由于社会是由那些“去”个性化的个人所组成,它就仍然完完全全受那些冷酷无情的个人主义者所摆布。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《未发现的自我》0
幸福和满足,灵魂的均衡和生命的意义,这一切只能由个人而不是由国家之类的事物来体验。
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只有当个人的个性也像群众自身那样组织起来时,才能够有效的抵抗组织起来的群众。
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而自由、平等、博爱这些陈腐不堪的理念,根本对个人毫无裨益,因为个人只能乞求于个人的侩子手即群众的代言人。
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合适的看法应当是,理解只能达到理解与知识相平衡的程度,因为不惜一切地寻求理解,反而对理解双方都有害无益。
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为了寻求支持和帮助,个人就必须心无旁骛地依赖于他与某种权威的关系,尽管这个权威根本不属于我们这个世界
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感觉确立起实际给定的事实,思想使我们能够识别它的意义,感情告诉我们它的价值,最后直觉指出直接事实从哪里来到哪里去的可能性。
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他们还没有听过群众心理学的基本理论,个体在道德上和精神上在大众面前低人一等。
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人类的心灵是有记忆的,远古最初的人生体验深深地埋在我们的心灵深处,构成人类共同的心灵基础,并一代代地传承下来。
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荣格发现,人类的潜意识下面,还有一层更深的心灵力量,荣格称它为集体潜意识,有时也被翻译为集体无意识。
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实际上精神与大脑的联系本身,并不能证明精神是一种并发现象,即那种在因果关系上依赖于各种生化过程的附属功能。
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现在我才知道,这些年来我一直都在不自觉地等着妈妈说这句话。她需要时间说服自己,她对我的爱不会毁了她的生活。
艾丽斯·西伯德 《可爱的骨头》0
哈维先生最后一次关上了他家的大门,从此再也没有回头;妈妈忘情于最原始的欲望,在情人怜悯的怀抱中,她为破碎的心暂时找到了一个出口。
艾丽斯·西伯德 《可爱的骨头》0
我知道她如今已不再逃离我,也不再奔向我,就像中枪后的生还者一样,八年前我在她心头留下的伤口,现在终于只剩下一道疤痕。
艾丽斯·西伯德 《可爱的骨头》0
关于神的第一条法律和规范要人或诗人们遵守的就是:神不是切事物的因,只是好的事物的因。
柏拉图 《柏拉图文艺对话集》0
凡是高明的诗人,无论在史诗或抒情诗方面,都不是凭技艺来作成他们的优美的诗歌,而是因为他们得到灵感,有神力凭附着。
柏拉图 《柏拉图文艺对话集》0
在修辞方面若想做到完美,······一是天生就有语文的天才,其次是知识,第三是练习。
柏拉图 《柏拉图文艺对话集》0
我把每个灵魂划分为三个部分,两部分象两匹马,第三部分象一个御车人。······这两匹马中一匹驯良,一匹顽劣。
柏拉图 《柏拉图文艺对话集》0












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