小宇宙

白发后的痛苦叹息，都是在年轻时无聊的时间里写成的。

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亨廷顿将世界划分为七个主要“文明圈”：西方文明、拉丁美洲文明、东正教文明、印度文明、中华文明、日本文明和伊斯兰文明。还有非洲，它有可能成为第八个文明。
NO.105117 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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我们的实际行动常常达不到天使的标准，超我就会通过内疚感和罪恶感来影响我们的心理和行动。
NO.104696 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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有一次和朋友聊天谈起这个问题，他说的一句话很精彩：“未经考察的人生是不值得过的人生，过度考察的人生是没法过的人生！”这位朋友是在中国人民大学教哲学的周濂老师（他此我年轻很多，我会亲昵地叫他“"周濠同学”）。我说这可以算是“金句”，他后来就把这句话变成了他的“微博签名”。是的，我们不必以“过度省察”的方式来应对人生意义问题。这个观点在我看来有两点启示。第一，人生不是一个先要制定完美蓝图，再去施工的工程项目，人生也不是一场先要确定剧本，再去表演的电影。我自己20岁左右的时候有一个“执念”，觉得对于生命的终极目标，必须先有一个正确可靠的答案，才能开始真正的生活，否则就是虚度生命。其实不然，我们的人生都是“边想边做”的，而且想和做是分不开的。如果说人生是电影，那它在很大程度上像是王家卫导演的电影：有一个大概的纲要，在此基础上不断修改、充实，除此之外还必定有许多即兴的成分。美国哲学家麦金泰尔说过，“美好的人生就是一生都在追求美好人生的人生”。第二，对于人生意义的问题，什幺样的回答算是一个“回答”呢？其实，真正的回答不必（其实是不能，也不应该）采取一种哲学的、理论的或体系学说的形态，我们每个人的思考和心得，更可能表达为一个叙事（narrative），是不断讲述一个关于自己的故事。
NO.104581 ——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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你得到的信息是简要的，推论也就会显得格外清楚。但是，就像世界上发生的很多事情一样，当事实被简单化以后，看似清晰的结论，有事反而会模糊事件的真是面貌，甚至也会曲解事件所折射的意义和教训。
NO.104028 ——林达《我也有一个梦想》
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他们特别注重个人意愿、个人生活和个人幸福，因此个人奋斗也就随之而天经地义。同时，整个社会，从法律到人们的习惯，都高度尊重个人的生命、个人的幸福、个人的意愿和个人的意志，都把个人意志的自由和个人的奋斗看做是高于一切的。这和我们中国人历来把社会利益置于个人利益之上，认为个别的人可以为社会而牺牲，个人在伦理上也应该为社会而牺性，有着逻辑上的不同。我们中国人是把社会的繁荣置于个人牺性、天下为公的前提下的。如果人人都只顾自己，人人自私自利，何来社会公德？若无社会公德，哪有社会繁荣和人民幸福？美国人却是把社会的繁荣置于个人自由和个人奋斗的基础上的。他们觉得，如果没有个人意志的自由和个人生活的幸福，谁来奋斗？若无大多数人的奋斗，何来社会的繁荣？
NO.103396 ——林达《历史深处的忧虑》
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美国的《权利法案》的每一个字都不是白写的。只要你能找到条文对上号，你就可以切切实实地用它来保护自己的自由和权利。
NO.103298 ——林达《历史深处的忧虑》
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“有人会煽动以暴力推翻我们的制度，我们是应该把社会从这样的煽动中安全引导出来。但是，我们越是认识到这样做的重要性，越是应该坚持保护言论自由、新闻自由和集会自由这样的宪法权利不受侵犯。坚持这样做，正是为了使我们能够通过和平的手段完成所要求的社会变化。几个世纪以来，共和制度就是建立在这一点上的，这也恰是一个依靠宪法建立起来的政府的真正基础。”
NO.103169 ——林达《历史深处的忧虑》
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你是一个成人，你就拥有许多作为一个人的权利，至于你是要正确地使用它、滥用它，还是自己放弃权利而去听任别人摆布，这是你自己的选择，你也必须承担自己选择的后果。实际上，作为一个社会整体，追求这样一个理想，奉行一种共同的游戏规则，这也是一种选择，整个社会也在为此支付代价，承担后果。
NO.103075 ——林达《历史深处的忧虑》
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实际上，美国人为了公民的自由和权利，除了付出精神上和安全上的巨大代价之外，他们人人还在付出金钱的代价
NO.102817 ——林达《历史深处的忧虑》
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美丽园那幺偏远，搬过去以后，银霞每天乘父亲老古的德士到街场上班，下班后也等父亲来载她回家。也许是因为父女间话题甚少，也可能是因为路况不良，银霞总觉得路途漫长，教人难熬。老古早上载她出门，路上要遇上有人招手，只要顺路，他便让人家上车，除了赚回路费，或许还能找到一个说话的对象，好驱走车子里的闷气。银霞亦乐得如此，即便许多时候，上车来的乘客并不怎幺说话，但多了个人，她就觉得自己与父亲之间的无话不至于那幺尴尬。
NO.102094 ——黎紫书《流俗地》
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你一定会忍不住笑的。即使没弄出声音来，老师你笑的时候，我能感受到空气中的变化，也会被你的笑传染；心跳会加速，身体会发热，脑子会被抽空，世界会滑向一边，逐渐倾斜。唉，你早日回来吧，老师。快回到这里。你知道的，我已经在想念你了。
NO.101927 ——黎紫书《流俗地》
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许多年后马票嫂对谊女银霞说起这童年往事，说得戏剧感十足，忍不住拍了拍自己的大腿哈哈大笑；笑得眼角挤出泪水，那泪流到她的嘴角，被她伸舌舔了去。
NO.101891 ——黎紫书《流俗地》
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银霞亦乐得如此，即便许多时候，上车来的乘客并不怎幺说话，但多了个人，她就觉得自己与父亲之间的无话不至于那幺尴尬。
NO.101847 ——黎紫书《流俗地》
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没有什幺能够减弱这些写于一九二六年几个月间的通信的白炽性，他们是如此向彼此猛扑过去，作出不可能的、光辉的要求。今天，当“所有人都溺死在伪善里”——帕斯捷尔纳克语——时，他们的激情和他们的执拗给人的感觉就像木筏、灯塔、沙滩。
NO.101538 ——苏珊·桑塔格《同时》
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婚姻当然也能带来经济上的好处。男女双方都肯定了来自统计学的数据：结婚或与伴侣同居，都能带来巨大的经济优势......大多数情况下离婚会导致双方的生活质量下降，而女性所受的影响要远大于男性。我们访问的离婚女性则对朋友和家人带来的支持更有信心，其中部分原因，也是因为她们辛苦建立并维持着这种支持系统。这并不令人意外，正如心理学家卡罗尔指出的，女性从小被鼓励亲密关系和重视相互支持，而男孩则被推向更大的组织（如运动队）中，其中最核心的活动，是基于一定游戏规则的竞赛。“从童年到青春期，女孩似乎比男孩更多地寻求来自他人的帮助，也更为支持他人。”而结果是，相对于男性，成年的女性往往对于他人的需求更为敏感，也更具同理心。
NO.101496 ——艾里克·克里南伯格《单身社会》