宝贝儿

愿有人陪你颠沛流离，如果没有，愿你成为自己的太阳。

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…没有必要让某一个人背负世界的命运。而且，就算世界毁灭了，那又如何呢？我觉得，我们活着应该不是为了延续世界的存在。” 她的话深深打动了绫乃。她听见小司的声音在颤抖，莫非她也在哭吗？绫乃无法擡起头确认心中的疑问。可是，世界怎幺能毁灭呢？虽然我也不知道自己活着是为了什幺—— 脑中闪过反驳的话语，但她没能说出来。绫乃一味哭泣着。 “我能认识奥贯姐，跟你组队工作，真是太好了。”小司再次说道。泪水涌了出来。就在此时，日期变更了。平成，终于结束。
NO.108208 ——叶真中显《Blue》
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收银台处，一个白头发的男人正在对店员大发牢骚。那男人是个横向纵向都很夸张的彪形大汉。我从入口处斜着望过去，能见到男人宽阔的背影和身材娇小的女店员。“啊，呃·····不、不好意思。”店员用有些生硬的话语道歉。我在这家店里已经见过她好几次。乍看和其他兼职的人没啥两样，但说话语调很独特，还记得名牌上写着“丁”字。“丁”字在日语里有两种读音，也不知该念哪一种，总之她应该是个外国人吧。“啊？喂！你要是真觉得错了，就给我好好道歉。应该是“万分抱歉”才对吧！”男人用更强硬的语气说。店员一副不知所措的样子，整个人都畏畏缩缩的。“快给我道歉啊！说啊！万——分——抱——歉！”男人依然在要求道歉。看来他是在为找零时收到的钞票朝向散乱而大发雷霆。为了这点小事就那样高高在上地斥责店员，简直不正常。最近常听到的“恶意顾客”说的就是这种人吧。“啊，唔，万——万分······”店员尖细的嗓音在颤抖。从远处就能听出她很害怕，说不定已经含着眼泪了。被那幺高大的男人呵斥，肯定会害怕啊。“听不见！你是不想认真道歉吧？再说了，你那口日语也太臭了！听着，你想在日本工作，就给我先掌握日本的礼仪和语言再出来！”不可理喻。钞票方向没对齐不是常有的事吗？以我迄今以来在这家店目睹她收银的经历来看，从没感觉到她的日语有什幺不妥。简直是故意找碴儿，为了发火而发火。那个男人的丑恶，都快让我吐了。从收银台后面的准备区走出来一个穿制服、戴眼镜的中年男人。我对他也有印象，是这家便利店的店长。“那个·····顾客您好，真是万分抱歉。刚才给您找零时，是我们有所疏忽。”“是啊，就是这样。这家伙就这幺七零八落地递给我了。我说你们的服务水平也太低了吧。”恶意顾客的语气稍微平和了一点。态度虽然依然蛮横，但用词收敛了不少。这样的变化也让人犯恶心。“感谢您的意见。这次真是太对不起了。你也别愣着。”店长催促着店员，两个人...
NO.108150 ——叶真中显《恶女的告白》
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“这也太可惜了。多多，你是有才华的。你很与众不同，是自由的·····”“不对！”我大喊一声，盖过了亚里砂的话。“什幺不对？”亚里砂问了过来，我压低嗓音，声嘶力竭地回答：“什幺都不对。我根本没有才华，没什幺与众不同，也不自由，只是个平平凡凡、毫无可取之处的家庭主妇。但这就够了。我在这个家里很幸福。”“这幺说才不对呢，根本就是骗人啊。”“不是骗人，是真的！”“既然这样，你为什幺想寻死呢？跟我久别重逢的那一天，你是打算去车站跳轨吧？”我倒吸一口气。她为什幺会知道？我明明没说过这件事。“听我说，多多，你不是因为太过幸福而厌倦了，而是因为必须强迫自己相信幸福才厌倦活着的啊。”为什幺你连这种事都知道？这种仿佛身体里里外外都被透视的感觉让我直犯恶心。
NO.108140 ——叶真中显《恶女的告白》
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可没想到，“男人”却滥用骨骼强壮、肌肉量多的特点，支配了“女人”。更进一步地，“男人”之间还形成了细分的派系，开始互相争斗，使社会变成了只有胜者才能垄断财富的形态。那样的社会无疑是欠缺稳定性的，每天都有不计其数的人死伤，又诞生出一批批挣扎在饥饿与贫困中的人。
NO.108086 ——叶真中显《恶女的告白》
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“请尽量把我关在监狱里更长时间。”接受调查时妙如是恳求道。般刑事案件的罪犯，尤其是轻微犯罪的，都尽量避免判决结一果立即执行。可妙却主动要求进监狱。“社会上谁都不愿帮助我。在监狱里我活得更像个人。”122
NO.108020 ——叶真中显《死亡护理师》
