香蜜沉沉

物是人非

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最后形成双方的敢死队的勇士们一一对峙的局面。他们开始成对地决斗，而地面上已经遍布尸体与盔甲，他们行动艰难，在双方无法相互接近的地方，他们就恣意地互相谩骂起来。辱骂的程度与多少是至关重要的，因为这种侮辱分为致命的、血腥的、不能容忍的、中等的或轻微的不同等级，根据级别要求各种不同的赔偿，或者是将深仇大恨传给子孙后代。因此，互相听懂就成了最要紧的事情，这在摩尔人与基督徒之间是一件难事，而且在摩尔人彼此之间和基督徒内部又操着各种不同的语言。如果有人骂你一句难听的话，怎么办呢？你活该受着并且终生蒙此羞辱。因此战斗进行到这个阶段时，通译们就上场了，这是一支轻骑队，他们携轻便武器，骑几乘驽马，在两支军队的旁边蹈鞑，听到从人们口中飞出的污秽言语，立即译成对方的语言。 “臭狗屎！” “虫子屎！” “大粪！臭屎！奴隶！猪！婊子养的！” “既不存在捍卫，也不存在攻击，没有任何意义。”托里斯蒙多说，“战争打到底，谁也不会赢，或者说谁也不会输，我们将永远互相对峙，失去一方，另一方就变得毫无价值。我们和他们都已经忘记了为什么要打仗……你听见这些青蛙叫了吗？我们的一切所作所为与它们呱呱乱叫和从水里跳到岸上，从岸上跳到水里的举动有着相同的意义和性质……”
NO.109678 ——卡尔维诺《不存在的骑士》
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脱离特定的时间，就难以理解任何历史现象。
NO.109419 ——马克·布洛赫《为历史学辩护》
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为什么这个时代会频频出现酷吏，司马迁也做了自己的分析，他至少总结了两条原因，一条说得比较明白，一条则十分隐晦。明白的那条原因，可以用老子的“法令滋章，盗贼多有”来概括。法律的设置确实可以保护人的权益，但必须在适度的空间之内，一旦过度，会反过来侵害人的自由权利。法网编织得过于苛刻严密，百姓始终处于一种手足无措，动辄触网的状态，这种社会是极其不稳定的。事实上，秦末的大批盗贼，包括刘邦本人，都是因为触犯秦法为逃避制裁才落草为寇。被逼亡命的百姓越多，政府就不得不依靠大量酷吏去惩治镇压，甚至主要精力都用来防治乱民，其他正常的行政公务都被耽搁下来。自张汤死后，网密，多诋严，官事浸以耗废。（《史记·酷吏列传》）司马迁认为官位最高的酷吏张汤死后，大汉的状况并没有好转，尤其是杜周上位以来，法网只是越来越密，触犯法律的官民只是越来越众，廷尉每年审理的案子也因此越来越多，光是二干石以上的官员，就有上百人被扣押。由于酷吏的风格所致，每个案件都牵连甚广，仅中央和京城的监狱里经常关有六七万人。为了保证查案效率，办案吏员的人数比过去总体增加了十万以上。以上是说得较为明白的原因，隐晦的原因则在每一名酷吏的个人小传文字里，如“赵禹者…上以为能”，“张汤者…治陈皇后蛊狱，深竟党与，于是上以为能”，“义纵者…以捕案太后外孙修成君子仲，上以为能”…几乎每一人，必注明“上以为能”，其他列传里都没有如此频繁。酷吏的出现，几乎无一例外都是今上觉得这些人有用而予以提拔。如果说酷吏顺应时代需要，那么刘彻，显然就是司马迁心目中认为的时代代言人。
NO.109336 ——戴波《有为》
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金：让读者感受吧，作者不必解释。我们去服装店买衣服，如果总有个服务员紧跟在后，一个劲儿地介绍…顾客肯定讨厌。写作就是开店，作家爱导购，每样东西都议论介绍一遍，读者背定跑了，这也是当代人更接受自选超市的原因吧。不必那么聪明，作者不可能变成上帝，真以为是人类灵魂工程师，以为读者等于需要引导？应该是平等关系、朋友关系才对，世界等于是亚马孙热带雨林，一个作者只占据只熟悉邮票大小位置，雨林有多少猛兽和植被？这里的密码、相互的生态，如何深人叙事？单独的人，一辈子也了解不成的，唯有上帝明白。我把最熟悉的人事记录下来，就可以了。
