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    • 句子抄所收录3967条关于"茨威格"的句子：本页收录的茨威格经典语录名句/茨威格名句根据受欢迎度排序，通过这些茨威格经典语录名句可以了解茨威格的文字风格。
    >> 一九〇一年我第一次见到他时，他正处于斗争之中，也许还包括他同自己的斗争。他还没有足够的勇气放弃养家糊口的工作，去干自己的事业。他还必须把自己的精力注入小小的记者工作和任务上，这才是他的真正生活。这就是当时接待我的副刊编辑西奥多·赫茨尔先生。>> 我礼貌地向他问好，想匆匆走开。但是他快速向我迎来，一边伸出手，一边说：“您为什么老躲着我？根本没有这个必要！”他说我能这样经常到外国去很好。“这是唯一的办法！我所知道的一切，都是从国外学到的。一个人只有到了国外才能自由思考问题。我相信，我在这里永远不会产生建立犹太国的想法。纵然有这种想法，也早被他们扼死在萌芽状态之中了。上帝保佑，好在这种思想是从国外带来的，在外国就把一切都想好了，他们对它就无可奈何了。”然后，他辛辣地讽刺起维也纳来，他说他在此地受到的阻力最大，阻力并非来自国外。>> 从此，我的外在生活完全自由了，迄今为止的全部岁月，都是为了取得同样的内心的自由而斗争，但这种斗争在我们这个时代变得越来越艰巨。
    《昨日的世界》
    >> 你若要了解一个民族和一座城市的最隐蔽之处，绝不能通过书本，即使你到处闲逛无数次，也无济于事，只有通过了解或认识该城和该民族中最优秀的人物才能解决。要了解民族和国家之间的真正联系，只能从活着的人的思想脉络中获得；从外部观察到的一切都是一种真实的草率的概念。2023/01/20 茨威格描写R.里尔克：>> 荣誉是“围绕一个名字聚集起来的全部误会的总和”——那种好奇的空洞的滚滚巨浪只打湿他的名字，并没有打湿他本人的身体。
    《昨日的世界》
    >> 当别人已到结婚、生子、有重要的社会地位，因而不得不集中精力进行奋斗的年龄时，我却始终把自己看作是一个年轻人、一个初学者、一个在自己面前尚有许多时间的起步者。从某种意义上说，我这是迟迟不为自己作最后的决定。正如我把自己的写作看作是“真正创作”的预习，只不过是预告我文学生涯的一张名片，我那套住所也不过是一个地址罢了。>> 开始，剧坛为我提供了许多诱人的、连我自己都不敢梦想的机会；可是每到最后一刻，剧坛又冷酷地把这些机会从我身边夺走。可想而知，青年时代的我认为这是命中注定的。后来我才知道，人生的道路是由内因决定的；我们的道路往往偏离我们的愿望，而且是极混乱的、没有道理的，但它终会把我们引向我们自己看不见的目标。
    《昨日的世界》
    以下这两段话和他前文中所说的“从外部观察到的一切都是一种真实的草率的概念”互相矛盾，可见茨威格在20-30岁这个阶段有一个关注点从内心世界转向外部世界的过程：>> 在我今天看来，年轻时把我的目光引向文学的那些人，已不如把我的目光引向实际的人来得重要。>> 那个时候还没有收音机，我只有与旅伴们交流来打发漫长的旅途。在我与各种不同类型的人交往中，我了解到影响我们这个世界的各种力量和紧张关系，这种学习胜读百本书。随着离开家乡的距离越来越远，我心中的评判标准也在不断变化。过去我把某些狭隘的事当作重要的事来看待，旅游回来以后，我不再把欧洲视为我们这个世界围着旋转的永恒轴心。>> 希特勒这个人很少采纳别人的建议，而他有一种天生的本能，凡是有利于他达到目的的一切思想和建议，他都要占为己有，而他觉得，“地理政治学”完全可以融合到纳粹政治之中，因此他充分利用“地理政治学”，为自己的目标服务。国家社会主义的一贯伎俩就是在意识形态方面把自己极端自私的强权欲望虚伪地掩盖起来，“生存空间”这一概念为国家社会主义露骨的侵略意图提供了有哲学依据的伪装。这个词的解释具有多意的不确定性，表面上是一个无害的口号，实际上却能够为哪怕是最霸道的吞并提供借口，把它说成是合乎道理的、符合人种学的需要。
