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    • 人类心上之向前向后，各自一番的偏轻偏重；而走上各自的路，埋怨也吧，羡慕也吧，这都是人性之庄严？谁又不该庄严你自己的人性呢？
    钱穆 《湖上闲思录》
    一切生命，都寄放在某一特定的个别的物质上，因此生命在空间和时间里都是有限的，渺小而短促，有生便即有死。
    钱穆 《湖上闲思录》
    神国在天上，圣世在地下。神国在以往，圣世在将来。或者说神国在外，圣世在己。
    钱穆 《湖上闲思录》
    神是在纯想像的底子上而涂抹上人生的实际经验，圣则是在人生实际经验上而涂抹上些想像。
    钱穆 《湖上闲思录》
    你的心不在奔向未来，即在系恋过去。若我们把前者说是希望，后者说是记忆。人生大流似乎被希望和记忆平分了。
    钱穆 《湖上闲思录》
    人有些是死了便完的，这些都该叫做鬼。原先没有此人，忽而此人生了，后来此人死了，重归于无，所以说鬼者归也。
    钱穆 《湖上闲思录》
    人类的知识，也只能知道已然的，凭此一些对于已然的知识与记忆，来奔向前程，奔向此无穷不可知之将来。
    钱穆 《湖上闲思录》
    你莫嫌渺小，莫恨短促，你只要活得像个“人样子”，你便是无穷无尽人生一榜样。
    钱穆 《湖上闲思录》
    憧憬太古，回向自然，这是人类初脱草昧，文化曙光初启时，在他们心灵深处最易发出的一段光辉。
    一切大宗教大艺术大文学都从这里萌芽开发。
    钱穆 《湖上闲思录》
    人生最真切的，莫过于每一个人自己内心的知觉。知觉开始，便是生命开始。知觉存在，便是生命存在。知觉终了，便是生命终了。
    钱穆 《湖上闲思录》
    海阔从鱼跃，天空任鸟飞。鸢飞鱼跃，是形容那活泼泼的大自然之全部的自由。
    钱穆 《湖上闲思录》
    这一个心是广大而悠久的，超个体而外在的，一切人文演进，皆由这个心发源。因此我们目此为精神界。
    钱穆 《湖上闲思录》
    倘使你把人心功能当做天空中流走的电，语言文字便如电线与蓄电机，那些流走散漫的电，因有蓄电机与电线等而发出大作用。
    钱穆 《湖上闲思录》
    世界与人生根本就不科学，至少有一部分不科学，而且这一部分，正是重要的一部分。
    钱穆 《湖上闲思录》
    西方人的爱，重在未来幸福上，中国人的爱，重在过去情义上。西方人把死者交付给上帝，中国人则把死者永远保藏在自己心中。
    钱穆 《湖上闲思录》
    有的是记忆强胜过希望，有的是希望支配了记忆，绝难在两者间调停平匀，不偏不倚的。然而正因这偏轻偏重，而造出人生之绝大差异来。
    钱穆 《湖上闲思录》
    道德只是人世间之事，人世间一切道德，至多只能把我们有限的自我沉没于其他一个或多个有限的自我之内，并不能使自我与无限合一。
    钱穆 《湖上闲思录》
    在此长宙广宇往古来今无穷无尽的人生中间，当知只许有一个我，不许再有第二个我。也只能有一个我，不能再有第二个我，如此我才可贵。
    钱穆 《湖上闲思录》
    目前的世界，似乎对外尽在找敌人厮杀，对内又尽在努力求脱卸此一身重铠，同时亦尽在坐立不宁寝食不遑的心情中走向病狂之路。
    钱穆 《湖上闲思录》
    只有在春天种下梦想，才能在夏秋收获。那么，让我们学会播种吧，在春天，跟着一粒种子一起成长。
    丁立梅 《有美一朵，向晚生香》
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