共收录336个《反对阐释》的句子:(第15页)本页收录的《反对阐释》名言名句/《反对阐释》经典语句/摘抄根据受欢迎度排序,通过这些《反对阐释》语录可以了解《反对阐释》的特色。
    文化-艺术文化旨在内在化和吸收——换言之,是教化——而科学文化则旨在积累和外在化,即在用来解决问题的复杂工具和把握问题的特殊手段方面的激励和外在化。当代艺术的奥妙与现代科学的奥妙在程度上的相似之处过于明显,以及不可忽视。另一个相似之处就是,其对历史的关切。新出现的那些体验——对极端的社会流动性和身体流动性的体验,对人类所处环境的拥挤不堪(人口和物品都以令人目眩的速度激增)的体验,对所能获得的诸如速度(飞机的速度,画面的速度,电影的速度)——类的新感觉的体验,对因艺术品大规模在生产而成为可能的艺术的文化观点体验。艺术最初出现于作为一种巫术——宗教活动,后来变成一种描绘和评论世俗现实的技艺。艺术如今是一种新的工具,用来改造意识,形成新的感受力模式的工具。感觉,情感,感受力的抽象形式与风格,全都具有价值。当代意识所诉诸的正是此。当代艺术的基本单元不是思想而是对感觉的分析和对感觉的拓展。(或者,即使是思想,也是关于感受力的形式的思想)奥特加·加塞特《艺术的非人化》【加入艺术像拯救人的话,那它只能靠把人从生活的严肃性中拯救出来并让他回复到一种意想不到的孩子气状态方可做到这一步。】但是,这种非人化 似乎 并不是 孩子气的天真无知的回归。而是一种颇具成人色彩以及洞察力的反应。来应对我们时代的社会混乱和大量暴行。艺术保持着与感觉的联系。人的感性意识不仅具有一种生物学本质,还具有一种独特的历史,每一种文化都会看重某些感受力,而抑制其他感受力。-新感受力(抛弃了马修·阿若得的文化观)的一个重要后果已经被人们所提及——高级文化与低级文化间的区分越发无意义。乏味只是某一类气馁感的别名而已。我们时代的那些引人入胜的艺术所说的那种新语言会大多数受过教育的人感受力气馁。
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    现就一般而论,坎普是唯美主义的形式。它把世界看做审美现象的一种方式。这种方式,即坎普,不是就美感而言,而是就运用技巧、风格化得程度而言。强调风格,忽略内容,或引入一种中立态度。非政治的。坎普观,它并非全部取决于人的眼睛。是一种见之于物和人的行为中的品性。坎普趣味与某些艺术有契合之处,但是也有不同。常常是某种装饰性艺术,不惜以内容为代价来突出之地,感性表面和风格。包含大量的技巧因素→城市田园牧歌 坎普是以风格表达出来的世界观,特别的风格。对夸张之物,对【非本来】OFF的热爱,对处于非本身状态的食物的热爱。性别的打乱——夸张:一个人的性吸引力最精致的形式在于与他性别相反的东西。坎普在引号中看待一切,是生活是戏剧这一隐喻在感受力中最远的延伸。分界线在18世纪坎普趣味:哥特小说,中国工艺品,讽刺画、人工废墟等等。坎普是尝试去做非同寻常之事。这并非是对旧物的热爱。不过是因为,编就或者衰变的过程提哦概念了那种必然的不偏不倚的视角——或唤起了某种必然的同情。时间使艺术作品摆脱道德的纠葛,把它送到感受力那儿……时间的另一个作用,它缩小了平庸的范围。第一种感受力,即高级文化的感受力,基本上都是道德性的。第二种感受力,即体现了当代众多 先锋派 的那种情感极端状态的感受力,依靠道德激情与审美激情之间的一种张力来获得感染力。第三种感受力——坎普。纯粹是审美的。坎普趣味反感惯常的审美判断的那种 好坏 标准。在审美层面上体验世界。体现了风格对内容、美学对道德的胜利,体现了反讽对悲剧的胜利。坎普关键之处在于废黜严肃。当一个人意识到 真诚 不够用时,他就会为坎普所吸引。真诚也可能是浅薄平庸和思想狭隘。戏剧性。坎普——大众文化时代的纨绔作风——不在独一无二之物与大量生产之间进行区分。坎普趣味超越了对复制的厌恶。坎普趣味从基...
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    反对阐释经典语录
    反对阐释
    作者:苏珊·桑塔格
    反对阐释》简介:
    《反对阐述》是苏珊·桑塔格20世纪60年代的作品,也正是它奠定桑塔格美国"现有的目光最敏锐的论文家"地位。今天读者来重温这部将评论的锋芒遍及欧美先锋文学、戏剧、电影的论文集,一定能从中汲取积极有益的东西,这些与自己的艺术细胞相碰撞,很可能会有新的灵感火花。(更多)