《一个红卫兵的自白》简介

1.我敢与最有权威的社会心理学家进行一场公开的大舞论，用下胜枚举的例子证明，我们那一代，当年个个都是精神玉抑考和性压抑者。政治家们只牢记不忘当年红卫兵们的造反行至，却不敢或不愿承认，社会从我们的童年到我们的少年，为我们实施了何等严重的“异化”教育！它几乎抽掉了我们的性别，视我们为中性。“三好学生”、“毛着标兵”、“优秀团员”除了在这类方面，十八岁到二十五岁之间的男女青少年可互相证明自己是强者，互相以强者的形象吸引对方而外，几呼再没有另外的什幺方式能够使他们向异性显示自已突出于别人的个性。因而他们本能地将“文化大革命”当作一次天赐良机。他们的一切个性，一切才情，一切精神，一切自我表现的发望，便都从同一个被巨人的大手提起的社会闸口冲决而泻了。

2.破坏的情绪，发泄的心理，对普遍的人来说，正如难以感化的劣童，你一旦对他失去了管束力，他便肆无忌惮地胡作非为。

3.了又抓。越 审讯、羞辱和拷打女流氓，与审讯、羞辱和拷打男流氓相 比，在男红卫兵潜意识中造成可以从弗洛伊德理论中寻找到 据的特殊的快感。无疑地，他们憎恨女流氓绝不亚于憎恨男 流氓，但这种憎恨的心理根源，乃是因为从外表看起来她们个认识，甚至 都颇有姿色。某些女流氓的容貌甚至可以说是美好的。美、同事、邻 而堕落，端庄而无耻。他们憎恨这样一种令他们万分遗憾的中学的地 立统一。她们尽是那些男流氓们的姘头。有的一个人是几 男流氓的姘头一 而大抵又是对男人最具有女性的种种吸人可能曾 力的一个。男红卫兵们既受到“美丽的囚徒”们的诱惑，又发敢言所 自内心地鄙视她们。这是一种欲念和观念强烈冲突造成的痛们手下 苦，为了演变他们无法理解的社会现象对他们造成的无法摆 航的潜意识中的痛苦，他们便只有反复地对“美丽的四使门心中 进行审讯，羞辱和拷打。当然是要寻找种种借口劝女红卫兵 战友们回避的

4.一代红卫兵可以说几乎都是在英雄主义的梦想中成长起来的。这种梦想在三年自然灾害时期被饥饿破坏过。那无疑是很可悲很严重的破坏。而一旦苞谷和高粱又可以填饱胃了，英雄意识也便又开始在他们的头脑中活跃了。何况红军所进行的长征就像是昨天的事。那一页历史太新了。创造那一页历史的伟人和英雄们也不算太老。文学、电影、话剧、歌曲、回乙录、陈列馆、纪念碑…一切可能的手段，一切可能的方式，切可能的途径，都被调动起来，运用起来，目的是那幺明确，缩短再缩短这太新的一页历史与我们共和国的第一代青年人之间的距离，仿佛要永远永远使他们在它面前高唱颂歌，膜拜顶礼，做它那光荣的精神奴隶。

5.建国以后到“文化大革命”前，我们共和国对它的儿女们所进行的一切的，包括愿望最良好方式最有效的“革命历史传统教育”，或多或少都带有一代人向下一代人炫耀丰功伟绩，为自己树碑立传的意味。历史一旦拿它来作精神统治的教科书，它的伟大和庄严实际上便开始丧失了。所以”怀疑一切，打倒一切”的口号，正中一代红卫兵下怀。所以下一代人的挑战 以“长征队”的升华了的行动体现的和以“造反有理”的彻底走向反面的行动体现的挑战，甚至可以说是不可避免的。所谓物极必反

• 梁晓声简介

  
  梁晓声，原名梁绍生。当代著名作家。1949年9月22日出生于哈尔滨市，祖籍山东荣成市泊于镇温泉寨。中国作家协会会员。曾创作出版过大量有影响的小说、散文、随笔及影视作品。中国现当代以知青文学成名的代表作家之一。现居北京，任教于北京语言大学人文学院汉语言文学专业。
  1968年到1975年曾在黑龙江生产建设兵团第一师劳动...(更多)