NO.109179 ——金宇澄《回望》
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五月的时候，我还见到她一次，她到厂里来办手续，顺便到糖精车间来找我。她黑了许多，穿着一件西藏的斗篷，样子很洋气。她把一头长发都剪掉了，像个男孩一样，而我剃着光头，活像个判了徒刑的。她说自己被上海一所医学院录取了，九月份开学，这段日子她要去上海进修一个英语班。说完，她很爱怜地摸了摸我的光头，说：“怎么搞成这样了？”我摇了摇头，无言以对。那次见面的时间很短，我正在把一袋袋的亚硝酸钠往锅子里倒，满头满脸的灰尘，顾不上跟她说话。我们两个都是风尘仆仆的样子。后来她就走掉了，我再去找她的时候，她家里没人。我也搞不清她的行踪，以后一直都没再见过她。有时我下班经过新知新村，在她家楼底下张望，窗户都是关着的，阳台上没有任何晾晒的衣服。她已经不住在这里了。我想这是一种最好的离别方式吧，最不伤感，就像在雾中走散了一个朋友，事后回忆起来，只有一点点惘然。天约六月底，我收到一张明信片，是四月间从西藏寄出的，上面写着：走了几千公里路，都不能忘记你。给我的小路。这张明信片被贴在传达室的玻璃窗后面，人人得而视之。但事实没有人去看它。我在凌晨四点下班时发现了它。当时头很晕，明信片正面是布达拉宫和蓝天百云。我看着背面的字，又看着正面的布达拉官，翻来覆去地看。天色浓黑，只有门口的三盏白炽灯亮着。许多蠓虫绕着灯在飞。马路上一个人都没有。此时此刻，全世界都在安睡，我爱着的人也在安睡，在她的梦境中路过天堂。我一时失控，眼泪落在几千公里的钢笔字上。她曾经对我说，路小路，真搞不清楚我为什么会爱上你。我也很奇怪，居然有人爱我，还心甘情愿和我上床，这事情传到工厂里，简直不会有人相信。大概连我妈都不会相信吧。我问她：“你知道什公叫奇幻的旅程吗？”和你去西藏一样，我也有我的奇幻旅程，只是你不知道。我说，在我一生中，能走过的路有多少是梦幻的，我自己不能确定，但是有多少是狗屎，这倒是历历在目。正因如此，...
NO.109030 ——路内《少年巴比伦》
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有时我下班经过新知新村，在她家楼底下张望，窗户都是关着的，阳台上没有任何晾晒的衣服。她已经不住在这里了。我想这是一种最好的离别方式吧，最不伤感，就像在雾中走散了一个朋友，事后回忆起来，只有一点点惘然。大约六月底，我收到一张明信片。是四月间从西藏寄出的，上面写着：走了几千公里路，都不能忘记你。给我的小路。这张明信片被贴在传达室的玻璃窗后面，人人得而见之，但事实上没有人去看它。我在凌晨四点下班时才发现了它，当时头很晕，明信片正面是布达拉宫和蓝天白云。我看着背面的字。又看着正面的布达拉宫，翻来覆去地看。天色浓黑，只有厂门口的一盏白炽灯亮着，许多蠓虫绕着灯在飞，马路上一个人都没有。此时此刻，全世界都在安睡，我爱着的人也在安睡，在她的梦境中路过天堂。我一时失控，眼泪落在几千公里的钢笔字上。我问她：“你知道什么叫奇幻的旅程吗?”和你去西藏一样，我也有我的奇幻旅程，只是你不知道。我说，在我一生中能走过的路，有多少是梦幻的，我自己不能确定，但是有多少是狗屎，这倒是历历在目。正因如此，凡不是狗屎的，我都视之为奇幻的旅程。我这么去想，并非因为我幼稚，而是试图告诉自己，在此旅程结束之时，就等同于一个梦做完了。我就是这么想的。我说，很长一段日子，我都认为自己无人可爱，所以只能爱你。我为这种爱情而羞愧，但在这样的旅程中我无法为自己的羞愧之心承担责任，假如无路可走，那不是罪过。但我也不想睁着无辜的双眼看着你，你既不在此岸也不在彼岸，你在河流之中。大多数人的年轻时代都被毁于某种东西。像我这样，自认为一开始就毁了，其实是一种错觉，我同样被时间洗得皱巴巴的，在三十岁以后，晾在我的小说中。我说，我不再为这种爱情而羞愧，在我三十岁以后回忆它，就像一颗子弹射穿了我的脑袋，可惜你看不到我脑浆进裂的样子了。后来我挂了电话，点起一根香烟，在微弱的火光中我注视着自己的手指。我忽然想起很久...
