小宇宙

白发后的痛苦叹息，都是在年轻时无聊的时间里写成的。

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我打算一同接受他的伤疤与他的勇气。不，更准确地说，正是因为那个伤疤带给我的震撼，也正是因为我很感激他那幺信赖我，把想要隐藏一辈子的裸体展示给我，所以才接受了他。
NO.99174 ——韩江《植物妻子》
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但不知为什幺去莞岛的轮渡只能在国际客运码头乘坐，所以我只能顶着春天的阳光多走一公里。阳光充盈了我的头脑、内脏、无数条血管和硬硬的骨头，我仿佛成了一团光走在路上。从二楼租的房间里看到湛蓝的大海，只能听懂名词和词干的济州岛土话，偶尔见面聊天的鸡铺老板娘清脆的嗓音和干净利落脸漫无头绪地出现在我的眼睛和耳朵里。如果有人我在举目无亲的地方待了两个月都干了些什幺，我只能说我什幺都没做。我只是找家便宜的餐厅一天胡乱吃两顿不分量夜地睡觉和漫无目的地随便走走罢了。春天的济州岛是一片黄色。虽说迎春花的颜色漂亮，但却没有油菜花透明，看着它们开成片还能比较出它们之间色彩艳度上的差异。我徘徊在开满的野生油菜花的胡同、寄生火山和海岸上。在那儿我做的只有这些。
NO.99167 ——韩江《植物妻子》
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我隐约感到，她让我失去的不仅是金钱和信任，我也忘记了如何与生活和解。当生活背弃我时，我也毫不留恋地转身离开了。我将打磨好的傲气像一把短刀一样护在胸前，反而被自己的刀刃割伤，流血不止。然而，当我望着那些像安慰的手势一样灿烂的灯光时，仁淑姐姐消瘦的脸也一天天模糊、凋零。凝结在心底的瘀血，似乎也在不知不觉间慢慢散去。瘀血消失后，取代的是一种模糊的眷恋。那些愚蠢的眷恋意味着，我没有失去任何东西，什么也没有结束或开始，与其说忘记一切重新开始，还不如以现在的状态一直生活下去。那其实是一种对未知的勇气。就像一个大病初愈的人虚弱地说出的几句问候语中带着深沉的思念一样，冥焕低沉的声音里透着一种我从未想象过的孤独与遗憾。“我能爱上的，只有这夜景......”
NO.98999 ——韩江《黑夜的狂欢》
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成千上万的动作汇聚的无数灯光如露珠般点缀在夜幕之中。在首尔度过的这四年里，我并非靠自己的力量生活，而是靠希望的力量支撑着。我什么都能承受。尽管现在像一只丑小鸭，蜷缩在世界的角落，忍受着不愿面对的事，但我始终像咒语一样相信，总有一天真正的生活会开始。然而，就在我觉得那真正的生活一步步向我走近时，仁淑姐姐离开了。我隐约感到，她让我失去的不仅是金钱和信任，我也忘记了如何与生活和解。当生活背弃我时，我也毫不留恋地转身离开了。我将打磨好的傲气像一把短刀一样护在胸前，反而被自己的刀刃割伤，流血不止。
NO.98990 ——韩江《黑夜的狂欢》
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罗马人打过许多败仗，但他们媾和时却几未把罗马的土地割让给人，所以他们把这点归功于农民坚毅不拔地保住农田地产。人和国家的力量在于对土地的统治；罗马的伟大奠基于公民对土地拥有最广泛而直接的统治权和这些深深扎根的农民的牢固团结。
NO.98958 ——特奥多尔·蒙森《罗马史》
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《伤口》士兵被枪击中，大叫一声栽倒；人们把他抬走；香脂消毒了伤口；有天，伤口愈合了；士兵放心行走，一个明朗的晴天，他相信伤口已愈。可是，一当潮湿阴暗的天气回复，他就感到了旧日的痛苦在啮咬；于是，他觉得伤并未完全治好，铁的纪念品躺在他受伤的胁部。同样，随着我思想的天气变换，我灵魂中旧日受过伤的地方，我所害怕的忧虑也在慢慢回返；一滴泪，一首悲歌，书中的一个字；我乐于生存其间的碧天之云，都使我感到心中旧愁的牙齿。
NO.98877 ——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》
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翁婿俩说着这些话，陈廷敬想到了自己悟出的稳字诀。交人要稳，办事要稳，看风向尤其要稳。官场里最为难测的是风向，万不可稍闻风声就更换门庭。官场中人免不了各有门庭，可投人门下又难免荣损与共，福祸难料。陈延敬不投任何门庭，这也是稳中要义。
NO.98819 ——王跃文《大清相国》
