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    • 这里没有一句话因袭别人，纯粹是罗斯福口吻：首先让我明确地说，我坚决相信，我们唯一因为恐惧的只是恐惧本身。一种无名的、丧失理智的、毫无道理的畏惧心理，能把我们搞瘫痪，什么是也办不成，是我们无法由退却转为进取。
    威廉·曼彻斯特 《光荣与梦想》
    1939年之际，连物理学家也不是个常用名词，很多美国人甚至都不会念。得过科学博士学位的人在大学工作，年薪很低，但他们没有选择，因为工厂不需要他们。
    威廉·曼彻斯特 《光荣与梦想》
    年轻就是好，正如人们一度都想要有钱一样，现在人人都想变得年轻或显得年轻。……苏格拉底曾经写道：“我们的青年现在喜爱享受。他们没有礼貌，蔑视权威，不尊敬长者。当今的儿童成了霸道的人。”……真正的问题应该是：希腊后来怎样了？罗马后来怎样了？或者，任何由约束自己而变成放纵自己的文化后来都怎样了？
    威廉·曼彻斯特 《光荣与梦想》
    他是美国的先知，
    民族的良心，
    哑巴的喉舌，
    无产者的辩护士，
    贵族出身的造反派，
    人人沉口结舌时的大无畏的预言家。
    此人六次竞选总统，可是半张选举人票也没有得过。然而他不肯放弃理想，承认绝望，也不肯抛弃美国的原有制度：而且到了末了，他所赢得的并不比竞选得胜的人少--同时又保持着高尚的人格。
    威廉·曼彻斯特 《光荣与梦想》
    一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线，俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿烂不可正视，十余里间林木皆有影，如初日前照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。
    沈括 《梦溪笔谈》
    人生要养成四个好习惯；准时、正确、恒心、迅速。缺了准时，光阴就会被浪费；没了正确，会错误百出；少了恒心。无法获得成功；没有迅速，往往错失良机。
    沈括 《梦溪笔谈》
    大概静默了两分钟，颂莲发出了那声惊心动魄的狂叫。陈佐千闯进屋子的时候看见她光着脚站在地上，拼命揪着自己的头发。颂莲一声声狂叫着，眼神黯淡无光，面容更像一张白纸。陈佐千把她架到床上，他清楚地意识到这是颂莲的末日，她已经不是昔日那个女学生颂莲了，陈佐千把被子往她身上压，说你看见什么？你到底看见了什么？颂莲说，杀人。杀人。陈佐千说，胡说八道。你看见了什么？你什么也没有看见。你已经疯了。
    苏童 《妻妾成群》
    钟南屏看着沐临风，半天没有说话，她没见沐临风前，憋着一肚子的话，想对沐临风说，但是当她真正见到沐临风时，却发现原来自己只要站在沐临风身边，就是这么默默地看着她，就已经足够了。
    苏童 《妻妾成群》
    简家姐妹的岁月就在绣花棚架下一成不变地流逝了，作为同样的女性，酱园的女店员们觉得简家姐妹的生活是不可思议的，也是无法捉摸的，她们对此充满了猎人式的心理。
    苏童 《妻妾成群》
    颂莲发现窗子也一如梦中半掩着，从室外穿来的空气新鲜清冽，但颂莲辨别了窗户上雁儿残存的死亡气息。下雪了，世界就剩下一半了；另外一半看不见了，它被静静地抹去，也许这就是一场不彻底的死亡。颂莲想我为什么死到一半又停止了呢，真让人奇怪；另外的一半在哪里？
    苏童 《妻妾成群》
    就是那一刻，我想得可多了。我想我不用应该只是为了教会孩子写出日后老师希望她能运笔完成的功课而已。我应该也能够教的是这个字的面目，身世和履历。这些玩意儿统统不合“时用”，也未必堪称“实用”，但却是我最希望孩子能够从文字里掌握的——每个字自己的故事。
    张大春 《认得几个字》
    我发现自己对于生活语境里那些到处流窜、不能表达意义的废话也始终敏感、着实不耐烦。 ... 孩子们说到了核心。孩子们是不说废话的，他们努力学习将字与词作准确的连结，因为他们说话的时候用脑子...... 不废话是孩子的美德。
    张大春 《认得几个字》
    幸福 倘若“幸福”二字的连用，能还原成将“幸”字当做动词，应该会给那些终日自觉不幸福或是不够幸福的人一种比较踏实的感觉。道理很简单：“幸福”不是一个已完成的状态，是一个渴望的过程——而且往往不会实现。
    张大春 《认得几个字》
    顶嘴是一种具有双刃性质的革命。一来是孩子们透过语言的对立来确认自我人格的过程；二来也是考验父母师长自己的正义尺度：我们会不会终于沉不住气、还是用了不礼貌的方式来教导孩子们应有的礼貌呢？
    张大春 《认得几个字》
    “‘人至察则无徒’跟‘政至察则众乖’是一样的吗？”魏先生从老花镜上方瞪圆了眼睛问：“你考察女朋友考察得很精细，是会让她跑掉呢？还是会让她变乖呢？” 我记得全班安静了好半晌，才猛可爆起一震惊雷也似的呼声：“变——乖！” “那么你女朋友考察你考察得很精细，是会让你跑掉呢？还是会让你变乖呢？” 我们毫不迟疑地吼了第二声：“跑——掉！” “你们太不了解这个‘乖’字啦！”魏先生笑了起来。
    张大春 《认得几个字》
    语文教育不是一种单纯的沟通技术教育，也不只是一种孤立的审美教育，它是整体生活文化的一个总反应。我们能够有多少工具、多少能力、多少方法去反省和解释我们的生活，我们就能够维持多么丰富、深厚以及有创意的语文教育。
    张大春 《认得几个字》
    坦白说，对卡瓦达这种忽而冷、忽而热，阴晴不定的德行，我有股说不上来的难受劲儿。有时候他像个任人摆布的奴仆，有时候又是个威风八面的长官；一转眼，他可以阴起张臭脸来恐吓你、警告你，片刻之后他似乎已然忘却一切，变成一个贪玩好耍的孩子。
    张大春 《四喜忧国》
    人们总会好不由自主地留下些什么，既非关乎意志，复非关乎理智，更非关乎情感，渺小的痕迹与痕迹之间，总会彼此牵引，就像中国古老深化中的“息壤”，虽只一小撮、一小块，却能滋生胎息、孕育万物。
    张大春 《四喜忧国》
    为艺术而艺术？为人生而艺术？在我成长的岁月里，这份争议是一经各方面关于创作起源和目的的关注焦点。唯有离开这个焦点，我才能辨识出创作也可能植基于偶然的发现。反过来看，意义重大的偶然发现，恰恰是某个出其不意的神悟。原来我们所曾坚信的，固守的，顺理成章而以为着的一切，可能通通是误会——也就是说，原来我们曾经在每一个人生的片段里都错过了我们的人生。讲得更浅潜一些，人生是一连串的错过，而创作则是对于这错过的发现。
    张大春 《四喜忧国》
    我应该如何回答？因为我穷？还是因为我虚荣？还是两者皆备？我并不觉得羞愧，事无大小，若非当事人本身，永远没法子明了真相，聪恕无法了解到我的心情。多年来的贫乏——爱的贫乏，物质的贫乏，一切一切，积郁到今天，忽然得到一个出口，我不可能顾忌到后果，我一定要做了再说。
    亦舒 《喜宝》
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