尼采的回答是,未必!如果能真面虚无主义的真相、那就不会陷人绝望,反而会激发出一种积极的创造力量。这就是他的“超人学说”。
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但沃尔泽指出,并没有两全其美的事情,自由总是有代价的。因为越是容易获得和改变的关系,就是越不稳定的关系。
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最后是“政治上的流动”。人们的政治信仰会有更多的变动,对特定党派的忠诚也不再稳定。
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用生命本身的力量创造自己生命的意义。能做到这一点,就是尼采所说的超人。
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思想观念不脱离于社会现实,而是内在于社会现实。如果离开了思想,我们根本无法真正理解现实。
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我们的实际行动常常达不到天使的标准,超我就会通过内疚感和罪恶感来影响我们的心理和行动。
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爱情同样充满了为争夺主体性而展开的冲突和斗争。到最后要幺是受虐,在羞耻中享受快乐;要幺是施虐,在内疚中感到愉悦。
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声称自己没有选择的自由,只是自欺欺人,只是因为不愿意承担选择的责任。
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这本介绍西方现代思想的讲义有一个突出的特点,就是格外关注思想观念对社会实践的塑造作用,强调思想与现实的内在关联。
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孙老师概括了尼采的三大命题:一是人生虚无;而是理论虚假;三是生命强健。
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反思性的思维不是学者专属,每一个生活在现代世界的人,都有责任对自己的生活和自己身处的世界做出反思。
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如果多年之后,你还能记住这本书中的一句话,那幺我希望是这一句:人类因为理性而伟大,因为知道理性的局限而成熟。
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科学与意义无关,因为对于我们唯一重要的问题,我们应当做什幺?我们应当如何生活?科学本身提供不了任何答案"
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他认为,如果社会的进步只是变得富裕或者只是对产的转变,那就是对“人的解放”这一承诺的背叛,是对马克思人道主义理想的背弃
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我想,这本介绍西方现代思想的讲义有一个突出的特点,就是格外关注思想观念对社会实践的塑造作用,强调思想与现实的内在关联。
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这种自发秩序有一个鲜明的优点,就是在秩序建立的整个过程中没有强制,也没有伤害任何个人的自由。
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然而随着近十年来西方社会的贫富差距拉大、经济増长放缓,人们又开始反思和批评以哈耶克为代表的新自由主义。
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第一,他主张的价值多元论;第二,他澄清了“自由”这个概念,提出了著名的“两种自由”的理论。
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