工的开销某种程度上已经弥补不了当初来城市里面打工赚钱的计划，更何况，第二代农民工很大程度上人生大的开销还依赖于父母。
    《中国社会各阶层分析》
    黑社会中当然也有流氓，但却肯定的皆非无产者。恰恰相反，他们不但有产，而且可能同时有权，或间接地支配被他们拖下水的官员们的手中的权力。黑社会在本世纪变文明的秘密是：一旦拥有了足够多的金钱的种子，暴力就显得多余，因为金钱是繁殖最快的东西。中国当代黑社会与世界各国黑社会结构有区别如下：1，只有利益关系，没有组织形式，他们清楚地知道，执政的共产党对于有组织的犯罪活动，其打击的严厉性远远超过打击流氓团伙。所有他们进只保持、巩固和隐蔽利益关系，但绝不会愚蠢的明目张胆的设立组织。2，中国当代黑社会超越第一阶段而存在，亦超越了积累的血腥暴力阶段，而在第二个阶段：在金钱对权力的贿赂和收买阶段。3，传统西方黑社会的轴心人物，往往是黑社会首领，而卷入其中的大小官员，一向是被利用者，在中国，轴心人物往往是官员。在中国至今世界上特征最巩固的官本位国，金钱虽然可以贿赂权力、收买权力、最终达到支配权力的目的，但是在凝聚力方面却无法与权力匹敌。权力不但被金钱所收买，而且被金钱甘居第二地推崇到交付的地位。既满足对金钱的贪欲，又本能维护住了权力的尊严。当权力危机了，金钱为之发挥营救作用；当金钱需要了，权力为之四处斡旋。中国情形好比是这样---官僚阶层的贪欲、腐败，为了营造太平盛世的景观而不惜大肆铺张、浪费、挥霍人民血汗的庸俗政治行为，以及一大批又一大批工人的下岗失业现象，国有企业的生产不振试试等近忧远虑，使得社会的弹簧在此处开始下坠。毛泽东时代是一个低收入低消费的时代，其实又将进入新一轮低收入低消费时代，商品极大地丰富了，但是这一时代产生了一批购买力极强的中国人，“先富起来”的中国人，但最广大的中国人，其平均收入的三分之二以上仍只能够用来吃喝。
    《中国社会各阶层分析》
    五四以来，中国有一个思想误区，每当盼望色会进步心切，往往首先抱怨青年们的无动于衷，放佛推动社会进步的责任，理所当然地应由青年来肩起，唐旭有人流血牺牲，也应该是青年们义无反顾，一个国家当下怎样，将来前途怎样，首先由这个国家的中年人尤其是中年的知识分子来负起责任和使命。人文教育在当今中国，面临着技术主义、商业主义、官僚主义三个敌人。全部人文文化的第一要务就是推动国家的民主程度和民主进度。
    《中国社会各阶层分析》
    （中小知识分子中的一部分女性）本身即平民女性，她们对文化艺术的审美要求是平民化的。由于她们同时是知识分子，她们对文化艺术的审美标准是高于平民的。由于她们还是女人，她们对文化艺术的感动之心几乎又是本能的。她们代表平民阶层成为平民文化艺术的鉴定人。
    《中国社会各阶层分析》
    二分钱可买五粒比小指甲大不了多少的糖豆。不是因为嘴馋，的确是因为想看见她那张神情迷惘惆怅的脸，和她那双忧伤的大眼睛。柜台上有一只大约可装三四斤糖豆的玻璃罐子，估计两个月也卖不完。那小店当然也是国营的。我想，如果以后她的命运中没有意外的侥幸，那幺大概一辈子就算被“钉”在那小店里了。她怎幺能不迷惘怎幺能不惆怅怎幺能不忧伤呢？
    《中国社会各阶层分析》
    破坏的情绪，发泄的心理，对普遍的人来说，正如难以感化的劣童，你一旦对他失去了管束力，他便肆无忌惮地胡作非为。
    《一个红卫兵的自白》
