冒个泡

孤独的人是可耻的

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对工作的放弃也变成了对自己的放弃。工作占据了一天的大部分清醒时间，我每做一项工作都清晰地知道，我是在应付，我在混目子。这种感觉并不好，我好像陷在了某种情绪里无法脱身，明明没有投人什么情感，但连原本的情感也失去了。对大公司、大规模的迷恋，是工业革命带给我们的思维。规模化养殖、规模化生产能更高效地产生利润
NO.91906 ——凡之昂《不再踏入流量的河》
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大多数同事离职后都去做了公关。那是一种至少“纯粹”的工作，至少他们知道自己写的就是广告，就是为大公司的利益服务，不必考虑写这些文章有什么意义、在WAVE，每个人都知道我们的内容质量在下降。不是必须读的稿件，我们基本不读，也不会跟同事讨论怎样才能写得更好。公司赚了更多的钱，而员工只有更多的加班和更差的写作技能。同事何安离职后去一家互联网公司做公关了，她说，这样至少知道自己在干什么。要做商业稿就做商业稿，要做内容就做内容，我知道我在干什么，我们现在的工作就是不知道在干什么。一会儿写商业稿的时候跟你说这种狗屎也能写，一会儿写原创文章的时候说什么标准不是这样的。
NO.91873 ——凡之昂《不再踏入流量的河》
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他不幸在涉及三位一体论的争议上，轻率而且固执的坚持一些十分微妙的错误，激起东方各个教会狂热和愤怒的情绪。从埃及到黑海，所有的主教都拿起武器展开行动，经过多次会议，发表引起争论的文字，宣布逐出教门的惩罚，反复提出含糊的解释，不断签订无效的协议。最后有七八十名主教为此特别在安条克集会，终于做出判决（270A.D.），将萨摩萨塔的保罗赶下大主教的宝座。
NO.91799 ——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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When we were first discussing this book, Keith said that a good title for it might be “A Sparrow’s Flight”. The allusion, of course, is to Bede’s metaphor of human life as a sparrow flying through a banqueting hall, from darkness and out again to darkness, with one brightly lit moment in between. Of course, it is also possible that the banqueting hall is murkier than the before and after. But whichever is true, that moment of passage – that flickering of wings amid the hubbub of the Earth – is what we have
NO.91621 ——基斯·科尔克霍恩《讣告》
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辛辛纳特斯看了一会儿，把书放在一边。这部作品无疑是他那个时代创造出来的最优秀之作，但是他在阅读过程中仍有一种忧郁感，一页一页翻过去的时候隐约感到悲伤，让自己连续不断的沉思淹没书中的故事情节：我是个死到临头的人，这些年代久远、自欺欺人、毫无生机的东西跟我又有什么关系呢？否则，他就开始想象，作者本人如何濒临死亡，他当时还年轻，充满活力，据说是住在北海的一个小岛上。作者最终也得死，实在颇有几分可笑——之所以可笑是因为惟有死亡本身，惟有作者不可避免的肉体死亡，才是真实可信、毋庸置疑的事情。光线顺着墙壁移动。罗迪恩送来早餐。又有一片蝴蝶翅膀从他的手指之间滑落，在他的手指上留下一些彩色粉末。 “难道是因为他还没有来吗？”辛辛纳特斯问。他已经不是头一次提出这个问题了，这使罗迪恩大为恼火，他又一次不予回答。 “再见一次面…他们会恩准吗？”辛辛纳特斯问。他知道照例又要出现胃灼热的感觉，于是便躺到床上去，翻身脸朝壁，用很长很长时间挖掘墙上可能存在的各种图案，从光滑油漆的微小团粒到它们的小圆阴影。例如，他会发现一个小型侧影，长着一只老鼠一样的大耳朵，然后又觉得不像，而且无法重新构筑起来。这冰冷的赭石凹凸
NO.91595 ——弗拉基米尔·纳博科夫《斩首之邀》
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——他是在想家吗？不。我不这么想。我认为他只是受不了美貌、享受、青春和一切停驻不前、毫无出路的囚禁，永恒的囚禁。无论出征、苦战、胜利、漂流、飨宴、交欢、迷途、寻索、返乡、复仇，也无论结果使人喜悦或愤怒、快乐或悲伤，奥德修斯的故事告诉我：一次又一次的囚禁不停地召唤着人们，一声又一声唱的却是自由。当人无能豁免那召唤的时候，已然接受了惩罚。p16
NO.91552 ——张大春《聆听父亲》