    《昨日的世界》
    >> 我们谈论起《约翰·克利斯朵夫》。罗曼·罗兰向我解释，他的书想尽到三重责任：第一，向音乐致敬；第二，表明他对欧洲统一的信念；第三，唤起各民族的思考。他说，我们每个人都要发挥作用。现在是一个需要保持警惕的时代，而且越来越需要警惕。挑起仇恨的人，按照他们的卑劣本性，要比善于和解的人更激昂，更富有侵略性，实际上，他们的背后还隐藏着物质利益。这些坏人一点顾忌也没有，我们却顾虑重重。从《约翰·克利斯朵夫》中可以看出有一股荒谬的东西，而同荒谬的东西作斗争要比我们的艺术事业更重要。罗曼·罗兰在他的整部作品中赞美了艺术的不朽，但我却从他身上感到他对世界结构的脆弱表现出加倍的悲哀。他回答我说：“艺术能使我们每个人得到满足，但它对现实生活却无能为力。”2023/01/23：想到《战争与和平》时间跨度大、变化深沉自然、巨细靡遗的海量人物内心世界，也想起Tolstoy重复多次的观念：“（历史）是由无数各种条件一步一步地、一个事件接着一个事件、随着时间的推移逐渐显露出来的，只有当它完成和成为过去的时候，它的全貌才呈现出来。”（第四册第二部（一））>> 一般说来，根据经验原原本本地叙述一个时代的面貌，要比再现那个时代的人的心态容易得多。人的心态并不存在于官方的事件中，而是最早存在于细小的个人生活插曲中。
    《昨日的世界》
    >> 说老实话，我不得不承认，群众中最初爆发出来的那种情绪，确有崇高和吸引人之处，甚至有一股使人难以摆脱的诱惑力。尽管我非常厌恶战争，憎恨战争的狂热，可是我依然不愿在我一生的回忆中省略掉那次战争的最初几天。成千上万的人尽管在战前和平时期就相处得很好，可他们从来没有战争刚开始时的那种情感，感觉他们属于一个整体。>> 其中混杂着各种东西：牺牲精神和酒精、冒险的乐趣和愚昧的信仰、投笔从戎和爱国主义言词的魔力——这些可怕的，几乎难以用语言形容的，使千百万人狂妄的情绪为我们那个时代最大的犯罪行为——发动战争——起到了推波助澜的作用。>> 一九三九年的世界不像一九一四年的世界有那么多幼稚的、天真的信仰。……一九三九年的战争具有一种思想意义。这场战争关系到自由，关系到一种精神财富，是为了一种思想而斗争。这使得人更坚决、更果断。一九一四年的战争则不同，它不知道要从现实中得到什么，它只是一种幻想，梦想建立一个更美好、更正义、更和平的世界。正因为是幻想，而不是科学，才使人觉得参加战争是一种幸运。因此，那些牺牲者像醉汉一般欢呼着奔向死亡，钢盔上戴着花环和橡树叶。大街上则人声鼎沸，家家灯火通明，仿佛在过节。>> 我本性缺乏这种英雄气概——今天我并不羞于承认这个缺点，在一切危险场合，我总是采取回避态度。>> 作家是人类一切人性的维护者和保卫者。>> 他是那首诗的牺牲品，那首诗曾把他捧得很高，为的是以后把他摔得粉碎。联想到2010年左右埃及尝试民主转型过程中的“裂痕动员”：>> 战争和理性等正常的感情是不相容的。因为战争需要感情的冲动，需要有为自己事业而奋斗的热情，还要有对敌人的仇恨。……依人的本性，强烈的感情不会永久持续下去，个人如此，国家和民族也是如此；这一点军事当局甚为知晓。因此，它需要人为的煽动，需要不断给人服用狂热的“兴奋剂”。而这种工作只能由知识分子来承担。诗人、作家和新闻记...
