超长句_段子_美段_唯美长句 | 句子抄

愚蠢的人之所以还能活得体面，不幸的人之所以能活得平静，靠的不只是生活中例行公事的驱策，而是必须随时动脑应付眼前的状况，以及考虑他人的需求和苦难。

乔治·艾略特《米德尔马契》0

弗里克的百姓生活还过得去，抱持一点有凭有据的怀疑，不至于对任何事物盲目轻信，更不可能认为自己特别受到上帝眷顾。他们反倒觉得上帝有事没事使他们上当，看天气的变化就知道了。葛尔斯把头转向一边，压低声音，像要表达自己最深刻的信念，“你得确定两件事。你必须爱你的工作，不能心猿意马，总想着去玩乐。另外，你不能以你的工作为耻，觉得做别的行业更体面，你必须以自己的职业为荣，以学好它为荣，不能老是说还有这个或那个可做，如果我能做这个或那个，也许会有成就。不管是什么样的人，不管他是首相或堆干草的……”说到这里，他嘴角紧抿，打了个响指，“如果不能把自己分内的事做好，在我眼里都是一文不值。”如果是葛尔斯的情感或判断力强烈主张的事，他自己就是主宰。尽管他个性温和，不愿责备别人，他身边的人都知道在某些他看重的事情上，他独断专行。事实上，他只有在为别人设想时才会独断专行。

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“我没有设计什么。只是在戏中，我突然想起，我要那么做。”利德盖特站在那里默不作声，一边望着她，一边下意识地带上了帽子。他看到这个女人，这个他向她献出了自己的初恋的女人，站在一群愚蠢的罪犯中间。“你是一个善良的年轻人，”她说，“但我不需要丈夫。我永远不想再有丈夫。”

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“现在我没有夸大，”威尔说，把背靠在墙角上，“有些事，一个人一生只能经历一次；到了某一天，他必然感到，最美好的日子终于过去了。我还很年轻，但我已有了这种体验，这就是我要说的一切。我从没像今天这么怀有强烈的希望，可是我希望得到的，正是我所绝对不能得到的——我的意思不仅仅是我做不到这点，而是哪怕我办得到，我的尊严和荣誉，以及我所重视的我的一切，也不允许我这么办。当然，我会活下去，像一个梦见过天堂的人那样，尽力活下去。”

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如果青年时期是希望的季节，那么，这往往只能从一种意义上讲，即我们的长辈对我们寄托着希望。其实，一个人在任何年纪都不如在青年时期那样，往往把一切感情、离别和决心都看作不会反复的东西。每个危机，只因为它是新的，便被认为是最后一次。据说，秘鲁最老的居民始终为地震心忡忡，也许他们不仅看到了每次地震，而且想到，今后它还会源源不断地出现。

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他并不觉得，她的答话方式冒犯了他。那怎么会呢？他倒是认为，布鲁克小姐也许很喜欢他；确实，态度在十分明朗以前，难免遭到先入之见一一不论那是盲目自信还是悲观失望一一的曲解。他觉得她非常可爱，但不言而喻，他也为他的爱情找出了一些理论根据。他天生优柔寡断，缺乏主见，不过他颇有自知之明，这种难能可贵的长处使他明白，哪怕他用尽他的全部才能，他在郡里也干不成什么因此他需要一位贤内助，遇到困难，可以随时请教：“我们该怎么办呢？”于是她给他出主意，当参谋，何况从财产上看，她也具备当此重任的资格。至于布鲁克小姐那不得人心、过分激烈的所谓宗教情绪，它包含什么内容，他并不十分了然，而且认为，结婚之后，它自然会烟消云散。总之他觉得在爱情上，他这条路是走对了，他准备接受她的统治，何况说到底，必要的时候，一个丈夫随时可以推翻这种统治。

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如果我们想描写一个具有倒退这个词的最坏含义的人，那么我们得说，这是一个自命为我们的政体的改革者，是对他直接负有责任的事务却放任不管，弄得一塌糊涂的人，一个不愿绞死一个坏蛋，可是对五个饿得半死的正直佃户却漠不关心的慈善家，一个看到贪污腐化便大叫大嚷，可是在自己的田地土却横征暴敛的地主，一个对衰败选区嚷得面红耳赤，可是对自己农庄上那些衰败的房子却不问不闻的人，毫无疑问，这是一个对利兹和曼彻斯特赤胆忠心的人，他可以赞同它们有任何名额的代表，只要他们肯为这些席位掏自己的腰包，他反对的只是在收租的日子少拿几个钱，好让佃户置办一些农具，或者修理一下谷仓的大门，免得风吹雨打，或者修理一下住房，使它不致像爱尔兰农夫的小木屋那么破旧。但我们大家知道人们怎么讽刺慈善家：善举是与距离的平方成正比例增长的。

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“不！他使我感到厌倦，他太爱我了，他要留在巴黎，不愿待在我的家乡，这使我不能忍受。” “我的天呐！”利德盖特说，发出了恐惧的呻吟，“因此你设计杀死他？” “我没有设计什么。只是在戏中，我突然想起，我要那么做。”

