超长句_段子_美段_唯美长句 | 句子抄

生活在这样一个烦乱的世界，处处让人感到忧虑和不安。中国人也像其他国家的人一样被这些深深的影响着，甚至比其他国家的人更甚。很多生活条件低下的地区，人们无法决定自己的命运。雨水多了，山洪会让他们无家可归；雨水减少了，又会有千百人挨饿。这种事情是无法避免的，所以中国人只能听天由命。这也是造成他们性格麻木不仁的原因之一。我们很清楚，中国的学者们是抵制西方文化的强大力量。即使外国人的机械技术再伟大，也无法理解中国所谓的“道德”。这些学者虽然是现代人，却有着宋朝人的思想。他们既嫉妒外国人的发展，又对外国人的科技表现不屑一顾。他们怀着这样纠结的心情，书写了大量排斥外国人的文章，而且这些文章迅速地铺满了中国大地。虽然中国曾被这样的方式侵略过，那也是很久以前的事情了，而且像那样的侵略，永远都不会再出现了。中国不会任人宰割，中华民族不会被任何民族所同化。政府与国民的想法都一样的自私，百姓们觉得没有必要更没义务去关心所谓的“公共财产”，只要守好自己的财产就够了。民众们始终有“普天之下莫非王土”这样的想法。一些商人把马车停在路的中间装卸货物，还有些农夫将砍倒的树直接横在道路上。他们完全不管其他行人，只顾自己

明恩溥《中国人的气质》0

除非有特殊的原因，没人愿意帮助别人，这是中国多重社会关系表现出来的一个特点。比如，一个聪慧的男孩，经过考虑，想去读书，即使他没机会入学堂，这也非常合乎清理。可他周围的很多读书人，宁愿闲着无事，也不愿教他识字。他一流露出读书的愿望，就会招来无穷的嘲讽，这些人曾经年累月待在学堂里，他们似乎认为：“这家伙凭什么走捷径，我们费了好多年时间辛辛苦苦学来的东西，怎么能教他，让他很快学会呢？还是让他和我们一样请老师吧。”

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“对于那些依然全副身心地生活在过去僵死朝代里的人来说，人们生活条件的改善并不是一个很现实的问题。政治经济学中那些伟大法则的运用会给国家的各个部门都带来好处，可这对于那些人来说是没有吸引力的，那些人对政治经济学的了解并不比我们十字军时代的祖先们更多，即使有所了解，他们也不会在意。改善生活条件的首要推动力，就来自对其他国家优越条件的知悉。中华民族的广大民众却没有见到过其他地方更好的任何证据，因为他们对其他国家一无所知。另一方面，那些对其他国家有所了解的人，那些原本可以知道得更多的人，却被保守主义的镣铐所束缚了。除非是大规模的改良，否则没有任何东西能真正地造福于广大民众，可是在中国，在那些能够推广大规模改良的人士当中，又没有一个人愿意去做任何诸如此类的事情。这显然无法令民众满意，但这种不满还没有来得及表露出来，就已经被压抑了下去。这样一来，从社会的角度来看，中国人的知足是与进步相对立的，是会阻碍进步的。”

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中华民族这种无可比拟的坚韧性格，应该是用来担当某种崇高使命的，而不仅仅是为了让他们去忍受生活中的常见灾难和饥饿的折磨，这样的推论应该是合理的吧？如果“适者生存”就是历史给出的教导，那么毫无疑问，一个天生具有这一品格、同时又具有旺盛生命力的民族，就必定拥有一个伟大的未来。

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“人们有时会想，这种被夸张化了的消极等待不仅表现在中国人的个体行为上，也存在于中国政府的措施中。”“一个政府既然有足够的力量强迫如此之多的沿海居民离开他们的城镇和乡村，付出巨大的代价迁往内陆，那么，它就应该有足够的力量装备一支舰队，去中介那些针对不幸家园的侵袭。”

