鸡毛蒜皮

我果然不是一个讨人喜欢的孩子

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红房子在我们双家村大名鼎鼎，全村只有它一栋房子是红色的，且是三层楼，很长一段时间它也是我们村唯一的三层楼。它像从城市里切下来，移到我们村里的，是鹤立鸡群的样子——有人说，像一堆番薯里混着一个大红苹果，有点怪模怪样又有点让人骄傲。
NO.108350 ——麦家《人间信》
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曾经我为了证明自己不是那种抛弃母亲不管的无情子女，一直默默忍受着，哪怕内心真的想放弃也没有放弃。现在也一样，为了证明自己不是那种希望母亲去死的无情子女，要把本该是救赎的死说成是绝望。这是诅咒。来自哪怕死了也要纠缠我的母亲的诅咒。然而，如果没有这样的诅咒缠身，自己可能也就不是个人了。为了不让硬币的两面剥离，人或许应该无条件地接受这样的诅咒。如今最让洋子放心不下的不是已经成为过往的母亲，而是将来的儿子。是否有一天，我也会用诅咒束缚自己的儿子呢？
NO.108003 ——叶真中显《死亡护理师》
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人类以为自己的行为是由自己掌控的，但其实都是无意中随着环境产生的反应。
NO.107913 ——叶真中显《绝叫》
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在这个无法做主、无法猜透、毫无道理可言、一切都是自然现象的世界，身为一个人，我依旧无法抹灭内心的渴望。这团烈火高声歌颂着自由。
NO.107672 ——叶真中显《绝叫》
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说到底，这个世界正常吗？如何出生，如何长大，如何思考，如何生存，没有一件事能由我们自己做主，全都是自然现象，毫无道理可言。在这个受命运摆布、痛苦煎熬的世界中，哪有什幺正不正常之分？” 人类只是一种自然现象。
NO.107642 ——叶真中显《绝叫》
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尽管你隐约抱着“还想谈恋爱”“想交男朋友”之类的想法，但不知是幸或不幸，你在高中并没有遇见类似山崎的对象。
NO.107468 ——叶真中显《绝叫》
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你母亲一定常常幻想“如果我是男孩子”“如果我去念大学”之类的“如果”。对她来说，实现梦想的手段就是利用自己的孩子，所以，她才特别疼爱擅长读书的小纯。而小纯死后，她的心中又多了一个“如果”，就是“如果小纯还活着”。
NO.107435 ——叶真中显《绝叫》
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栗原给你的征人传单上写着“征行政助理”，照她的说法，你以为是坐办公室的行政职，偶尔才需要面对客户。但教育训练的课程内容很明显是针对业务员，讲师也称呼你们这些训练生是“未来将在第一线活跃的新和淑女”。　　“新和淑女”指的是新和人寿的保险业务员，也就是需要外出拉保险、冲业绩的r保险阿姨”。　　你直到训练开始，才搞懂这件事。
NO.107335 ——叶真中显《绝叫》
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就眼前所见，房间中央有-具人尸，旁边围着大约十具猫尸。　　尸体的头部只剩下一部分头皮和毛发，不留一点肉屑，四肢也成了白骨。尸体外头套着女性长版上衣，趴在矮玻璃桌上，身上还残留着一点风干的肉屑。　　或许这名女性住户在众多爱猫的陪伴下，独自安详地迎接死亡。不过，看着眼前的景象，绫乃不禁认为，这是精神失常者创造出来的杰作。　　“这种是‘被吃型’呢。”鉴识组的资深组员野间环顾房间后说道。　　“好像是。”绫乃答腔。　　“不好意思，‘被吃’是指？”　　背后的町田发问。他没遇过这种状况，所以一头雾水。　　“被猫吃掉呀。”绫乃回答。“毕竟它们是肉食性动物嘛，被关到肚子饿的时候，管他是同伴还是饲主，能吃的就吃下去。这就是被衣服遮住的部分没变成白骨的原因。”
NO.107327 ——叶真中显《绝叫》
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紫禁城里的太监，都是器官欠缺而形成的妖怪。司马迁是会写《史记》的妖怪。我是妖怪，我失去一个乳房，也是器官欠缺而形成的妖怪。
NO.107288 ——西西《哀悼乳房》
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我们讲解的思想人物，都面对着一个共同的核心问题，那就是“现代性问题”。人类从古代到现代发生了重要的历史转变，这种转变首先发生在17世纪的西方。现代社会在取得巨大成就的同时，也带来了严峻的问题。这些问题逐渐被察觉和认识；其后，解决这些问题的任务也变得明确和紧迫。本书对现代思想的探索，主要着眼于“晚期现代思想”。早期与晚期有一个明显的区别，就是进入20世纪，越来越多思想家不再抱有18世纪启蒙时代对“进步”的乐观主义态度，而是在现代化过程及其后果中看到了许多问题、提出了不少疑问，他们更多地以反思和批判的眼光来审视现代性。“现代性”这个词继而经常与“问题”“困境”和“危机”联系起来。我们经常听到的术语也是“现代性问题”“现代性困境”或者“现代性危机”。关注现代思想中的反思性和批判性特征，是本书的核心视角。
NO.106830 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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只有像这样讲通了自己的故事，你才能真正解释自己生活中的选择有什幺“意义”。而当你面临多种不同的选项时，做出一个“有意义的选择”意味着什幺呢？就是这个选择能够让你更好地、更连贯地讲明白自己的故事。但重要的是，你的故事是在社群关系中形成和展开的，也正因为如此，我们才能明白彼此的故事。所以，意义无法仅仅从个人的自由意志中产生。这就是社群主义的个人观。
NO.106326 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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这种自发秩序有一个鲜明的优点，就是在秩序建立的整个过程中没有强制也没有伤害任何个人的自由。… 哈耶克的核心观点，可以概括为“有意栽花花不发、无心插柳柳成荫”。
NO.106303 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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这样一来，自由、平等、多元，就成为现代世界无法逆转的基本条件。如果放弃其中任何一种，世界就会变成和现在完全不同的平行宇宙。而要兼顾这三种诉求同样是一件复杂困难的事情，很难找到一个完美的方案。
NO.106208 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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奴隶道德，就是放弃自己生命的激情，用虚假的思想来约束自己、安慰自己，把人生希望寄托在虚妄的观念之中。而主人道德，就是放弃一切幻觉，直面虚无和荒谬，像西西弗斯那样用生命的激情去自我创造，做一个勇敢、荒谬的英雄。不得不承认，对大多数人来说后者太困难了。但尼采说：“难道我们不能使自己成为上帝吗？就算哪怕试一试也不行吗？”
NO.106193 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》