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诵读古典篇章是一件花力气的事，它使人们没有余力再来考虑，如何把这些篇章应用于个人问题。可怜的卡苏朋先生本来以为，他穷年累月、勤奋苦读的独身生活，是把他的欢乐以复利存款的方式储存在那里，现在他可以大量支取这笔存款，满足他感情上的需要了——我们每个人，不论他天性严肃或随便，都喜欢把自己的思想跟比喻连在一起，让它们牵着自己的鼻子走。现在他陷入了无法理解的苦闷，他相信，他的境遇是非常幸福的，他找不到任何外在的因素，足以说明他心头出现的某种空虚感觉，他对蒂普顿田庄的拜访已代替了他一向在洛克书斋中度过的单调岁月，他期望中的欢乐照理应该大放光彩才对，可是他仍不免有厌烦之感，以致郁郁寡欢，孤寂落寞，与他在著书立说的沼泽中长途跋涉、看不到尽头时，体验到的绝望心情如出一辙。而且这是那种最坏的孤独感，它总是讳莫如深，不敢希冀别人的同情。 ……只是在他读死书、死读书的时刻，他面对的都是没有血肉的人物，周围尽是他们带来的阴森森的地狱的潮气，而现在为了跟他说话，他只得把这些理想的聚谈者暂时撇开了。这种耳目一新的感觉，这种由于可以进一步接近斯多葛派和亚历山大派——这些人的思想与她是有共同之处——而喜出望外的心情，使他暂时放弃了平素的奢望，因为她一直想为自己寻找一套理论，制定一些准则，使她的生活和信仰能与惊人的过去紧密结合，从而追根溯源，用远古的知识来指导她的行动。人们用聪明来形容她，但这个词并不能对她作出全面的说明，因为从更精确的意义上说，聪明不过是知和行的一种潜在能力，它与品德无关。她的求知欲却没有脱离她那热衷于展开同情行动的主流，这从来就是她的思想和意愿驰骋的领域。她并不想把知识当装饰品，让它与哺育她的行为的头脑和血液分开。……她总是渴望着什么，要求她的生活充满既合理又热烈的行动。由于时代不同了，不能依靠幻象的指引，也不能依靠神灵的向导，由于祈祷只能...

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她有点自豪地说，“我无意拿你们做比较，卡索邦先生坚持不懈、全力以赴的精神并不常见。”威尔看得出来她生气了，他内心对卡索邦的不满又多了新的理由。多罗西娅竟然崇拜这样的丈夫，实在叫人难以忍受。女人的这种弱点，只有她们的丈夫会喜欢。凡人总是忍不住要消灭旁人惹眼的荣誉，还认为这样的行为不算谋杀。“确实不常见。”他马上回答。“所以就这样浪费掉未免可惜。很多英国学者都是如此，因为他们不知道外面的世界进步到了什么程度。如果卡索邦先生懂德文，可以少走很多冤枉路。”“我不明白你的意思。”多罗西娅显得震惊又焦虑。“我只是在说，”威尔随口答道，“德国人在历史研究领域已经拔得头筹，开辟出通畅的道路，可以悠闲地嘲笑那些拿着口袋型罗盘在树林里摸索出来的成果。我住在卡索邦先生家那段时间，看见他对那些东西视而不见。他好像坚决不读德国人写的拉丁文论著，我非常遗憾。”威尔只是想狠狠打击那份受到过度吹捧的辛勤，无暇去想多罗西娅会受到什么样的伤害。威尔自己对德国作家的了解并不深入，对其他人的缺憾感到遗憾，并不需要自身取得多大成就。

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威尔坐在她对面距离两米的地方，光线照耀着他明亮的卷发和精致中带点任性的侧脸，嘴唇与下巴的弧度似乎傲视一切。他们彼此对望，像两朵当时在那里绽放的鲜花。多罗西娅暂时忘记丈夫对威尔不明所以的反感，能够对一个她觉得善于接纳的人毫无顾忌地说话，感觉就像又干又渴的嘴唇碰到鲜甜的清水。

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葛尔斯每回想到数不清的人劳心劳力为整个社会提供充足的衣食与住宅，那份崇高的价值与不可或缺的力量总是令他摇头慨叹。打从青少年时代，他就深深被这种现象打动。打造房屋或船只时大铁锤的回声、工人传递信息的呼喝、熔炉的呼啸声、引擎的轰隆与噼啪声，听在他耳里都是庄严的乐音；木材的砍伐与装载；沿着公路前进、在远方像星星般颤动的巨型车厢；在码头运作的起重机；仓库里堆积如山的产品；不管从事何种严密工作所需的、精准又多样的肌肉耐力。少年时目睹的这一切，深深撼动他的心灵，像不需要诗人走笔的诗歌，不需要哲学家构思的哲理，或不需要神学阐释的信仰。

