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    • “当时不是正确的时机，”布兰特说，“在不该多嘴的时候直言不讳，往往会造成严重后果。”
    阿加莎·克里斯蒂 《罗杰疑案》
    “出去把事情查个清楚”是猫鼬家族的座右铭——这是文学家吉卜林说的。如果卡洛琳长出鬃毛，我们家可就猫鼬成灾了。“
    阿加莎·克里斯蒂 《罗杰疑案》
    我这把年纪，精力大不如前，”他停额了一下，显然巴望有人反驳这句话，
    阿加莎·克里斯蒂 《罗杰疑案》
    有没有孩子，他母亲婚前娘家姓什么一一诸如此类。能编出护照上那一大串问题的人，估计和卡洛琳心有灵犀。 亲爱的卡洛琳，”我说，“那个人的职业清清楚楚，是个退休的理发师。他那八字胡就说明一切了。” 卡洛琳不同意，她说如果那家伙是理发师，一定会留一头鬈发而不是直发。所有理发师都不例外。 我举出几位我认识的理发师为证，他们留的都是直发，但卡洛琳拒不承认。“这人真是捉摸不透。”她满腹委屈地诉说着，“前几天我找他借几件园艺工具，他倒是很客气，但口风特别严实，什么都打听不到。最后我只好直接问他是不是法国人，他说不是一一然后我就再也问不下去了。”我对这位神秘邻居的兴趣不禁又滋长了几分。但凡能让卡洛琳闭嘴、并且能像对付希巴女王那样让她无功而返的，定不是一般人。
    阿加莎·克里斯蒂 《罗杰疑案》
    甘尼特小姐出牌时稍有犹豫，卡罗琳便说：“请你稍微打得快一点，亲爱的。中国人打麻将打得非常快，听上去就像小鸟在嘁嘁喳喳地鸣叫。”
    阿加莎·克里斯蒂 《罗杰疑案》
    如果对方是个男人，那尽可随便压榨——但对于女人，逼人太甚是大忌。因为女人有一种说真话的强烈本能。有多少丈夫蒙骗了妻子一辈子，把秘密带进坟墓，而又有多少不忠的妻子对同样不忠的丈夫坦白，从而毁了自己的一生！一旦被逼得走投无路，她们就会不顾一切后果（当然，事后免不了又会后悔），忘掉个人安危，只图一时痛快，就倾吐全部真相。
    阿加莎·克里斯蒂 《罗杰疑案》
    “哦，钱！世上的罪恶归根到底就是钱，或者说缺钱。”
    阿加莎·克里斯蒂 《罗杰疑案》
    —而且，我也很生气，她是在用一种非常聪明的方式来恶劣地对待我，还让我有苦说不出。
    阿加莎·克里斯蒂 《五只小猪》
    “那么你认为她是有罪的了？”德利普奇一脸的惊讶。他说：“呃，是这样，我想我们都认为那是理所应当的事情。”“她曾经向你承认过她有罪吗？”德利普奇看上去有些震惊。“当然没有，当然没有。如你所知，我们有我们的准则。无罪通常情况下——呃——是假定的。”
    阿加莎·克里斯蒂 《五只小猪》
    亲爱的波洛先生我给你寄去了一九某某年九月间所发生事件的记录事实上也都是我的亲眼所见。我会做到绝对坦诚，毫无保留。你可以拿给卡拉·克雷尔看。这可能会给她带来痛苦，但我始终坚持要说出事实真相。姑息隐瞒只会带来害处。人必须有面对现实的勇气。没有这种勇气，生命也就失去了意义。对我们造成最大伤害的，恰恰是那些让我们与事实真相隔绝的人。 相信我，您真诚的 塞西莉亚·威廉姆斯
    阿加莎·克里斯蒂 《五只小猪》
    事实上大多数男人的性格中都会有不为人知、与平素迥然相异的一面，当这一面显现出来，即使是那些熟知他们的人也会大吃一惊的。你也许会发现一个严肃而备受尊敬的人在私下里其实粗鄙不堪，而一个庸俗的、只懂赚钱的生意人暗地里却可能对一见精美的艺术品青睐有加。冷酷无情的人也许会怀着一个鲜为人知的仁慈之心，而慷慨大方、乐善好施的人本性中却可能隐含这深藏不露的残忍无情。
    阿加莎·克里斯蒂 《五只小猪》
    。一个女孩儿——穿着淡黄色衬衣和深蓝色宽松长裤的女孩儿，坐在艳阳下灰色的围墙之上，背景是波涛汹涌的蓝色海面。正是那种海报常用的题材。但第一印象是靠不住的，画中自有一种不易察觉的失真——那光线之中的耀眼和澄澈令人惊艳。而那个女孩儿——是的，这就是活力。所有的一切都展现出活力、青春和勃勃生机。那张面孔栩栩如生，还有那双眼睛……
    阿加莎·克里斯蒂 《五只小猪》
    两颗初恋的稚嫩的心是不能这么随便去磕碰的，你懂吗？任何一个人在恋爱的时候都比你那棵老树重要一千倍你懂吗？你知不知道你和我是怎么老了的？
