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    • 也许有人会责备，说你带走了 那可以感动他们的诗歌——在那一天 当耳朵被震聋，双眼被弄瞎 随着一道电闪。你弃我而去，而我 无以发现可以作歌的事物，除了国王 头盔、刀剑，和那半遗忘的 依稀和你有关的记忆——但此刻 我们将出走，因为这世界一如既往； 当我们在我们的大笑和哭泣中 会猛地把头盔、桂冠和刀剑扔进壕坑。 但是，亲爱的，贴靠近我；自从你离去， 我荒凉的思想已寒透进骨头。
    叶芝 《叶芝诗选》
    当你老了，睡思昏沉，炉火旁打盹。 请取下这部诗歌慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影。 只有一个人会爱你苍老了的脸上痛苦的皱纹。
    叶芝 《叶芝诗选》
    我给歌做了一件外套
    缀满了锦绣珠宝
    从古老神话中取来
    从头到脚一整套
    傻瓜们抓住了它
    披上身在世间招摇
    仿佛是他们所织造
    歌，让他们拿去吧
    赤裸着身子走路
    是更有劲，更自豪。
    叶芝 《叶芝诗选》
    诉说世俗中唯独我们两人 是怎样远远在宁静的树下藏躲， 而我们的爱情长成一颗印度星辰， 一颗燃烧的心的流火， 带有那粼粼的海潮、那疾闪的羽融、 那沉重的枝柯、那叹息呜咽 长达百日的银光闪闪的鸽子： 诉说我们死后，魂魄将怎样漂泊， 当黄昏的寂静笼罩铺满羽毛的道路之时， 在那海水困倦的磷光边留下模糊的足迹。
    叶芝 《叶芝诗选》
    史达琳是学心理学出身的—马普学的是法律—然而倒是马普心里明白，这洗衣机运转的节奏宛如心脏伟大的搏动。而其水流的冲击正是尚未降生者所听到的声音—那便是我们对和平的最后的记忆。
    托马斯·哈里斯 《沉默的羔羊》
    你能分析出很多，不是吗，博士？为什么不把你深邃的洞察力用在你自己身上，告诉我们你看到了什么，或许你害怕这样做。曾经有人想调查我。我就着蚕豆和酒，把他的肝脏吃掉了。
    托马斯·哈里斯 《沉默的羔羊》
    虽说恶魔诱惑我们用的是苹果， 损我们灵魂的却是罪恶非苹果； 偷吃禁果毁魂灵， 享用赐果益身心。 上帝的美酒尽情喝，他的宝贝信徒们， 上帝的苹果放心吃，渴慕主恩的你们。
    约翰·班扬 《天路历程》
    真理虽包裹于襁褓，但是，却能提高我们的判断力，纠正我们的思想，使我们明理，服从真理；也使我们的记忆充满令我们愉悦的遐想，同样，它也能缓解我们的优惶。
    约翰·班扬 《天路历程》
    虽经过千辛万苦，我却并不悔恨，请把我的剑交给继承者，把我的勇敢与技能交给合格的人……我身上的伤痕我自己带去，可以作为我的凭据，我曾经为我主尽力杀过敌”。
    约翰·班扬 《天路历程》
    魔王别西卜，亚玻伦的首领， 蓄意断送我的性命； 因此武装了他，遣他来到这里， 满腔怒火地与我搏斗，凶恶无比； 多亏米迦勒的相助， 我才得以用剑将其驱逐； 我要将永恒的赞美献给我的救主， 为救主，为圣明献上感恩和祝福。
    约翰·班扬 《天路历程》
    能明白上帝最爱他的教义，能明白上帝最爱善良之心，能明白要为上天国就得甘做傻瓜的人是最聪明的。一个爱基督的穷人比一个恨嫉妒的贵人更富有。
    约翰·班扬 《天路历程》
    一个人知罪忏悔可以产生多种畏惧感，而这些畏惧感对他来说是大有裨益的，但是无知的人却认识不到这一点。因此，他们会竭力抑制这些畏惧感的产生。
    约翰·班扬 《天路历程》
    瞧，晶莹的河水潺潺地流淌， 滋润着岸上天路行客的心房。 碧绿的芳草放出沁人的芬芳， 奉上甘美的果实供我们品尝。 若知树上果子和叶子有多媚， 哪怕倾家荡产也愿将它来买。
    约翰·班扬 《天路历程》
    你是否知道渔夫捕鱼的方法？ 你知道他使用的手段吗？ 看！他刮肚搜肠； 使用了各种鱼具、鱼线、圈套、鱼钩和渔网； 但是有的鱼，不论你用什么鱼线和鱼钩， 不论你用什么圈套和鱼网，不论什么手段都捕不到手； 你惟有用手去摸、去捉， 否则无论你用什么手段都无法将它们捕获。
    约翰·班扬 《天路历程》
    激情代表世俗（今世）的人；耐心代表来世的人。就像你看到的，激情想在今年，也就是今世，得到一切。世俗的人都是这样，他们都想现在就拥有所有的宝贝，他们等不到明年，也就是说等不到来世就想得到他们该得的那份财宝。
    约翰·班扬 《天路历程》
    山虽高，我心已决要攀登， 路再难，绊不住我的脚跟； 因为我看到生命之路就在这里。 来吧，让我们鼓起勇气，别畏惧，别泄气！ 虽然艰难，还是该走正路， 邪路虽然平坦，到头依旧悲苦。
    约翰·班扬 《天路历程》
    敬奉上帝需要非凡的信念，但是如果没有上帝意旨的神圣启示，就不会有非凡的信念。因此，如果在敬奉中有任何不符合神圣启示的东西，那只是凡人的信念，凡人的信念是无助于人们获得永生的。
    约翰·班扬 《天路历程》
    在这儿，旧生活的禁忌虽然无形无影，却仍强有力。席地而坐的孩子的四周，有着父母、学校、警察和法律的保护。罗杰的手臂受到文明的约束，虽然他对这文明一无所。
    戈尔丁 《蝇王》
    中国人好讲假话，好讲漂亮话、好讲面子，还要理直气壮地讲，其实早从孔孟时代就开始了。试想，在一个由原恶的人组成的社会中宣扬“克己复礼”、“清心寡欲”、“上智下愚”，会是个什么样的结局？只能是恶人当道，好人受气，甚至有生命之忧。
    戈尔丁 《蝇王》
    恩格斯说过：“人来源于动物这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些少些，在于兽性或人性程度上的差异。”人类的前途无疑是光明的，但通向光明的道路上不见得没有黑之蔽日的时候；人类的未来是可以乐观的，但盲目的乐观主义者不见得比认真的悲观主义者更高明。
    戈尔丁 《蝇王》
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