药神

月出皎兮，佼人僚兮

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命运本是遥不可及，看不到，嗅不着，然而赌博让抽象的命运切切实地落到你手，可见可碰可敲可摔。命运如此贴近，所以是如此地亲。你不必等待，伸手即可触摸命运，轻易地，直接地，跟命运打个照面，所以你明白，你并不孤单，跟你对赌的并桌前的其他人，而是命运，只是命运。
NO.114387 ——马家辉《龙头凤尾》
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中国诗的“源头”有两大端：一是中华民族的“诗性”与“诗心”，二是汉字语文的“诗境”与“诗音”。不懂这两大端，就不懂中国诗的特色——极独特的“美学特征”。何谓民族的诗性诗心？比如看见一轮皓月当空，一种人想的是广寒宫殿、神女嫦娥、桂花玉兔……；另一种人想的则是一个冰冷的死星球，要想知道的是它的物质结构、矿水资源、开发利用……这前一种人是中华诗人；那后一种人是一般科学家。此二者谁是谁非，孰优孰劣？不是评判你短我长的问题，只是指明两者之间的差异是何等的巨大！又何谓语文的诗境诗音？汉字单音丰蕴，每个字的构造包涵了形、音、义三个因子，加上几千或上万年的历史文化的浸润生发，结果是每个字都是一个“境界”，一个“文化信息库”、“文艺联想典”！而其音律，四声平仄，抑扬顿挫，音乐性极强，节奏性特美，而无论四言、五言、七言或“长短句”（词曲句法），主体组构都是以每二字为一个“音组”，以平仄（一阴一阳之道）交互轮换组联而成——乃是世间上千种语文的惟一的一种“诗的语文”，无与伦比！
NO.114229 ——周汝昌《千秋一寸心》
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统计学规律只有在涉及大数目或长时段时才有效，而行动或事件在统计学上仅显现为偏差或波动。统计学的理由是，业绩和事件在日常生活和历史上的发生只具有偶然性。然而日常关系的意义并不揭示在日常生活中，而是揭示在罕见的行动中，正如一段历史时期的意义仅仅在少数照亮它的事件中显示自身。把大多数和长时间中总结出来的规律应用于政治或历史不仅没有任何意义，反而恰恰湮没了它们的主题，任何事情如果以日常行为或自动趋势不符，就把它们当成非本质性的而加以排除，那么在政治或历史中寻求意义就变为了无望的事业。
NO.113759 ——汉娜·鄂兰《人的境况》
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莱克一马勒茨文（我前文提到过此人）讲到了一个女性“领袖”。这个人于1944年夏前往巴伐利亚并给当地农民鼓舞士气。她没有浪费时间去讲“神奇武器”和胜利进军，而是坦率面对即将到来的失败，她说，一个好的德国人不畏惧这场失败，因为元首“他慈悲为怀，一旦战争失利，他会备好毒气送德国人民舒舒服服地升天”。作者还写道：“哦不，我不是在异想天开。这位可爱的女士并不是凭空编造出来的，我亲眼见过她：肤色泛黄，四十来岁，眼神疯狂…后来怎样了？这些巴伐利亚农民有没有至少把她扔进湖里冷却一下她对死亡的热情？他们没有这么做。他们摇摇头各回各家去了。”
NO.113566 ——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
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在《极权主义的起源》中，她已经坚决抗拒”水恒的反犹主义”公式，并且认为之所以会走到“最终解决”的道路，首先不该追至反犹浪潮的持续性，而是权主义的内在必然性要求发展出一个敌对形象；而犹太人作为从未被真正同化的人群，最适合这个形象。
NO.113361 ——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
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经常有人指出，由于公众以及少数教会高层人士的愤怒抗议，德国国内不得不停止对精神病患者实施安乐死。然而，当毒气杀人的对象变成犹太人以后，这样的抗议之声却再也听不到了，尽管其中一些屠杀中心就位于当时的德国领土，尽管周围居住的都是德国人。无论如何，这样的抗议在战争之初的确是有过的；先不谈“安乐死教育”的效果，人们对待“通过毒气无痛致死”的态度很可能随着战争进程发生了改变。这种事情很难进行考证。没有档案资料予以支持，因为整个工程的保密性很高，没有一名战犯提及过此事，甚至纽伦堡医学法庭上的被告也没有过，后者在安乐死问题上却引述了大量的国际性文献。也许他们忘记了公众舆论的风向，也许他们从未关心此事，因为他们错误地以为，他们“客观科学”的态度比普通的与论观点更加先进。不管怎样，还是有一些值得相信的见证者。他们很清楚，他们的邻居不会再有眼自己一样的震惊反应。他们的战争日记里记载了一些珍贵的故事在整个德国道德崩溃之后，那些故事流传了下来
NO.113337 ——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
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……并没有“疗伤”需求。我发现自己已经能够仅仅因为对主题感兴趣就开心地写作，对我来说，也是全新的经验。
NO.112816 ——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》
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这些无伤大雅的艳遇有些涉及别人的老公，但我从未心生愧疚，因为我从来没想过破坏别人的婚姻。如果我们的关系会被哪个老婆发现（实际上这种事情从未发生过），那也一定是因为她老公不小心，绝不会因为我。