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……孝道的观念浓缩地表现为对祖先的崇拜，祖先崇拜才是中华民族的真正宗教。如果能够正确理解祖先崇拜体系的真正含义，就会明白，这种体系是一个民族所能背负的最沉重的束缚之一。正像晏马太博士在前面已经为我们所引用过的那篇文章中所指出的那样，几亿活着的中国人却处在无数亿死人那最令人窒息的压制之下。“当今的一代人被过去的数代人捆住了手脚。”对于我们已经介绍过的那种沉闷的保守主义而言，祖先崇拜就是一种最佳的形式和保障。在本世纪这最后二十五年间，中国发现自己已经置身于一个全新的环境，如果保守主义不能受到致命的一击，那么中国又如何能调节好自身以适应这个新环境呢？如果中华民族继续将早已退出历史舞台的祖先奉若神明，中国又怎么可能向前迈出有实际意义的一步呢？

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在中国，多神论与无神论是骰子上相对的两个侧面，不少受过教育的中国人都或多或少地相信两者都对，根本没感到有什么矛盾。中国人本性上就对最为深奥的精神原理绝对冷漠，这是中国人心灵中最可悲的特点。他们随时乐于接受一个没有灵魂的肉体，接受一个没有心智的灵魂，接受一个没有生命的心灵，接受一个没有缘由的秩序和一个没有上帝的宇宙。

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有人把中国人比做竹子，很少有比这更为恰当的比拟了。竹子很优雅，并且用途广泛。它很柔韧，中间是空的。东风吹来，它就弯向西边；西风吹来，它又弯向东边，无风的时候，它就挺直躯干。

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礼是中国人一切心理的缩影；我认为，《礼记》是中国人能为其他民族提供的而关于中华民族最确切、最完整的一本专著。中国人的情感——如果有的话——是靠“礼”来满足；中国人的责任，也靠“礼”来完成；中国人的美德和不足是靠“礼”得出来；人与人之间的关系是靠“礼”来维系的——总之，在中国人的心目中，“礼”是道德、政治和宗教的化身，同家庭、社会和宗教有着多种多样的联系。

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对于仍抱有早已覆没了的观念，并“生活”在那个时代的人来说，改善人的生活条件并非是他们面临的课题。政治经济学中的重大原理对政府各部门都有好处，可是对这些人就没有吸引力，他们对政治经济学的了解还不如我们的祖辈，即使有所了解，也不会关心。只有亲眼目睹别人优点的人，才会产生进行改良的冲动。大多数中国人就没有亲眼看见过，还有别的地方条件要比自己的好。而那些对别的国家有所了解的人，本可以了解得更多，但他们身负保守思想的桎梏。在中国，唯有大张旗鼓进行，小打小闹无益于人民大众，而那些有能力大干一场的人，却不愿在这方面有所作为。虽然大众对这种局面已感到不满，但不满的情绪刚一露头，就被有效地压制下去了。所以从社会立场来看，中国人的知足成了进步的对立面，阻碍了进步。

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希腊有个古老的说法，认为历史用实例教人。我们已经看到，中国历史就是中国人自己的良师，他们从中学到的课程全都具有保守的特征。但是没有一个国家靠了解自己的历史接受教育，正如一个只知道自己亲身经历的人，就不能自称见多识广。正因为此，中国人的知识结构具有致命的缺陷。我们称之谓文艺复兴、16世纪欧洲基督教改革运动、美洲大陆的发现和现代科学的诞生等重大的现代历史事件中国人居然一无所知。由于这些事件的影响，国家与国家之间进行前所未有频繁的接触，并逐渐确立了人权的概念，而中国作为一个民族，对此却无动于衷。

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“忍耐”两字有三层完全不同的含义。一是一种能长期等待，而不抱怨、生气和不满的行为或品质；二是默默而泰然自若地忍受一切苦难的能力或行为；三是“执著”的同义词。显而易见，一个民族若具有上述这样的品质，对其生活具有重大的意义。

