《一个红卫兵的自白》简介

1.破坏的情绪，发泄的心理，对普遍的人来说，正如难以感化的劣童，你一旦对他失去了管束力，他便肆无忌惮地胡作非为。

2.一代红卫兵可以说几乎都是在英雄主义的梦想中成长起来的。这种梦想在三年自然灾害时期被饥饿破坏过。那无疑是很可悲很严重的破坏。而一旦苞谷和高粱又可以填饱胃了，英雄意识也便又开始在他们的头脑中活跃了。何况红军所进行的长征就像是昨天的事。那一页历史太新了。创造那一页历史的伟人和英雄们也不算太老。文学、电影、话剧、歌曲、回乙录、陈列馆、纪念碑…一切可能的手段，一切可能的方式，切可能的途径，都被调动起来，运用起来，目的是那幺明确，缩短再缩短这太新的一页历史与我们共和国的第一代青年人之间的距离，仿佛要永远永远使他们在它面前高唱颂歌，膜拜顶礼，做它那光荣的精神奴隶。

3.一石激起干重浪”，全国各地的红卫兵“英雄好汉”们，纷 开始了他们白己的长征，他们擎举起自己的旗积，高唱者对 自已的颂歌，清怀英雄主义的豪情，大踏步地走向延安，韶、 盘义、北京。沿途大破“四旧”，大立“四新”，进行“革命大串为 亲，播下一推堆“无产阶级文化大革命”的熊熊火种，以为如 此等等的作为，也算是“丰功伟绩”了。以为自已也肯定将会彪 炳史册了。以为自己在使全中国人民“免受二遍苦，二茬罪”的 历史的严峻关头，也都不愧是一场大革命的弄潮儿，人民将来 可能也会称他们为“大救星”，像感谢上帝一样感谢他们。当参用 然，绝不是每一个红卫兵“长征队”队员都作如是想。目的也根 本不在于投机，仅只是一种自我表现，自我证明，一种潜意识女们 的“精神”挑战而已。如果历史客观地公平地发言，那幺它应该传 承认也应该证明，红卫兵在“文化大革命”最初的一切行为，一 切行动，都只不过是自我表现，自我证明而已，掺杂着压抑长科 久的充分的发泄，走向极端的英雄主义，对历史的变态的桃战 意识，扭曲到妄想地步的社会责任感。他们还根本没有考虑到 有什幺投机的必要性，也还根本没有学会投机。

4.这不是心理分裂。恰恰相反。是两种真实的统一。所谓过的红 心理分裂，必有一种心理倾向是虚伪的或病态的。红卫兵们头 脑中的禁欲主义的霉雾，是他们理想追求中的一朵五彩的云。到了 是一代人自觉的“超我”意识的模式。与这一模式相悖的“原色例 罪”意识，当年倒是真的渐渐从他们身上消退了，衰亡了如果批 不是历史后来发生了一连串戏剧性的转变，他们则可能在“似 神非神，似人非人”涅槃中了却终生，成为千百万头被阉割了 的“荒原狼”。推而广之，当年全中国人的头脑中，是都笼罩着 禁欲主义的霉雾的。它是全中国每一个从内心里真正要培养 自已成为“革命接班人”的自觉的“超我”意识的模式。人性的 诗意和“原罪”的冲动，当年只能体现在那些缺乏“革命理想” 的人的身上。

5.“九·一三”事件首先从政治上唤醒了绝大多数中国人。“革命理想”一旦破灭，禁欲主义的霉雾随之荡散。一代红卫兵从半高中跌落尘埃，惊醒了一场“文革”幻梦。他们终于开始从人的角度重新审视他们狂热地身不由己地卷入的这一场原认为具有史诗价值的运动了。他们这才明白，不是靠了他们自已的神力升入了半空中，而是靠了“文化大革命”的巨大氢气球将他们吊入了半空中。当他们从“人马”腹中血淋淋地挣扎出人的灵魂，人性的诗意和“原罪”的冲动才使他们重新明白了做人的重要是重于一切的。后来在某些“知青氏族”中发生的性关系的混乱，性道德的丧失，正体现了他们对“革命理想主义”的原始的挑战，对禁欲主义的报复，对他们感到亏损了的人欲的匆匆而为的自我补偿

• 梁晓声简介

  
  梁晓声，原名梁绍生。当代著名作家。1949年9月22日出生于哈尔滨市，祖籍山东荣成市泊于镇温泉寨。中国作家协会会员。曾创作出版过大量有影响的小说、散文、随笔及影视作品。中国现当代以知青文学成名的代表作家之一。现居北京，任教于北京语言大学人文学院汉语言文学专业。
  1968年到1975年曾在黑龙江生产建设兵团第一师劳动...(更多)