NO.108819 ——路内《少年巴比伦》
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我问过老丁：“你说我们班主任是不是个傻逼？”老丁居然入了沉思，连这么简单的问题都要沉思吗？他说：“他当然不是个合格的班主任，不过你也不要对班主任抱太大的期望。他是社会的疤痕，那块肉肯定不会好看，但要是没有疤痕，难道一辈子血？”我听不懂他的比喻，疤痕我懂，那就是一块死肉。我说：“那我这种小混混就是社会的癌细胞了。”老丁笑了笑，说：“你最多也就是社会的过敏症。”
NO.108721 ——路内《追随她的旅程》
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《西游记》不啻于一个寻找题材的好故事。四个有缺陷的人，结伴去寻找完美，当他们找到后，世界因此改变。《西游记》的奥妙在于，在此寻找的过程中，乃至到达天路之终，作者从未试图改变这四个人的人生观，他们就这样带着缺陷成为了圣徒。
NO.108704 ——路内《追随她的旅程》
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意大利著名导演安东尼奥尼在他拍摄的一部影片中，运用了一个情节，形象地揭示了人的这种爱凑热闹的心理：年轻的主人公本来为着追踪一个杀人凶手才进入游乐场——当时台上的现代派歌手们正在如痴如狂地演唱摇滚乐。其中一个歌手将电吉他摔得四分五裂，抛向观众，于是观众发疯了似的去夺去抢，人压人，脚踩手，抢得乌烟瘴气。于是主人公在那种氛围下，一时忘了去找杀人凶手，也扑上去抢夺，抢到了电吉他的上半部分，冲出重围，撒腿就跑。身后许多人拼命追赶。终于，他甩下追赶的人，气喘吁吁地站住了。看着手中半截电吉他，乱绕着弦，弦上还挂着碎木片，他不明白自己为什幺要发疯似的去争这半点用处都没有的破烂。他随手就扔了。穷追不舍到他跟前的另一个人，立刻弯腰如获至宝地捡起来，可看了看同样发现它没有用处，也甩手扔掉了。它绊到一个行人的脚，那人一脚把它踢到阴沟里去了……而游乐场中，观众们仍在发了疯似的抢夺那把电吉他的碎片。他们只有离开了那游乐场，摆脱了那氛围，才会明白他们有多可笑，多荒唐。安东尼奥尼所揭示的这种心理，就是当时我和许多杂牌军的心理。
NO.108452 ——梁晓声《一个红卫兵的自白》
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“搞不明白想写什幺”，风宫华子确实是这幺说的。刚才，当面说了。她本应该是个想写的东西多得快溢出来的写手。六年前，正是因为给她准备了随笔这个能够释放表达欲的场合，她才写得那幺如鱼得水，她的笔从来就没有过停下来的时候。可现在····这六年里，风宫华子作为写手的状况应该算是变好了。就算因为这次的风波减少了些读者，也比六年前多得多。如果那时没有梨帆提出建议，风宫华子这个作家现在或许已经从行业中消失了。搞不好，死了都有可能。从结果而言，尽管写出来的书早已偏离了梨帆的初衷，但风宫华子毕竟是出了畅销书的。每一个写手都梦想过当畅销作家，而她实现了。没错。是我帮她实现的。是我这个人，让友江在作家生涯中实现了飞跃——梨帆想用这样的话来说服自己，但胸腔里面涌出一道更响的声音，将它冲得荡然无存。——也许是我毁了风宫华子这个作家。
NO.108145 ——叶真中显《恶女的告白》
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我太过于沾沾自喜了。因为这对我来说，是自结婚以来第一次“被认可”的体验。这不是丈夫的事业，也不是儿子的成绩，而是我以我的实力写出的小说被认可了。光是这样就一口气越过数级，让我觉得自己的整个存在都获得了肯定。我还以为接下来的一切都会如我所愿。
NO.108109 ——叶真中显《恶女的告白》
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一旦经济状况稳定，人就不会发现自己周遭的东西有多幺扭曲，这是不变的真理。即使日后清醒，也已万劫不复。“救救我......”