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在邻家花园里，丁香花正在开放，花朵那么洁白，那么稠密，在正在降临的暮色中看起来，就仿佛是在仲春天气下了一场大雪。那从砌上围墙的花园里飘来的带有甜味的芳香，那已经升在房顶上、逐渐变圆的月亮，那下面城市中教堂当当的钟声，裁缝那个有绿色阳台的房屋正面——据薇拉说，当时在阳台上经常见到这个早就不在人世的莫拉维契的身影，看见他抓着装炭火的熨斗舞来舞去——奥斯特利茨说，这些以及其他那些情景如今一个接一个地浮现在眼前，它们如此深刻地印在我的脑海里，隐藏在我的内心深处。
NO.98799 ——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
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直到一九四四年五月，当战争早已无望时，一批又一批的人员从西方来到考纳斯。被关进要塞地牢里的人们的最后的那些消息证实了这一点。雅各布森写道：他们当中，有一个人将“我们是九百个法国人”'刻进了地牢冰冷的石灰墙壁。另外一些人留下的只是一个日期和一个写上他们名字的地址：洛布，马塞尔，来自圣纳泽尔；韦克斯勒，亚伯拉罕，来自利摩日；马克斯·斯特恩，巴黎，一九四四年五月十八日。我坐在布伦东克要塞的水沟旁，将《黑舍尔的王国》的第十五章读完。然后，我便动身返回梅赫伦。我到达梅赫伦时，已是傍晚。
NO.98784 ——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
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依据上述，春秋封建时代上层贵族阶级世袭的政治特权，到战国时取消了。下层平民阶级士农工商诸业被制约的均产经济，到战国时也解放了。在上既无世袭特权的贵族，在下却兴起了许多富农地主，以及大规模的私人工商企业与新富人。
NO.98324 ——钱穆《国史新论》
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近代西方民主政治，仅尚社会一时多数人意见，而并无超社会以上更高一层之规矩道义可言。
NO.98315 ——钱穆《国史新论》
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西方社会以劳工为无产阶级，劳工则低居人下。中国门第社会以读书人为无产阶级，而高出人上。此则中西传统文化之一大异处。
NO.98294 ——钱穆《国史新论》
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我并不是反对全球化，我反对的是美国化的全球化和跨国资本化的全球化。500年前一船欧洲的廉价物品可以换取一船非洲的奴隶，现在一个波音的飞机翅膀可以在中国换取难以计算的棉花和粮食。全球化的经济不会带来全球平等的繁荣，贸易的自由化也不会带来公平的交易。这是因为少数人拥有了出价的权利，而绝大多数人连还价的权利都没有。P145
NO.98143 ——余华《音乐影响了我的写作》
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这可能是文学里最为动人的相遇了。当然，还有让-保罗·萨特在巴黎的公园的椅子上读到了卡夫卡；博尔赫斯读到了奥斯卡·王尔德；阿尔贝·加缪读到了威廉·福克纳；波德莱尔读到了爱伦·坡；尤金·奥尼尔读到了斯特林堡；毛姆读到了陀思妥耶夫斯基…卡夫卡名字的古怪拼写曾经使让一保罗·萨特发出一阵讥笑，可是当他读完卡夫卡的作品以后，他就只能去讥笑自己了。
NO.98079 ——余华《温暖和百感交集的旅程》
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纪念馆还有一处国际义人区，这是为了纪念那些在大屠杀期间援救犹太人的非犹太人。展示的国际义人有两万多名，他们中间一些人的话被刻在柱子上和墙上，有些已是名言，比如德国牧师马丁·尼莫拉那段著名的话：“起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”也有不知名的人的话也被刻在那里，一个波兰人说出了一句让我难忘的话。这是一个没有什么文化的波兰农民，他把一个犹太人藏在家中的地窖里，直到第二次世界大战结束，这个犹太人才走出地窖。以色列建国后，这个波兰人被视为英雄请到耶路撒冷，人们问他，你为什么要冒着生命危险去救一个犹太人，他说：“我不知道犹太人是什么，我只知道人是什么。”
NO.97911 ——余华《我只知道人是什么》