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    • 它到底是糖分、水、果肉、水果、液体、还是固体？生的番茄，在花园里一采下就狼吞虎咽地吞下，是所有纯简的感官的极致，像瀑布般在嘴里蜂拥，集合所有的愉悦。饱满的外皮稍微抵抗着，柔软但有弹性，里面的纤维融化，带籽的汁液溢出嘴角，我们毫不怕脏的用手指抹去，这个丰满的小圆球在我们体内吞吐着大自然的洪流。这就是番茄，这就是探索。
    妙莉叶·芭贝里 《终极美味》
    外面的世界怒吼咆哮、沉睡苏醒、战火纷飞、生老病死，一些国破家亡，另一些兴旺发达的不久之后等来的依然是覆灭，万众苍生时刻处在嘈杂、愤怒、爆发和冲击当中而无法自拔，而世界将依然活跃、燃烧、分裂、重生，并且影响着世人的生活。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    没有什么比人类社会更无情、更不公的了：人类生活在一个由语言而不是由行动掌握的世界当中，在这个世界上顶级的才能就是语言的掌控力。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    我们的历史老师雷尔密特先生，只用了两堂课就使我们赞赏不已，他给我们展示了一些断手或是切唇的照片，而这些人是因为偷窃或是抽烟根据《古兰经》的戒律被处以极刑的。然而，他并不是以恐怖电影的形式放给我们看。这真的很激动人心，在接下来的一堂课我们注意力都很集中，而接下来的内容主要是让我们提防人类的疯狂，却并不是要特别提防伊斯兰教。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    世津子：“真正的新，是永远不会随着时间的推移而过时的。” 寺院青苔上的山茶花，京都山脉上的紫色，青花瓷杯，这转瞬即逝的激情中所绽放出的纯洁的美丽，不就是我们所渴望的吗？属于西方文明的我们永远无法触及吗？ 在人生的潮起潮落中仰慕永恒。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    我们探讨爱情、善恶、哲学与文明，不仅如此，我们还紧紧的抓住这些令人尊敬的圣像，仿佛是趴在热乎乎的肥狗身上嗜血的虱子。 然而，对我们来说，人生有时如同一出幻剧。当我们从梦里惊醒，看到自己的所作所为，就会心寒的发现，我们毕生的付出只是为了维持原始需求，同时惊讶地问自己艺术到底是什么。我们对虚情假意、暗送秋波的热衷，似乎突然变得毫无意义，二十年负债所换来的温暖舒适的小窝，其实也是竹篮打水一场空的野蛮习俗，来之不易、失之却易的社会地位，只是来自粗俗的虚荣心。至于我们的后代，我们用全新和恐惧眼光注视着他们，因为如果脱掉利他主义的衣服，繁殖行为看起来会非常不得体。剩下的只是性爱的享受；但即便在最初苦难的长河里，性爱的享受也同样是摇摆不定的，没有爱情的性行为是不能包括在人生课堂的范围内的。 永恒离我们而去。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    正相反，这是特别不应该被忘记的。不应该忘记身体衰弱的老人，他们濒临年轻人不想去想的死亡（而他们带他们的父母到养老院接受照顾，免去吵闹和烦恼），本应该利用的最后时光却白白逝去，毫无快乐可言，最终只会在忧郁、苦闷、唠叨中认命。不应该忘记您会老去，朋友的身体也会衰老，所有人都会忘记您，在孤独中度过一生。也不应该忘记，这些老人也曾经年轻过，生命是如此短暂，我们在今天是二十岁，可是第二天就八十岁了。科隆布相信我们能够“很快忘记”，因为对她来说年老是如此遥远，似乎绝不会降临到她身上，而我，我很早就知道人生苦短，看看我周围的人，如此忙碌，面对死亡感到如此紧张，贪婪享受着现在，只是为了不去想明天……但是我们害怕明天，这是因为我们不懂得构建现在，而我们不懂得构建现在，就告诉自己明天将能做到，真是不可救药，因为明天终究会变成今天，您看呢？于是，不应该忘记所有这些。应该抱着我们终归会老去的态度去生活，那不会很美，不会很好，不会很快乐。对自己说重要的是现在“”构建某种生命状态，就在此刻，不惜代价，竭尽全力。经常把养老院放在心中，时刻想着每天超越自我，使生命成为不朽。一步一步攀登自己心中的圣母峰，使自己的每一步成为片刻的永恒。未来，它
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    既然下定了一死了之的决心，那就是因为我们认为死是情理之中的事情，所以应该轻轻松松地了结。死，那应该是温柔的甬道，应该是轻轻地滑入梦乡。如果不是为了避免遭受痛苦，那为什么要死呢？