NO.107536 ——叶真中显《绝叫》
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我们提供这些支援的目的在于帮助弱势者打造一个友善的环境，鼓励有能力工作的人回归职场，找回自力更生的步调。但“Kind Net”却是背道而行，专门从事让贫困者更加贫困的“救援”活动。　　那些人专门锁定无家可归的流浪汉，搬出“接受我们的生活援助，就能安稳度日”“只要缴交福利金，就能有便宜的地方住，还附三餐喔”“住在这里方便我们就近照顾”等花言巧语，诱骗他们搬入以保障生活为前提的集中管理公寓，接着再以手续费、房租、伙食费、水电瓦斯费等名目，每个月向他们收取高于实际费用的福利金。　　没错，这就是俗称“围栏党”⑰的贫困商机。　　贫困阶级多半遭到社会孤立，身心处于失衡状态，一旦被不肖团体控制，通常难以再次翻身。　　不积极鼓励他们自食其力工作，他们就一鑛子无法摆脱贫穷。这正是“Kind Net”的目的。只要那些人一直穷下去，就能一辈子压榨他们。　　每当他们所管理的公寓出现空房，这些人就会去工寮或河堤下找流浪汉加入，还称这种行为叫“补货”。由此可知，他们完全把贫困者当成物品看待。　　时下媒体喜爱抨击不当接受生活补助的种种弊端，导致生活援助制度为人诟病，这股反弹声浪反而助长了“Kind Net”这类黑心非营利组织。　　如今，不少地方政府以补助金的弊端和财源不足为由，提高申请门槛以降低经费开销，极少提供金钱上的补助。但这种做法只是在压搾那些不擅长申办补助、无法好好说明自身状况的弱势族群。反观“KindNet”那些黑心商人，比起真正的弱势族群，他们更熟知申办的门路，只要按照固定程序办理，就能轻松通过审核。在日本，接受生活援助的人口——啊，我指的是生活水准达领取补助金标准的贫户中，实际领到补助金的人口比例，您知道吗？只有百分之二十！换句话说，有许多人迫切需要这份补助，但绝大部分人都申请不到。相对的，从资料上来看，不当接受生活补助的金额在比例上只占了百分之O....
NO.107318 ——叶真中显《绝叫》
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克尔凯戈尔认为,只要你信仰,你就永远与上帝同在,并因此始终是基督和上帝的见证人;但是见证决不能凭借“生理之眼”的思辨或者历史,因为道成肉身一旦理解为思辨的或者历史的真理,也就不是激情或信仰的对象了。
NO.106707 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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在他看来，自由主义的基础是个人主义，是将单独的个体作为所有理论出发的原点：先有个人，个人之间签订契约，形成公共道德以及社会与政治的制度等，一切都从个体延伸展开。但桑德尔追问：个体究竟从何而来呢？这就好像把“蛋生鸡”的假设倒过来问了一句“蛋从哪里来的呢”？他认为，个人并不是先于社会存在的一个“原子”。作为个体的“自我”不是凭空产生的，而是在社会关系中被造就的，是被生活的共同体塑造而形成的。共同体的英文是“community”，这个词也常常被翻译为“社群”，可以指家庭、社区，或者学校和工作团体，也可以指民族、国家这种大的社群。在这里，桑德尔采取了一种不同的理论视野，就是“共同体主义”，也常常被翻译为“社群主义”（Communitarianism）。社群主义强调，“个人是社会构成的”，先有社群，社群造就了个体，而不是先有孤立的个人，然后再由个人组成社群。这对自由主义所依据的个人观念提出了挑战。桑德尔在后期的著作中引用了另一位社群主义哲学家麦金泰尔的一个观点：人类是一种“讲故事的存在”。如果你要回答“你是谁？需要什幺？以及想做什幺？”诸如此类的问题，那幺答案就在你的故事之中。只有讲通了自己的故事——理解自己成长的过程，以及这些经历如何形成了你的目标，后来又发生了什幺变化——你才能真正回答这些问题。但是，任何一个人的故事，从来都不是孤立的个人故事。离开了社会关系的塑造，你就讲不通自己的故事。比如，你的母亲是一位工程师，家里订了些科普杂志，你从小就爱读这些杂志，高中就选了理科；而你特别喜欢的物理老师还是个科幻迷，在学校搞了个科幻文艺的兴趣小组，你在小组活动中写了篇科幻小说，老师同学都大加赞赏。最后你高考没去考理科，而是考进了电影学院，学编导专业，梦想是要拍出最棒的科幻电影······只有像这样讲通了自己的故事，你才能真正解释自己生活中的选择有什幺“意义”。而当你面临多种不同...
NO.106640 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》