    《昨日的世界》
    >> 我意识到，当别人粗鲁地辱骂自己的时候，仅仅采取消极的态度，不进行反击是不够的，正因为如此，我要采取行动。况且，我是个作家，只要在审查制度许可的范围内，我就得说话，我有责任表达自己的想法。>> 当时世界的道德良心还没有像今天这样衰竭和干涸，它以数百年来传统信念的全部力量，对所有谎言，对违反国际公法和人道主义的行径作出强烈的反应。自从希特勒把谎言变成真理，把反人道主义变成法律以来，像德国向中立的比利时发动进攻这样违背公理的事，在今天几乎不会再受到强烈的谴责，而在一九一四年则激起了全世界的愤怒。>> 我所描写的是一个在狂热的时代被别人蔑视，被看成是软弱的人、胆怯的人，在失败时却证明自己是唯一不能忍受失败而且还能战胜失败的人。从我的第一个剧本《忒耳西忒斯》开始，失败者心灵上的优越感这个问题一再出现在我的脑海里。我一直想写这两方面的内容：任何形式的权势都会使一个人变得冷酷无情；任何胜利都会使全体人民思想麻木。我还想把这两者与给人的心灵造成可怕痛苦的失败对立起来。现在战争依然继续，当别人迫不及待地、洋洋得意地互相证明战争不容置疑的胜利的时候，我却把自己抛入灾难的深渊，并寻找摆脱灾难的出路。>> 我知道，如果没有我对战争的痛苦体验和预知的一切，那么我仍会像战前的我一样，是一名——如音乐术语中所说——“令人愉快”的作家，就永远不会领悟、理解和深入发掘内心的最深处。当时我第一次有了这种感觉：我要说出心里话，同时要说出时代的心声。这期间我想帮助别人，而我却先帮助了自己：写完《伊拉斯谟》后，又写了一部最富有个性、最隐晦的作品。后来，在一九三四年希特勒统治的日子里，我曾用《伊拉斯谟》这部作品，使自己摆脱了一次与以前相似的危机。从我开始创作这部悲剧的那一刻起，我就对时代的悲剧不再感到非常痛苦了。
    《昨日的世界》
    >> 我觉得，人在（瑞士）这里更有理由活下去，而在那个进行战争的国家里，人的生活成了一种恐惧，几乎是一种负担，甚至是一种精神折磨。>> 我们知道，在只有五个小时路程的地方，一个德国人正对着一个法国人，一个法国人也正对着一个德国人，随时准备用刺刀或手榴弹把对方刺死或炸得粉身碎骨，以此立功获奖。交战双方有千百万人都在做着美梦：让对方从地球上消失；敌对双方的报纸只会互相攻击和谩骂。在这千百万人中间，只有极少数人，就是我们这些人，我们不仅友好地坐在同一张桌旁，而且怀着最真诚的，甚至可以说自觉的、热情的兄弟情谊互相交谈。我们知道，这样做是完全违反官方的一切规定和命令的；我们知道，真实地显示我们的友谊，把自己与祖国对立起来是危险的。但是，正是这种冒险行为能够使我们的思想变为极度兴奋。我们不但甘愿冒险，也享受冒险带来的乐趣，因为冒险本身就足以显示我们抗议的真正分量。>> 在天翻地覆的突变中，尤其在战争和革命年代，勇气和冒险在短期内往往比人的内在信念和稳定的品格更起作用，比人的内在价值和坚持正义的勇气更有意义。
    《昨日的世界》
    >> 皇帝这个词对我们这些普通百姓来说是权力和财富的集中体现，是奥地利永存的象征。我们从孩提时起就学会了无比敬畏地说皇帝这个词，而现在我却眼望着他的继承人，奥地利最后一个皇帝被驱逐出自己的国家。代代相传了数百年的哈布斯堡皇室的光荣帝国，在这最后一分钟里寿终正寝了。我们周围所有的人都以悲惨的心情回顾这段历史，世界的历史。>> 人们要求生活连续性的意志远远超过货币的不稳定性。在金融的混乱中，日常生活几乎是不受干扰地在继续。但个人的变化却非常大，富人变穷了，他们存在银行里的钱由于大量发行纸币而流失了，投机倒把者却富了。地球像飞轮一样始终按自己的节奏在旋转，从不停顿，从不关心个人的命运。>> 我们在争取思想自由的奋斗中，往往因为过于热爱自身的自由和独立而屡屡遭到失败。>> 现在只有一件事留在自己的面前：过隐居的生活，安安静静地搞自己的创作。在表现主义者和放纵主义者——如果我能这样说的话——看来，我这个三十六岁的人已属于业已死去的旧一代作家，因为我不会矫揉造作投其所好，我的早期作品，我自己再也不喜欢，我在“唯美主义”时期写的书，我决定一律不准再版。也就是说，我要重新开始，并且等待着，直到这个“主义”那个“主义”的激荡浪潮平息下去。我觉得，我的不虚荣有利于我的淡泊宁静的心情。>> 我怀着完全冷静的心情写了《马来狂人》和《一个陌生女人的来信》这样一些中篇小说。>> 现在我已到了人生的中途，纯粹许诺的年龄已经过去，该是实现许诺和考验自己，或者彻底放弃的时候了。
