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    • 这更像一匹狼潜伏在草丛里，耳朵贴着地面，眼睛盯着前方，不会闻风而动，也不会坐失战机，只等目标进人有效攻击范围之内，它才会腾空而起，闪电出击。
    豆豆 《背叛》
    宋子坤：好像有一部电影，学生指着河边铺天盖地的水鸟问老师，这么多水鸟聚在一起，它们吃什么。老师回答说，既然它们聚在这里就一定有食物，这叫生态规律。就像现在文坛不景气，但书还是越出越多，这里面也有一个适者生存的问题。
    豆豆 《背叛》
    宋一坤：不能因为眼前的困难而冲击长远利益，必须调动一切力量主攻一个方向，不求全面开花，只在一点突破。
    我判断，只要能坚持一年，形势就会发生有利的变化。
    现在的时间就是最大的效益，早点积蓄一些力量，就能避免实力和机会之间出现断层
    豆豆 《背叛》
    须出去走一走，接触一下西方文化，无论你看社会还是看历史，点位高一些，视角广一些，思维方式多一些，你的认识和理解就会更深刻，而过人的透视力将是你成就事业的必备素质。
    豆豆 《背叛》
    自嘲
    本是后山人 偶作前堂客
    醉舞经堂半卷书 坐井说天阔
    大志戏功名 海斗量福祸
    待到囊中羞涩时 怒指乾坤错
    乾坤本无错 皆为世人过
    贵贱缘尽终有时 皆为地下客
    奈何福和祸 福祸相依皆有时
    休问对与错
    豆豆 《遥远的救世主》
    看着遥远的救世主这部小说翻拍的电影天道，我真的有所感悟，就好像懂了，悟了。
    就如同我一些本来就该知道的道理，现在可以实体化叙述了，我不知道我怎么描述我这种思想独来独往的崇高与孤独，也不知道怎么去喜悦终于找到一位同行者了。这部剧的男女主角我都代入了，或者说，是本该只有男主的，女主用了一种很汉子的方法去追男主。 当然这不是我想描述的，作者与我灵魂共振的不仅是他超越时代的见解与一针见血的气魄，更是他对那种音乐的喜欢，那种认真去分辨音乐本质追求音效的卓越，让我深有同感，第一次感觉有了知己这样的味道。
    豆豆 《遥远的救世主》
    “你看，夜色多美。到时候我就躺在你的怀里听音乐，听你给我讲天国、讲地狱，我就在你怀里悄悄死去了，我的坟墓上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一枝花在我的坟前默默伫立，啊……我就永远活在了你的心里。”
    豆豆 《遥远的救世主》
    丁元英习惯地点上一支烟说：“王庙村家家有房子，有院子，有剩余劳力。咱们把转变观念这些不容易摸着的词都放到一边，一竿子到底。现在王庙村就差一样东西了，公司之所以敢在王庙村下决心，是相信王庙村有这样东西。” 大家你一句我一句地问：啥东西？啥东西呀？
    丁元英说：“不怕吃苦受累。”
    豆豆 《遥远的救世主》
    对于农民，从基础设置就不给他们期待天上掉馅饼得机会。我救不了他们。我能做得就是通过一种方式，让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只是他们自己。
    豆豆 《遥远的救世主》
    不管文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术，你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。
    道即是规距，即有所能，必有所不能。
    一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何？还是有情本位啊，唯独出离不了一个情字，真希望能有个祈祷就管用的天哪。
    豆豆 《遥远的救世主》
    一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。
    二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。
    三、不打碎点东西，不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
    豆豆 《遥远的救世主》
    我也想挣大钱过好日子，但是如果我是为了挣大钱过好日子去当编剧，我既挣不来大钱也写不出好剧本。您熬了几十年都没成大师，就在于此。如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
    豆豆 《遥远的救世主》
    “生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”“如果咱们忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。”
    豆豆 《遥远的救世主》
    别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。
    只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
    弱势得救之道,也有也没有。没有的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱势，强焉在?一个"弱"字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
    豆豆 《遥远的救世主》
    女人不是因为被爱才可爱，而是可爱才被爱。
    人的法则是：一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。
    命题有错，只要答就错，只要是需要证明的感情就有错误。
    投石击水，不起浪花， 也泛涟漪。
    天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。
    有招有术的感情，招术里面是什么不去论它了。没招没术的感情，就该是造物主给的那颗心了。
    心是什么？心是愿望，神是境界。那是文化、阅历和天赋的融会。我们当然应该相信穆特太想演奏好了，但是她的性格底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，那她这个性格底色的脂粉气就抹不去，穆特的手是一双女人的手。
    豆豆 《遥远的救世主》
    文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！
    强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
    豆豆 《遥远的救世主》
    生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，如果我们真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大，这个市场竞争的确是非常历害，胜负往往就是在毫厘之间，两败俱伤，如果你比他多一口气，你就是赢家。
    生存法则：忍人所不忍，能人所不能。扬长避短，拾遗补缺，学会在夹缝中求生存。
    人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
    他需要的不是忏悔， 而是一个忏悔的理由 。
    豆豆 《遥远的救世主》
    众生是什么？是起哄的、群动的，是羊。牧师是干什么的？是放羊的。宗教有宗教的牧师，政治有政治的牧师，牧师不管你是绵羊还是山羊，也不管你是站在上帝的右边还是左边。
    豆豆 《天幕红尘》
    昨天人们相信共产主义，不是因为马克思主义是真理，是相信了一个许诺。今天不信了也不是因为它不是真理，是没得到预期的实惠。众生不管你真不真理，他们只需要许诺、兑现。
    豆豆 《天幕红尘》
    实事求是是个很大的概念，很原则，很宽泛，只是你听多了，不觉得它神道了，不觉得神道并不表示你就能操作了，就像好多人在说实事求是的时候，其实实事求是根本不关他的事，他那样说只是表示他是一个明白人。见路不走是“见路不走，即见因果”的意思，跟“见相非相，即见如来”是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更容易理解和操作。
    豆豆 《天幕红尘》
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