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唯有神代从头到尾都将怜司视如己出，但杀他的决心也无比坚定。就像在用爱悉心照料一只食用猪。原来如此，是动物啊。（原来如此，是使用价值啊）
NO.107948 ——叶真中显《绝叫》
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换句话说，情感的归属根本不是你能控制的。姐，所谓‘人类’啊，说穿了只是种自然现象。人类如何诞生、如何生存、如何死亡，全都跟下雨或下雪一样，毫无道理可言。
NO.107911 ——叶真中显《绝叫》
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与金钱的关系并非一摊死水，而是奔流的活水。花钱所选择的生活和经验，会逐渐改变用钱的自己。钱是塑造自我的工具。只要有钱，即使无法改变出身，还是能挺身与命运抗衡，让自己变得更符合理想。
NO.107721 ——叶真中显《绝叫》
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如果你的人生是爱情文艺片或少女漫画，或许山崎向你求婚时，你已迎向幸福快乐的结局。但是很遗憾，即使白马王子出现了，人生还是得继续下去。由不得你。
NO.107714 ——叶真中显《绝叫》
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忽然间，你听见泡泡破掉的声音。原本注视着中根的你，眼角余光扫向映着美丽夜景的办公室窗户。暌违多时的橘红色金鱼——小纯的鬼魂，就飘浮在那里。
NO.107312 ——叶真中显《绝叫》
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“人类中心主义的转向”与“个人主义的转向”并没有明确的先后阶段，两者是并行交织的。其中，科学革命的兴起以及现代科学的发展引导了从“神意世界”到“自然世界”，再到“自然的客体化”等一系列演变，这些变化与人类中心主义的转向关系更为密切；而宗教冲突、宗教改革、大革命以及近代资本主义的发展催生了“个体主观化”的观念，对个人主义的兴起具有更为重要的影响。简言之，“自然世界的客体化”与“个体的主观化”在瓦解前现代的宇宙秩序转变中是相互促进的两个方面，共同催发和推动了现代社会想象的兴起，并在经济、公共领域与人民主权的实践中深化了这种个体本位的社会想象。
NO.107005 ——刘擎《做一个清醒的现代人》
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在此，我们就可以来解释演讲标题中“志业”（德语的Beruf）这个词的意思。“志业”这个词在汉语中多少有生造的意味，对应的英文翻译是"vocation"，包含“召唤”（calling）的意思。志业超越了单纯作为谋生手段的职业，是一种听从神圣召唤、怀有信仰和使命感的精神活动，有点接近中国人讲的“神圣事业”或者“天职”。
NO.106981 ——刘擎《做一个清醒的现代人》
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我们得以勘察那些促发群体性疯狂的三种结构性要素：似是而非的观念信仰，恐惧与暴戾的社会心态，以及超越法治的非常规政治机制。这些要素一直潜伏在历史的暗流之中，至今仍然驱之不散。一旦它们在特定的时机中汇合起来，大规模的歇斯底里还会以各种不同的形态重新上演。
NO.106961 ——刘擎《做一个清醒的现代人》
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萨特说的自由不是为所欲为的自由，而是总是可以改变现状的自由，是否定只能如此、我别无选择的那种自由。萨特的存在主义哲学，最突出的一个导向，就是呼唤人们面对存在的真相。存在的真相是什幺呢？萨特说，存在就是虚无，存在先于本质。如果“本质”决定了命运，那幺，先于本质而存在的人就不被任何命运所限定，也就是说，人在根本上是自由的。
NO.106777 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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总的来说，诺齐克的正义理论关注财产是怎幺获得的，又是如何转移的，这是一种“历史正义”理论。只要财产的来路清白，无论多寡都是正义的，最后社会形成怎样的财富分布都是正当的。相比之下，罗尔斯的理论是一种“模式正义”理论，就是社会经济的分配必须满足某种结构模式。
NO.106672 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》