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对中国人来说，在一个职位上待的时间长短不特别重要。他会像一台自动运行的机器埋头书案一整天。如果他是干手工艺的，他可以从天亮到天黑一步不离开自己的岗位，编织，敲打金箔或别的活，天天如此，单调乏味，而且丝毫没有意识到要变变这种单调的日子。中国学生的生活圈子也同样狭窄。功课单调重复，没有休息，没有变化，换了是西方国家的学生，一定会很快被逼得发疯。西方国家襁褓中的婴儿出生之日起就好动，而中国的婴儿整日安安静静地躺着，一动不动，像泥菩萨。西方儿童，长大了一点后，常常要放手让他们像猴子一样做出种种滑稽的举动，而中国的儿童长时间保持一个姿势，不是立着，便是坐着，要么蹲着。

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最令外国人生气的是中国人在社交访问时就是不守时。在西方国家，访问的时间总是有一定限度的，不能超过规定的时间。但是在中国，就很随意。如果主人没有安排住宿，客人即使很累了，还得一直陪他说下去。拜访外国人时，中国人不会意识到人家的时间是很宝贵的。他们会一小时、一小时坐下去，很少，甚至什么有意义的话也没说，也没有主动告辞。

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当妨碍通向这个国家腹地自由的障碍被排除后，西方文明将面临着的不是野蛮，而是在许多方面存在着衰败和缺陷的古老文明，同时另一些方面又值得我们同情和尊重。在今后的竞争中，西方文明想要在这多疑而智慧的人民中找到一条路径，那就要人们相信，不论是对个人，还是公众的道德，升入天国的信仰比待在尘世的信仰更有保障。

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"在中华帝国这样一个人口稠密的国家里，生活水平往往仅能维持在最低程度上，是不折不扣的‘活命’"“中国人甘愿为了一笔微薄的报酬干很长时间的活，因为微薄的报酬聊胜于无。”“中国人的耐力素质是举世无双的。前面已经提到，这种坚持不懈的精神曾促使一位中国学子年复一年地参加科举考试，要么在九十岁上获得学衔，要么在考试过程中死去。”

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世界上没有哪个国家，像中国那样象征幸福的“福”字满天飞。但是用不了多久，人们就可发现，中国”幸福“全在外表。我们相信这番评语说得千真万确，有人不是说亚洲没有真正幸福的家庭吗？

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中国人怎么也不明白：两种信仰怎么就会相互排斥呢？他们根本就不知道逻辑矛盾的说法，更不太理会。他们本能地学会了调和两个互不相容、命题各异的艺术，可以不顾两者之间的关系，硬拉在一起。他们受过的思维训练为融合形式不同的信仰做好了准备，如同液体可以透过内渗、外透融合一样。他们已经把“学术上的兼容并蓄”推到了逻辑自杀的境地。但是他们不明白，即使跟他们说，也不会明白。

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中国人的礼节流于形式，失之虚伪，还表现在：人家请你帮忙一件事，明知道自己做不来或者不会去做，还是答应下来。如果到头来这只是一张空头支票，我们也不必失望，因为明摆着，这本来就是一件不能帮的事，但开这个口的朋友的面子保住了。与虚假的谦虚相对应的是虚假的同情。虚假的同情中不乏连篇的空话。但不能因此而责怪中国人。因为他们缺乏足够的财富让他们产生对别人的同情心。

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一位汉语很有造诣的学者回答笔者求教时，仔细考察了一百三十五个以“女”字为部首的常用字，发现十四个是褒义的，如“好”、“妙”等，三十五个是贬义的，八十六个属中性。三十五个贬义字带有整个语言中含有最可耻的意义，如“奸诈、欺骗、卑鄙、不忠、自私”等，三个“女”合在一起的“姦”字就有“私通、通奸、诱奸、阴谋”等意思。

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