尽管我们主观上会觉得幸运的直觉很令人信服，但它是有点危险的，因为它会造成一种不真实的安全感。它甚至可能会引诱做梦的人与解析的人，使二者继续这种很容易实现的思想交流，结果可能是产生一种共同的梦。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
我们很容易相信自己是自己的主人，然而如果我们控制不了自己的情感和情绪，或者不能觉察到潜意识因素是如何迂回曲折地通过无数秘密的方式影响我们的安排和决定，我们肯定就不是主人。
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关于“古代的残存”，我又把它叫做“原型”或“原始意象”。原型不断地被那些对梦的心理和神话都缺少了解的人攻击。“原型”这个词常常被误解为意指某种特定的神话意象或主题。但如果是这样，那就只不过是显意识的表征，那么认为能够继承这种多变的表征是很荒谬的。相反，原型是人类心灵遗传的一种倾向，能形成神话主题的表征——这些表征可以有很大变化，但不会失去基本的模式。
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“感受”(或感官觉知)告诉你事物的存在；“想”告诉你它是什么；“感觉”告诉你它是你喜欢的还是不喜欢的；“直觉”告诉你它从哪里来，到哪里去。
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只要直觉是一种“预感”，那它就不是意识行为的结果；相反它是无意识的，依赖于不同的外在或内在情况，而不是主观判断。直觉更像感官觉知。感官觉知本质上是取决于外在或内在刺激，源自身体而非心理原因。
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梦境对某些情况准备、宣告或者是警告，而且常常是在这些情况实际发生以前很长时间。这不一定是一种奇迹或预知。大多数的危机或危险境况都有很长时间的孕育期，只是显意识不能觉察到。梦可以出卖秘密。它们经常出卖秘密，但只是经常到看起来不像出卖秘密。
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因为进一步的研究已经发现梦的意象和联想是潜意识的正常构成。……它们是一种语言，起到桥梁的作用，连接着我们有意识地表达思想的方式和更原始、多彩以及画面的表达形式。后者对我们的感觉和情绪有直接的吸引力。
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我们不能创造象征。象征的出现并不是显意识有意或者主观选择而设计的结果。因为，如果是经过了那样的程序，它们就只可能是符号或缩写，不可能是其他。对我们来说象征是自发产生的，正如我们在梦里看到的那样，并非我们的发明，而是发生在我们身上的。
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没有什么比道德上的自鸣得意和责任心的丧失对社会产生更大的分裂和离间作用了，也没有任何东西能够像收回自己的投射那样促进对立双方之间的理解与和睦了。
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由于人们普遍地相信，人类是意识所了解的自己，因此他们就认为自己是无害的，这实在是在罪恶之上又增加了一层愚蠢。虽然他们并不否定已经发生的和仍在继续发生的可怕的事情，他们却认为这些事情是“别人”所为。
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……人类的精神和道德自由，虽然在一半的世界里在一定范围内被保障，但也时常在混乱中迷失方向，而在另一半的世界里却已然灰飞烟灭了。最后，为了给这种悲剧注入喜剧，这万物的上帝、宇宙的仲裁，固执己见，将自己的尊严和自主性弃之如敝屣。
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这并不是说，当代人比古代人和原始人具有更大更多的罪恶，只不过是当代人能够用更为有效的手段把自己对罪恶的偏爱变成现实。所以，随着当代人的意识日益扩展和分化，他的道德本性却一直落伍于意识的发展和变化。这是今天摆在我们前面的一个重大问题。可以说，对人类而言，仅仅具有理性是不够的。
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从长远的观点来考虑，这种假装神圣的做法不会有长久的生命力，因为经验表明，邪恶存在于人的内心世界之中---除非人们能够遵循基督教的观点去构想出一个有关罪恶的形而上学的原则来。这种宗教观点的一个很大的优点，就是它在人的良心之上赦免了一种难以负担的责任感，并把这些己所不欲的重负抛弃给魔鬼。
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大家知道，大自然的恩赐从来都不是那么慷慨大方的，她既没有赋予我们高度的智慧，也没有赋予我们柔爱的心肠。一般来说，如果此一方很充足，那么彼一方就不尽人意了；如果某种能力能够在人类之中得到尽善尽美的发展，那么这也是以牺牲其他方面能力的发挥为前提的。智力与情感之间的矛盾---在绝大多数情况下，两者往往互相掣肘---是人类精神史上特别痛苦的一页。
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