    史铁生 《礼拜日》
    山里来的这个人走后，你回到写字台前，看那篇已经接近完成的小说——《众生》。看了很久，反复看了几遍，然后你相信，除了其中的第一句话，其余的都应该作废、重写。那句话是：终于有一天，弟子们会看见佛祖所处的两难境地。
    史铁生 《礼拜日》
    “爱得越深越怕失去，越怕失去说明爱得越深。”男人又点一下头。“你干吗不反驳我？！”女人使劲吸烟。“我反驳不了你。”男人说酒店外面，飘起了雪花。紊乱而无声。“可你越怕失去你越要失去，”男人说，“这并不错。”“并不错，是并不错。“因为你一怕失去，你就不能自由自在想说什么就说什么了。这也不错。”“确实也不错，我懂。”“我们要找的，不是一个提心吊胆地互相楼抱着的机会。”
    史铁生 《礼拜日》
    要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
    史铁生 《自由的夜行》
    便又让我想到国人多忌谈死，你一说死，立刻引来劝慰：“哎呀哎呀您干万可么想呢？死，难道可以因为不说它，它就终于不来？渐渐有点儿明白了：“身外”既已摒弃，“身内”若再有失，后果自生言。好了，“身内”已辨，“身外”也就有些轮廓了。但“身内之迟早是要玩儿完的，靠些迟早要玩儿完的东西来鼓舞自己和祝福人，总归不妥。
    史铁生 《自由的夜行》
    我看，平等，这件事跟爱情差不多。平等很可爱，是你朝思暮想的情人，比如这么说。但是，不是你爱上谁谁就也得爱你。不是你渴望平等，人家就一定把你平等相看。为此你拍案而起，得，人家没准儿更躲你远点儿，怕不留神“欺负”了你。人家跟你说话总得加着小心，那样你准保又要愤怒——难道跟残疾人说话就总得这么小心翼翼吗？你又要喊一残疾，给了我们什么特权！就这样，你越愤怒人家越把你另眼相看，越给你特权，然后你更加地愤怒，结果弄成了个怪圈，一圈一圈地转下来你离平等越远了。（顺便说一句，你把人家也弄进一个怪圈里去了—欺负你是欺负你，不欺负你还是欺负你。）我曾经就是这样，把自己和别人都弄到怪圈里去了。幸运的是我看见了这个怪圈，发现打破它的办法首先是放弃愤怒。从愤怒到放弃愤怒，不等于不会愤怒，不等于麻木，尤其不等于沾沾自喜于做一道伪劣的风景。
    史铁生 《自由的夜行》
    无所事事你会感到寂寞，那么日理万机如何呢？你不再寂寞了但你仍可能孤独。孤独也不是孤单。门可罗雀你会感到孤单，那么门庭若市怎样呢？你不再孤单了但你依然可能感到孤独。孤独更不是空虚和百无聊赖。孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。孤独不是经济问题也不是生理问题，孤独是心灵问题，是心灵间的隔膜与歧视甚或心灵间的战争与戕害所致。那么摆脱孤独的途径就显然不能是日理万机或门庭若市之类，必须是心灵间戕害的停止、战争的结束、屏障的拆除，是心灵间和平的到来。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、袒露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。但是这谈何容易，谈何容易！
    史铁生 《自由的夜行》
    生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。但是，除非你看到了目的的虚无你才能够进入这审美的境地，除非你看到了目的的绝望你才能找到这审美的救助。但这虚无与绝望难道不会使你痛苦吗？是的，除非你为此痛苦，除非这痛苦足够大，大得不可消灭不可动摇，除非这样你才能甘心从目地转向过程，从对目的的焦虑转向对过程的关注，除非这样的痛苦与你同在，你才能够永远欣赏到人类的步伐和舞姿，赞美着生命的呼喊与歌唱，从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚无中创造意义，直到死神和天使一起来接你回去，你依然没有玩儿够，但你却不惊慌，你知道过程怎么能有个完呢？过程在到处继续，在人间、在天堂、在地狱，过程都是上帝巧妙的设计。
    史铁生 《自由的夜行》
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