    《昨日的世界》
    >> 我自信对历史了解得很清楚，据我所知，历史上从来没出现过与此类似的疯狂时代，通货膨胀的比例会如此之大。一切价值都变了，不仅在物质上如此；国家的法规遭到嘲笑；所有的道德规范遭到鄙视；柏林成了世界上罪恶的渊薮。
    《昨日的世界》
    >> 对于一个有思想的人来说，危害最大的莫过于缺乏反抗精神。（by高尔基）>> 过了好多年以后我才懂得，就是折磨、迫害和孤单的不断升级和强化，也不会把一个人摧垮。生活中的一切重大事情都是这样。一个人获得这类认识，从不是通过别人的经验，而始终只能从自己的命运中获得。2023/01/29: 好震撼……真正的贵族生活……tier 1和tier 2交界处的人常常是最好的社交枢纽……>> 罗曼·罗兰和托马斯·曼都在我家住过，在作家中，我们曾友好接待过赫·乔·威尔斯，霍夫曼斯塔尔，雅各布·瓦塞尔曼，房龙，詹姆斯·乔伊斯，埃米尔·路德维希，弗兰茨·韦尔弗尔，格奥尔格·勃兰兑斯，保尔·瓦莱里，简·亚当斯，沙洛姆·阿施，阿尔图尔·施尼茨勒等人；在音乐家中，我们也曾热情接待过拉威尔，理查德·施特劳斯，阿尔班·贝尔格，布鲁诺·瓦尔特，贝拉·巴尔托克。还有世界各地的著名画家、演员、学者，谁没到过我家呢？每到夏季，这些人给我们带来多少畅谈文学艺术的愉快和美好时光呵！>> 但是出乎我的意料，人们最终给予我的，要比我期望的多得多。各种传播媒介，我利用它们而求得发展，通过它们发表自己的诗歌、文学作品，所起的作用，远远超出我童年时代的大胆梦想。>> 岛屿出版社特地发行了一本我业已出版的各种文本著作的总目录，作为庆祝我五十寿辰的礼物。它本身就像一本书，里面什么语种都有了：保加利亚语、芬兰语、葡萄牙语、亚美尼亚语、中文和马拉提文。传播媒介还把我的话和思想用盲文、速记、各个国家的铅字和方言传播到人民中间，我的生存空间远远超出我自己居住的范围。我和那个时代最优秀的人物结成私人朋友，我欣赏过最完美的演出；我曾游览和观赏过那些不朽的城市、不朽的绘画和世界上最美丽的风景；我始终自由自在，不受工作和职业的羁绊，我的工作就是我的乐趣，不仅如此，我的工作也给他人带来了乐趣！还有什么不幸的事会发生呢？>> 当时，我非...
    《昨日的世界》
    >> 这些年里德国人为什么低估和轻视希特勒的为人和他不断扩大势力的做法：这是因为德国从来就是一个等级森严的国家，而且在等级观念的基础上还要加上根深蒂固的对“学历”的崇拜。>> 纳粹分子总是小心谨慎地运用自己的手法：像用药一样，先用一定的剂量，间歇一会儿再用一粒药丸，然后停一会儿，看看它的效力如何，世界的良知是否受得了这个剂量，而由于欧洲的良知总是持“与己无关”的态度，所以药的剂量越加越大，直到把整个欧洲毒死为止。2023/01/29：这一段让我有点惊讶……我不知道希特勒夺取政权初期是得到如此广泛支持的……>> 许多年以来，他向各方许愿，取得各个政党领导的支持；这些党派领导人都以为自己在利用这个无名小卒的神秘力量达到各自的目的。后来，希特勒在重大的政治事件中正是采用同样的伎俩：以发誓并以德国人的忠心，先和他想铲除消灭的人结盟。他的上台说明他的这种伎俩已取得了初步胜利。所以他心里明白，用许诺欺骗各方人士已大见成效，在他掌权的那一天，即便在最对立的阵营里也竟然爆发出一片欢呼声；在荷兰的多伦市君主政体主义者们看来，他是皇帝最可靠的开路先锋；在慕尼黑古老的巴伐利亚维泰尔斯巴赫王族的君主政体主义者们也都感到欢欣鼓舞，他们把他看作“自己人”；德意志国家主义者们希望他为他们把木头劈成小块，以便投入自己的炉子里，所以他们的领袖胡根贝格根据事先的协议为自己在希特勒内阁里弄到一个重要职位。他确信自己站稳了脚跟，可是没过几个星期，那份协议犹在，他却被赶出了内阁。重工业家们感到，由于希特勒的存在，他们就可以从布尔什维克的恐怖中解脱出来，他们极希望他能登上权力的宝座，他们多年来暗中用钱把他扶植起来的；而那些日益贫困的小市民也同样舒了一口气，因为希特勒曾在上百次集会中答应他们要“打破利息的桎梏”。小商人想起了要关闭大商店——他们最危险的竞争者——的许诺（这个许诺从未实现过）。特别欢迎希特勒的要算是...