    我敢与最有权威的社会心理学家进行一场公开的大舞论，用下胜枚举的例子证明，我们那一代，当年个个都是精神玉抑考和性压抑者。政治家们只牢记不忘当年红卫兵们的造反行至，却不敢或不愿承认，社会从我们的童年到我们的少年，为我们实施了何等严重的“异化”教育！它几乎抽掉了我们的性别，视我们为中性。“三好学生”、“毛着标兵”、“优秀团员”除了在这类方面，十八岁到二十五岁之间的男女青少年可互相证明自己是强者，互相以强者的形象吸引对方而外，几呼再没有另外的什幺方式能够使他们向异性显示自已突出于别人的个性。因而他们本能地将“文化大革命”当作一次天赐良机。他们的一切个性，一切才情，一切精神，一切自我表现的发望，便都从同一个被巨人的大手提起的社会闸口冲决而泻了。
    《一个红卫兵的自白》
    了又抓。越 审讯、羞辱和拷打女流氓，与审讯、羞辱和拷打男流氓相 比，在男红卫兵潜意识中造成可以从弗洛伊德理论中寻找到 据的特殊的快感。无疑地，他们憎恨女流氓绝不亚于憎恨男 流氓，但这种憎恨的心理根源，乃是因为从外表看起来她们个认识，甚至 都颇有姿色。某些女流氓的容貌甚至可以说是美好的。美、同事、邻 而堕落，端庄而无耻。他们憎恨这样一种令他们万分遗憾的中学的地 立统一。她们尽是那些男流氓们的姘头。有的一个人是几 男流氓的姘头一 而大抵又是对男人最具有女性的种种吸人可能曾 力的一个。男红卫兵们既受到“美丽的囚徒”们的诱惑，又发敢言所 自内心地鄙视她们。这是一种欲念和观念强烈冲突造成的痛们手下 苦，为了演变他们无法理解的社会现象对他们造成的无法摆 航的潜意识中的痛苦，他们便只有反复地对“美丽的四使门心中 进行审讯，羞辱和拷打。当然是要寻找种种借口劝女红卫兵 战友们回避的
    《一个红卫兵的自白》
    一代红卫兵可以说几乎都是在英雄主义的梦想中成长起来的。这种梦想在三年自然灾害时期被饥饿破坏过。那无疑是很可悲很严重的破坏。而一旦苞谷和高粱又可以填饱胃了，英雄意识也便又开始在他们的头脑中活跃了。何况红军所进行的长征就像是昨天的事。那一页历史太新了。创造那一页历史的伟人和英雄们也不算太老。文学、电影、话剧、歌曲、回乙录、陈列馆、纪念碑…一切可能的手段，一切可能的方式，切可能的途径，都被调动起来，运用起来，目的是那幺明确，缩短再缩短这太新的一页历史与我们共和国的第一代青年人之间的距离，仿佛要永远永远使他们在它面前高唱颂歌，膜拜顶礼，做它那光荣的精神奴隶。
    《一个红卫兵的自白》
    建国以后到“文化大革命”前，我们共和国对它的儿女们所进行的一切的，包括愿望最良好方式最有效的“革命历史传统教育”，或多或少都带有一代人向下一代人炫耀丰功伟绩，为自己树碑立传的意味。历史一旦拿它来作精神统治的教科书，它的伟大和庄严实际上便开始丧失了。所以”怀疑一切，打倒一切”的口号，正中一代红卫兵下怀。所以下一代人的挑战 以“长征队”的升华了的行动体现的和以“造反有理”的彻底走向反面的行动体现的挑战，甚至可以说是不可避免的。所谓物极必反
    《一个红卫兵的自白》