NO.112483 ——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》
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我最近刚读了珍妮·厄格洛①写的盖斯凯尔夫人的传记，发现如果有人在写作方面拥有极高技艺，就相当于有幸生来就获得了十个人的精力。盖斯凯尔夫人自愿，甚至是愉快地接受婚姻或做母亲的义务，从不抱怨丈夫或者女儿，她的方法就是躲避，她可以在非常忙碌的生活中找到一块完全属于自己的空间，进行写作。或许这还不是找不找得到空间的问题，而是有能力在无论怎样的空间里，都全神贯注于自己想做的事情，不管这种空间如何有限，只要她能找到，就能做到。很多人觉得她是个很单调的人，这可真是怪事儿，她实际上充满了令人眼花缭乱的生命力，这是让很多人嫉妒的一种能力。变老后最糟糕的事情之一是人逐渐变得精力不济，你或许某天偶然发现自己恢复了精力，情不自禁地觉得自己“正常”了，但这种状况从来不会延续多久。你只好听之由之，任自己越做越少，或者，不管干什么，都多休息一会儿。对此，我总是担心我为伴侣所尽的义务会越做越少，倒不担心自己沉湎于爱好之中。
NO.112395 ——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》
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外婆是自杀的。从小到大，母亲每次和父亲吵架，当父亲占理一些，母亲明显要败阵的时候，她便拿出她的杀手锏：“你把我娘气死了！”父亲每次听到这句话都会扭转头，脸色变得黑红，不发一言。有时候，他们会互相挑最刺痛的话扎向对方。 “你像你娘！” “你才像你娘呢！ ” 明明有一万种表达方式，他们却偏偏选择最戳心、最气人的那句。充满仇恨和敌意，惯性是如此顽固。
NO.112087 ——张小满《我的母亲做保洁》
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了解得越多，尤其是2021年，因为姑姑离世，我们重新回到故乡回望自己的成长，我越来越意识到，我有很多看似努力的行为，看似接触到的圈子，其实不堪一击。我跟保洁员们有一样的来处，都是“无法豁出去”的人。只有诚实地面对自己的出身，我的地基才能足够踏实。
NO.112056 ——张小满《我的母亲做保洁》
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薪水相比下属实在太高了…升的越高，越忍受不了离开的代价。这样的抱怨背后是一种深深的阶层滑落危机。专栏作家徐瑾曾提出过“软阶层”概念：虽然过着有房有车有一定存款的相对中等阶层的生活，但这种生活水平并没有固定下来，相反，由于社会各种必要的保障体系还没有形成，这个群体还会随时失去现在的安逸生活。我们谈到，在工作中如何将事情推进得更加顺利。 “所谓的沟通、协调，以及其他综合能力，可能都没有信任重要。”她说。 “如何在工作中赢得老板信任？田原给我讲了一个故事：要做一只肚皮朝上的乌龟。 “晒太阳吗？”我间。她笑了。 “不是。”她说，“【肚皮朝上，乌龟是很慌张的，它把脆弱的一面暴露了出来。职场也是如此，事情做得不顺利，不如直接提出因难。不要总是伪装自己，披着厚厚的铠甲。”】吧。übu在即将结束大厂的职场生活时，我才知晓这个非常有益的生存法则。
NO.111982 ——张小满《大厂小民》
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在1919年4月寄给H.D.的信中，布莱尔写道：“我很希望，理智能让你的目光超越珀迪塔。你被赋予诗才，不是为了留在某个小屋子里，成天围绕着一个孩童。”
NO.111825 ——弗朗西斯卡·韦德《女性如何书写历史》
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好心的基督徒你们都过来这里，伸出耳朵听听我的经历，因为一场残忍的谋杀，我被吊死在斯塔福德监狱。我所犯下的可怕罪行，听了真叫人肉跳心惊。我杀害了我爱过的女子，哈丽雅特·西格，我的妻。我的名字叫查尔斯·罗宾逊。巨大的悲伤令我不能自已，一想到我所做的一切我的心片刻也不得安宁：在斯塔福德监狱的高墙里，我在痛苦的哀绝中哭泣，每时每刻都能听到一个声音在说：“可怜的灵魂，准备下地狱！”我悲惨的命运是咎由自取，并不值得任何人怜悯，毕竟我是如此冷血地夺走了她宝贵的生命。她没有对我造成一丁点伤害，我怎能待她这般无情？无人知晓我此刻的感受，我的心中满是哀戚。噢，当我置身于黑暗的地牢，忧伤的思绪浮现不停，我所做出的残酷行径，历历在目无比清晰。当我躺在牢房之中，那些可怕的景象涌上心头。被我杀害的爱人的倩影，映入了我的眼睛。撒旦啊，你这强大的魔鬼，为何要操控我的身体？噢，为何我会任由你的锁链缠住我那颗软弱的心？她是世上最好的女子，在我眼中无人能比，全由那嫉妒的怒火所致，哈丽雅特·西格死在了我的手里。愿我的下场是一声警钟，让全人类都能引为教训。想想我那不幸的命运，把我牢记在你的心底。愿你身边的爱人和知己，深爱你无论你是富是贫，愿天上的主赐福于你，人生苦短但能称心如意。
NO.111675 ——海莉·鲁本霍德《生而为女》
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归根结底，先生们：最好还是什么事也不做！最好还是自觉的懒惰！因此，地下室万岁！我虽然也说过，我对正常人羡慕极了，然而，当我看见他们那种生活状况，我可不愿做他们那样的人了。（尽管我仍在欲罢不能地羡慕他们。不，不，无论如何地下室都更有益些！）在那里至少可以…哎呀！须知我这也是在撒谎啊！我撒谎，是因为我像二二得四一样清楚地
NO.111306 ——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》