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    有时，成年人似乎会花一些时间坐在椅子上，思考他们悲惨的一生。他们凭空叹息，就像总往一个窗户上乱撞的苍蝇，他们摇晃。挣扎。虚弱，最终坠落，他们会扪心自问为何生活会让他们去他们不想去的地方。与我家来往甚秘的那些人全都走着同一条路，年轻时尝试着使他们的聪明才智得到回报，像榨取柠檬般获取知识，谋得精英的职位，然后倾其一生都在愕然中思忖为什么这般费劲心机到头来却只落得如此无意义的人生。人们相信追逐繁星会有回报，而最终像鱼缸里的金鱼一般了结残生。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    如果你想让生命浪费得再快一些，对别人的话漫不经心的程度再深一些，那就照看植物吧。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    所谓“雕凿塑造自我”是因为我认为每一次的过程都是一种新的构建，就好比是所有的一切在一夜之间全部幻化为灰烬，而到了第二天，一切又必须从零开始，如此可见，我们的生活不就是如此吗？在我们的世界当中：必须不停地反复构建我们的成人身份，这昙花一现的不稳定的而又极度脆弱的合成体，穿着绝望的伪装服，站在自己的镜子前面，诉说着自欺的谎言。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    今天早上，我明白了死亡的意义：在死亡即将到来的时刻，是其他人为我们而死，因为我在这里，躺在有点凉的马路上，我对死亡毫不在意；因为发生在今天早上的死亡不会比昨天更有意义。不过，我再也看不到我爱的人了，如果死亡就是如此的话，那么着大概就是人们所谓的悲剧吧。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    伴随着一串串倾泻而下的眼泪，那一幕一幕的往事也再度涌上心头，还记得吗，那一个个把自己密闭起来的日日夜夜，那些与世隔绝埋头读书的漫长岁月，那些悲痛万分的冬季，那十一月份落在莉赛特美丽面庞上的雨点，那些从地狱来到庙宇青苔之上的山茶花，那些饱含浓情蜜意的温茶，那些从淑女口中说出来的美妙词汇，那些非常佗的静物画，那些反映出起独特性的永恒的艺术精髓，还有那些令人喜出望外的夏季的雨，还有与心灵旋律共舞的絮片，以及在古代日本的瑰宝中，帕洛玛那张天真的脸庞。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    我们抱着必死的决心明知是死路一条却还要继续坚持战斗，这是怎样的战争呢？日复一日，早已被战争折磨得不堪重负的我们，又要再度面临生活中对恐惧的挑战，不光如此，在自己的面前还是一条没有尽头的人生走廊，在临终之时，我们在人生的走廊上漫无目的地走着。是的，我的天使，这就是生活：阴郁，空虚，以及极度痛苦。甚至连通向地狱的路都是如此；总有一天，我们会因为在痛苦的走廊停留太久而跌入地狱。从人生走廊到地狱之路便由此产生，堕落也便随即而至，没有冲突，也没有惊讶。每天，我们都要再度面临人生走廊的悲哀，并一步一步走向那通往地狱的阴暗小路。他经历过那条阴暗的小路吗？堕落之后又是如何才能重生呢？那曾被灼伤的双眼上又装了什么样的新瞳孔吗？战争从哪里开始又从哪里结束呢？那么，看看山茶花就知道了。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    嘟 嘟 嘟 嘟 嘟 嘟 听着，如果你有一颗子弹，或是一次机遇，去争取你曾今在一瞬间想要得到的东西，你会用努力去争取，还是让它走过
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    我轻轻地、缓缓地哭泣着，心中是微微颤抖着的山茶花。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    孩子们都相信成年人的话，而当自己步入成年社会之后，他们为了报复大人么的欺骗而继续欺骗自己的孩子
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    我们从来都是局限在自己根深蒂固的感知之中，却不能放眼看待周遭的世界，而更严重的是，我们放弃认识他人，而认识的仅仅是我们自己，然而却无法在这些永恒的镜子上认清我们自己。如果我们认识到了这一点，意识到我们在别人眼里只看到了自己，我们是大漠中的孤影，也许我们可能会发疯吧。 …… 而我，企求命运赐予我机会，让我看到我以外的事物并且认识他人。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    会做事的做事，不会做事的教书，不会教书的教教书的人，而不会教教书的人就搞政治吧。 这个句子的意思并不是说只要无能者就会有至高无上的地位，而是说没有什么比人类社会更无情、更不公的了：人类生活在一个由言语而不是由行动掌握的世界当中，在这个世界上最顶级的才能就是言语的掌控力。这太可怕了。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
    人们会错误地认为意识的觉醒和出生的时刻是同时出现的，可能是因为除了出生，我们根本无法想象其他的生命状态。
    妙莉叶·芭贝里 《刺猬的优雅》
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