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她那高尚纯洁的精神不虞后继无人，只是不一定到处都能见到罢了。她的完整性格，正如那条给居鲁士堵决的大河，化成了许多渠道，从此不再在世上享有盛誉了。但是她对她周围人的影响，依然不绝于缕，未可等闲视之，因为世上善的增长，一部分也有赖于那些微不足道的行为，而你我的遭遇之所以不致如此悲惨，一半也得力于那些不求闻达，忠诚的度过一生，然后安息在无人凭吊的坟墓中的人们。

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但我们都知道，多疑不能全面应用，否则人生就会停滞不前。我们必须相信某些事，必须做某些事。那些事不管是什么，即使表面上看来只是对别人的盲目依赖，说到底也是我们自己的判断力。

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利德盖特完全给吸引住了，他开始相信，她具有非凡的才能。他想，尽管环境显然不利，自然界罕见的禀赋仍会崭露头角，这是不必惊异的，无论它们来自哪里，它们所凭借的条件往往隐晦不明。他坐在那儿，眼睛望着她，但没有站起来向她表示任何祝贺，只是让别人去这么做，他这时的赞美比这深刻得多。

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我们对利德盖特的过去，作了浮光掠影的回顾，不过在米德尔马契，这恐怕是谁也不会想到的。确实，那些可敬的市民也像一般的芸芸众生，不会对没有出现在他们眼前的一切发生任何兴趣，非把它们弄个水落石出不可。不仅该市的年轻小姐，连胡子灰白的老人，也往往只是急于考虑，怎样才能使一位新交为他们的利益服务，至于生活怎样使他成为今天这种可资利用的人，则并不想多过问。事实上，米德尔马契只想把利德盖特一口吞没，舒舒服服地把他同化过来。

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但是任何人，只要他密切观察人们的命运如何在不知不觉中发生交叉现象，他就会发现，一个人的生活怎样对另一个人的生活产生缓慢而微妙的影响，尽管我们对素昧平生的人报之以无动于衷或漠不关心的目光，这种影响却在对我们发出深谋远虑的嘲笑。命运之神把我们的剧中人握在她的手里，正冷眼旁观呢。

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要成为一个诗人，必须有一颗敏感的心灵，它可以随时洞察事物的幽微变化，而且迅速地感知一切，因为洞察力只是善于在感情的弦上弹出各种声调的一只训练有素的手。总之，在这颗心灵中，认识可以立即转化为感觉，感觉又可以像一种新的认识器官一样爆发出反光。那种状态，一般人是只能偶然得到的。

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他当初资助威尔的时候就不喜欢这个年轻人，如今威尔婉拒他的资助，令他更讨厌他。我们性格中如果藏着某种扭曲的嫉妒，就会变成这个样子：如果我们的才华主要属于默默埋头苦干的那种，我们那些花蝴蝶般的堂表亲（我们有严肃理由不认可他们）就很可能会偷偷鄙视我们，而所有欣赏他的人都等于间接批评我们。基于良心上的顾忌，我们不至于卑鄙地伤害他。相反地，我们积极地提供津贴，满足他对我们的索求。我们写给他的支票让他不得不承认我们的优势，我们心中的怨恨也随之消减。没想到威尔突然任性地剥夺那份优势（只能在记忆中回味）。卡索邦对威尔的厌恶不是来自年迈丈夫常有的醋意，而是来自某种更深刻的东西，是他毕生的追求与不满造成的。可是如今有了多罗西娅的存在，这是一个已经展现批判能力的年轻妻子，所以卡索邦那份原本模糊隐约的不安，自然而然变得具体可见。威尔意识到自己对卡索邦的嫌恶水涨船高，渐渐取代感恩，他在心里费了不少唇舌为自己这份嫌恶辩护。卡索邦讨厌他，这点他心知肚明。打从他第一次出现，他就察觉到卡索邦的嘴角带着一丝不满，卡索邦看他的眼神也藏着怨毒。就凭那眼神，威尔就算不顾昔日恩情向他宣战，也不为过。过去，他受到卡索邦很多照顾，他对卡索邦的反感，是从卡索邦娶多罗西娅开始的。当然，一个人因为受到照顾产生的感恩心情，该不该因为另一个人受到不公平对待而被愤怒取代，这是个问题。卡索邦娶多罗西娅对她一点也不公平。男人该有自知之明，不该做出这种事。如果选择佝偻在洞穴里虚度年月，就不该引诱年轻女孩为他陪葬。“这是最令人发指的处女献祭。”威尔心想。他在心里想象多罗西娅内心的哀伤，像在编写一支悲痛的合唱曲。他要留在看得见她的地方：他要守护她。就算放弃生命中其他的一切，也要守护她，而且要让她知道这世上有个奴仆愿意为她赴汤蹈火。

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自信是一种比较光滑可爱，也比较虚无缥缈的东西，它具有安定人心的作用，使我们满怀希望，相信上天的明智，或者亲友的愚蠢，不可思议的命运，或者更加不可思议的我们个人在宇宙间的崇高价值，终究会带来圆满的结局，不致辜负我们这一身衣冠楚楚的外表，我们在饮食起居上的高雅情趣。

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