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一个单独的人加入一个众人共有的社会，其实是非常之无奈而危险的事。所有聚合众人而形成的组织——一个帮、一个会、一个坛、一个门，甚而至于一个国，其中成员彼此称兄弟、称友朋、称道亲、称教友，甚而至于称同胞，其义理情谊莫非一致：就是当一个人成为某群体的一分子之后，他就要学会种种方法，把自己看得不够大、不够完整、不够重要——总之是一种相对的渺而小之、不足观也。只有在这种自卑自微的觉悟之下，成员之间才能更彼此珍重、互相扶持。然而，这只是一个说法，现实中的众人组织却不是这个样子的。我推测当时父亲如此不厌其烦地向我述说他投入庵清门下的经过，其实是要警告我：“把自己看小”这种事影响深远。
NO.91530 ——张大春《聆听父亲》
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尽管我现在可以大言不惭地对你说：“战争起于嫉妒，且是立即地谋杀嫉妒这个认真、细腻、深刻又丰富的情感。”它听起来其实是十分世故的。在我较早的生命里，还有一片可以说相当天真的时区。我在那里询问晚餐桌上喝着五加皮酒的父亲：“五三惨案”是怎么一回事？我那样问着的时候，满脑子想像的答案是多少士兵杀了多少士兵的战争细节——那是简陋的历史课本所不能提供的刺激场面。我父亲问我：怎么想起来问这个？我说：历史课本上提到“济南发生‘五三惨案’”。我父亲“喔”了一声之后想了很久，终于慢条斯理地告诉我：他在地窖里出了水痘，日本鬼子到处开炮，我奶奶则亲手包了一板子蚕豆大小的饺子给他吃。“因为我那时候喉咙肿了，什么也咽不下，又想吃饺子。”父亲说着哽了声、红了眼，随即落了泪，冲我用国语说了句：“我想我妈妈。”我母亲在旁边放下碗，说我父亲喝了酒净废话。我父亲接着用山东话跟我母亲说：“你知道什么？民国十七年你还早着呢！那时候只有俺娘疼俺疼得紧，俺爹不喜欢我。”我母亲说：“这话絮叨过几百遍了你不嫌絮么？”我冲口而出打了个抱不平：“爷爷是个老浑蛋！”紧接着我父亲的一只大巴掌就拍上了我的后脑勺：“你才是个浑蛋！这是怎么说话？一点礼貌都不懂！”这是我懂
NO.91528 ——张大春《聆听父亲》
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（P189）写论说文是下判断，判断对与错、是与非，应该公道。当然，公道谈何容易，退一步说，你应该尽可能地去除偏见，接近公道。
NO.91043 ——王鼎钧《讲理》
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王维并不是后人所以为那个万事不萦于怀的“诗佛”。正因他温情、敏锐，有其万般关切难舍，有其人生八苦无可超拔，方成其自我简化的冲动、断想离绝的奢求，艰苦的坐禅，也只是他诸多选择里看似最有效的一条路而已。“欲知除老病，惟有学无生”，之于王维，佛教更多是术的选择，从终极层面讲，也未必真能达到了道的相契。但即便如此，这种虔诚的坚持于他、于我们也绝非没有意义。在这个过程中，跋涉于长路的王维或者最终不曾得见如来，但进一寸亦有进一寸的便宜。通过“习静”去寻觅空寂，继而在空寂里得到广泛而深远的禅悦，这种境界，也是经历了大决心的坚持才得以获取的。
NO.90816 ——李让眉《王维十五日谈》
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一个女人最要紧的是不虚荣能吃苦。（好虛荣能吃苦也行，最怕又不会吃苦又要过好日子。）
NO.90735 ——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
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当我听到1994年生的堂弟说自己老时，我自己也忽然有种深深的疲惫感，好像他就是我，我们都是被城市用完就丢弃的人，就像一个鱼漂不断往下漂浮，只不过，我们再怎么漂也无法从城市沉到最底部，只能在中间游荡，试图钩住什么。20多岁的堂弟，在济南蹉跎几年，既没有足够丰富的经验去大城市闯荡，又和农村脱节太久无法从事田间劳作，只能是夹在城市与乡村中间去找活路。156
NO.90571 ——王晚《跑外卖》
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就在这座小屋的底层关着波尔朵斯和达尔大尼央，他们在囚禁的生活中度日如年，这两个个性倔强的汉子简直无法忍受。达尔大尼央两眼发呆，像一只老虎一样，沿着一扇开向仆人走的院子的大窗子的铁栅栏走过来走过去，有时候发出一声低沉的叫声。波尔朵斯一声不响，还在消化刚吃完的一顿精美的晚饭，饭桌已经收拾干净了。一个仿佛失去了理智，其实他在思考，另一个仿佛在聚精会神地思考，其实他睡着了。不过，他睡得不好，尽做恶梦，从他断断续续的鼾声就能猜得出来。
NO.90516 ——大仲马《二十年后》
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（敏敏）我对我和我爸妈的关系也有新的理解。虽然说他们确实对我造成了很大伤害，但是我也理解到，他们先是他们自己，然后才是我爸妈。他们的婚烟一团糟，是他们自己处理不好才影响到我，那是他们的问题，不是我的问题，不应该由我来承担后果。这是我在一年以前才醒悟的。97
NO.90436 ——梁鸿《要有光》
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我图人家条件好，人家图我大美女。过几年我还是大美女，可人家条件还好吗？所以人啊，还得靠自己。
NO.83366 ——水阡墨《去有风的地方》