声称自己没有选择的自由，只是自欺欺人，只是因为不愿意承担选择的责任。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
这本介绍西方现代思想的讲义有一个突出的特点，就是格外关注思想观念对社会实践的塑造作用，强调思想与现实的内在关联。
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孙老师概括了尼采的三大命题：一是人生虚无；而是理论虚假；三是生命强健。
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反思性的思维不是学者专属，每一个生活在现代世界的人，都有责任对自己的生活和自己身处的世界做出反思。
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如果多年之后，你还能记住这本书中的一句话，那幺我希望是这一句：人类因为理性而伟大，因为知道理性的局限而成熟。
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科学与意义无关，因为对于我们唯一重要的问题，我们应当做什幺？我们应当如何生活？科学本身提供不了任何答案"
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他认为，如果社会的进步只是变得富裕或者只是对产的转变，那就是对“人的解放”这一承诺的背叛，是对马克思人道主义理想的背弃
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我想，这本介绍西方现代思想的讲义有一个突出的特点，就是格外关注思想观念对社会实践的塑造作用，强调思想与现实的内在关联。
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这种自发秩序有一个鲜明的优点，就是在秩序建立的整个过程中没有强制，也没有伤害任何个人的自由。
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然而随着近十年来西方社会的贫富差距拉大、经济増长放缓，人们又开始反思和批评以哈耶克为代表的新自由主义。
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第一，他主张的价值多元论；第二，他澄清了“自由”这个概念，提出了著名的“两种自由”的理论。
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这件大事就是伯林始终关切的问题：为什幺有许多政治实践，原本处于非常美好的愿望，却在某些观念的指导下，造成了灾难性的后果。
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在世俗时代，宗教虽然仍被许多人信奉，但它不再是人类寄托生命意义的默认选项了。
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祛魅的第一个阶段叫“宗教的理性化”，就是驱逐原始宗教中的各种巫术，用哲学理性来论证宗教的合理性，论证它的救赎意义。
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科学理论的标志不是它能够被证明为对的，而是它可以被证明为错的。科学理论不是真理的代名词，只是一些尚未被证伪的假设。
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我们没办法既承认别人的自由，又让别人承认我们的自由，或者说把人的主体性和人的对象性调和起来。
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如果有一天，人类忘记了历史的教训而重蹈覆辙，也许就会再次想起波普尔的告诫和提醒：理性是有局限的，要警惕科学的自负和决定论的危险。
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伯林想强调的是，积极自由的扭曲和滥用更具有欺骗性，更要对其保持警惕。
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