    一石激起干重浪”，全国各地的红卫兵“英雄好汉”们，纷 开始了他们白己的长征，他们擎举起自己的旗积，高唱者对 自已的颂歌，清怀英雄主义的豪情，大踏步地走向延安，韶、 盘义、北京。沿途大破“四旧”，大立“四新”，进行“革命大串为 亲，播下一推堆“无产阶级文化大革命”的熊熊火种，以为如 此等等的作为，也算是“丰功伟绩”了。以为自已也肯定将会彪 炳史册了。以为自己在使全中国人民“免受二遍苦，二茬罪”的 历史的严峻关头，也都不愧是一场大革命的弄潮儿，人民将来 可能也会称他们为“大救星”，像感谢上帝一样感谢他们。当参用 然，绝不是每一个红卫兵“长征队”队员都作如是想。目的也根 本不在于投机，仅只是一种自我表现，自我证明，一种潜意识女们 的“精神”挑战而已。如果历史客观地公平地发言，那幺它应该传 承认也应该证明，红卫兵在“文化大革命”最初的一切行为，一 切行动，都只不过是自我表现，自我证明而已，掺杂着压抑长科 久的充分的发泄，走向极端的英雄主义，对历史的变态的桃战 意识，扭曲到妄想地步的社会责任感。他们还根本没有考虑到 有什幺投机的必要性，也还根本没有学会投机。
    《一个红卫兵的自白》
    、爱是一旦说出便开始死亡的东西，是一旦明白便没有了鞋的东西；它却如缭绕在两座山峰之间的迷雾，如蓝天上的云，雾奇而山秀，云淡而天高。
    《一个红卫兵的自白》
    海塞对“荒原狼”的评语，完全可以借用来对一代红卫兵作概说。红卫兵希望自己是拯救全人类的神兵神将，可他们的脐带连着红尘，挣也挣不断。红卫兵也希望自己是七情六欲俱全的真正的人，可“文化大革命”将他们举到了高空，他们已迷津在自己的神话涅槃中难以降落了。使他们自悟到作一个平凡的人普通的人更好些，比劝说“浪子回头”还难。这一点已经是他们自身所无法实现的了，只有靠历史后来帮助他们复归。
    《一个红卫兵的自白》
    这不是心理分裂。恰恰相反。是两种真实的统一。所谓过的红 心理分裂，必有一种心理倾向是虚伪的或病态的。红卫兵们头 脑中的禁欲主义的霉雾，是他们理想追求中的一朵五彩的云。到了 是一代人自觉的“超我”意识的模式。与这一模式相悖的“原色例 罪”意识，当年倒是真的渐渐从他们身上消退了，衰亡了如果批 不是历史后来发生了一连串戏剧性的转变，他们则可能在“似 神非神，似人非人”涅槃中了却终生，成为千百万头被阉割了 的“荒原狼”。推而广之，当年全中国人的头脑中，是都笼罩着 禁欲主义的霉雾的。它是全中国每一个从内心里真正要培养 自已成为“革命接班人”的自觉的“超我”意识的模式。人性的 诗意和“原罪”的冲动，当年只能体现在那些缺乏“革命理想” 的人的身上。
    《一个红卫兵的自白》
    “九·一三”事件首先从政治上唤醒了绝大多数中国人。“革命理想”一旦破灭，禁欲主义的霉雾随之荡散。一代红卫兵从半高中跌落尘埃，惊醒了一场“文革”幻梦。他们终于开始从人的角度重新审视他们狂热地身不由己地卷入的这一场原认为具有史诗价值的运动了。他们这才明白，不是靠了他们自已的神力升入了半空中，而是靠了“文化大革命”的巨大氢气球将他们吊入了半空中。当他们从“人马”腹中血淋淋地挣扎出人的灵魂，人性的诗意和“原罪”的冲动才使他们重新明白了做人的重要是重于一切的。后来在某些“知青氏族”中发生的性关系的混乱，性道德的丧失，正体现了他们对“革命理想主义”的原始的挑战，对禁欲主义的报复，对他们感到亏损了的人欲的匆匆而为的自我补偿
    《一个红卫兵的自白》
    因为善尽管会被恶所压制，但它对于人类，毕竞是比恶美好，因而也长久于恶的情感价值。它是人类的永恒的希望。
    《一个红卫兵的自白》
    古往今来，任何一个国家，任何一个民族，任何一个时代的青年人，只要是处在温饱线以上的，他们最不能忍受的是什幺？一是平凡。他们总希望自已应该是为了惊天地、泣鬼神而生存的。并且总相信自己完全能够惊天地、泣鬼神。他们是不甘于仅仅做前人的辉煌历史的阅读者和英雄纪念碑的瞻仰者的。这是全人类的普遍的心理。正是这种心理煽起青年的一切超历史的欲望。减少他们面对某页伟大的历史感到无所作为的痛苦。
    《一个红卫兵的自白》
    他们需要具备很大的生活勇气、很坚强的性格才能战胜被抛弃，被孤立，被冷漠，被鄙视的厄运。
    《一个红卫兵的自白》
    红卫兵希望自己是拯救全人类的神兵神将，可他们的脐带连着红尘，挣也挣不断。红卫兵也希望自己是七情六欲俱全的真正的人，可文化大革命将他们举到了高空，他们已迷津在自己的神话涅槃中难纵降落了。
    《一个红卫兵的自白》
    每天全家一吃过晚饭，连碗筷也顾不上刷洗，赶紧就铺展被褥钻入被窝，熄灯睡觉。睡不着便在黑暗中躺着。为的延长灯泡的使用寿命。我家的两只灯泡早已坏了一只。剩下的一只吊在里外屋间的门框上方，里外屋同明同暗。灯丝颤颤巍巍的，似乎随时都会断，永远对接不上。它是我们全家的太阳，它令我们提心吊胆。不仅买不到灯泡，也买不到蜡烛。它一旦坏了，也就意味着我们全家在夜晚失去了唯一的一线光明。 那是文化大革命蓬蓬勃勃发展，人民困困难难生活的年月。
    《一个红卫兵的自白》
    即或有谁对性产生了渴望和称得上是“罪恶”的念头，大抵也会像我一样，灵魂战栗地将这“罪恶”念头压制下去，并对自己进行严厉的宣判。将一个什幺权威打翻在地时他们是盖世英雄，却没有谁有胆量将手探进一个自己喜爱也喜爱自己的姑娘的胸衣。那仿佛是无须审讯就可以拖到刑场上去枪毙的弥天大罪！红卫兵们在这一点上对自己的战友们也是铁面无私的。在红卫兵的威名最辉煌的日子里，除了我的同学王文琪果真枪毙了外，我再未听说过与红卫兵三个字有关的带有些桃色性质的事件。
    《一个红卫兵的自白》
    建国以后到文化大革命前，我们共和国对它的儿女们所进行的一切的，包括愿望最良好方式最有效的“革命历史传统教育”，或多或少都带有一代人向下一代人炫耀丰功伟绩，为自己树碑立传的意味。历史一旦拿它来作精神统治的教科书，它的伟大和庄严实际上便开始丧失了。所以“怀疑一切，灯倒一切”的口号，正中一代红卫兵下怀。所以下一代人的挑战——以“长征队”的升华了的行动体现的和以“造反有理”的彻底走向反面的行动体现挑战，甚至可以说是不可避免的。所谓物极必反。
    《一个红卫兵的自白》

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    梁晓声小说摘抄
    梁晓声
    年代： 近现代
    梁晓声简介：
    梁晓声，原名梁绍生。当代著名作家。1949年9月22日出生于哈尔滨市，祖籍山东荣成市泊于镇温泉寨。中国作家协会会员。曾创作出版过大量有影响的小说、散文、随笔及影视作品。中国现当代以知青文学成名的代表作家之一。现居北京，任教于北京语言大学人文学院汉语言文学专业。1968年到1975年曾在黑龙江生产建设兵团第一师劳动。1977年任北京电影制片厂编辑、编剧。1988年调至中国儿童电影制厂任艺术委员会副主任，中国电影审查委员会委员及中国电影进口审查委员会委员。2002年开始任北京语言大学中文系教授。2012年6月被聘任为中央文史研究馆馆员。20...(更多)

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