    《昨日的世界》
    >> 我对自己说，不要单从欧洲的角度考虑问题，而是应该跳出欧洲来考虑问题；不要把自己埋葬在逐渐消亡的过去，而应该参与重建新的历史。因为在这座百万人口的新城市里，所有居民都对我们的大会表现出满腔热情，所以我才感觉到，我们在那里并不是外人；在那里，对思想统一的信仰——我们把最美好的东西都贡献给这种信仰——依然具有生命力，仍然有价值，仍然在起作用。我感到，在飞速发展的时代，纵然是大洋也不能把我们分开。在那里，一个新任务代替了旧任务：那就是在更广阔的范围内、在更大胆的设想中建设我们所渴望的共同事业。如果说我最后一瞥看到战争将近，而对欧洲失去了信心，那么，我在南十字座下却又开始有了新的希望和新的信仰。>> 如果我今天回过头来，试图指出第一次世界大战后的那些政治错误，那么，我认为最大的错误是：欧洲和美洲的政治家没有执行简单明确的威尔逊计划，反而歪曲了。他的中心思想是给小国自由和独立的权力，不过他认识到，这种自由和独立只有在所有大国和所有小国都参加一个有约束力的组织的前提下才能得到确认。由于还没有建立那种组织——真正的、全面的国际联盟——而无法实现纲领的那一部分，即给小国家以自主权；因而人们制造出来的不是平静，而是连续不断的紧张空气。>> 虽然我的这些朋友，在维也纳的朋友，他们比我聪明，不会有心灵上的痛苦，只会在大难临头时才开始觉得痛苦。而我呢，在事先想象中就感到痛苦，当大灾真的降临时，又产生了第二次痛苦。我无法理解他们，也无法使他们理解我。从第二天起，我再也不去警告任何人了。何必去打扰那些不愿别人打扰的人的安逸生活呢？要先理解19世纪末普遍的性压抑状态才能理解Freud的开创意义：>> 弗洛伊德随时都敢说出自己的想法，即使他知道，这样清楚、直截了当地说出来，会使人感到不安和不快。他从未想过用最小的——哪怕只是形式上的——让步来改变自己孤立的处境。我今天可以断言，如果弗洛伊德谨慎...
    《昨日的世界》
    我让自己站在前面，仅仅是作为放幻灯片时的解说员；时代提供了图景，我无非是对这些图景加以解释而已，因为这并非我个人的经历，而是我们整整一代人的经历一几乎没有任何一代人像我们这样，命运的负担如此沉重。
    《昨日的世界》
    但是，我并不抱怨，恰恰是流离失所的人才能够杂得一含义的自由，只有与一切失去联系的人才会无所顾忌。
    《昨日的世界》
    现在无一处可逃避的地方，没有可以用钱买来的安宁。命运之手无时无刻不在抓住我们，把我们拖进没完没了的戏弄之中。
    《昨日的世界》
    国家社会主义的一贯伎俩从来就是在意识形态方面把极端利己的强权欲望伪善地隐藏起来，而“生存空间”这一概念终于为国家社会主义露骨侵略意图提供了一件理论上的伪装外衣。“生存空间”这个词，由于其定义的模糊性，表面上看来好像是一个无害的口号，但其产生的后果之一是：这个口号能够为任何一种兼并即便是最霸道的兼并进行辩解，把兼并说成是合乎道德和在人种学上是必需的。由于希特勒在确立自己的目标时把“生存空间”的理论进行了祸及世界的彻头彻尾的篡改一最初还严格限于国家和种族纯正的目标，后来则蜕变成这样一个口号：“今天，德国属于我们：明天全世界都属于我们。”
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    当我们今天平心静气地间自已：一九一四年欧洲为什么要进行大战，我找不出任何一个合情合避的理由，也找不出任何缘故。那次战争既不是为了思想上的纷争，也说不上是为了边境几块小小的地方。我今天以为那次战争只能用“力量过剩”来解释，也就是说，是在第次世界大战前四十年的和平时期积聚起来的内在力量所造成的悲剧性的后果，那种内在力量是势必要发泄出来的。
    《昨日的世界》
    那股向世人袭来的惊涛骇浪是那样猛烈、那样突然以致把人这种动物身上暗藏的无意识的原始欲望和本能都翻腾到表面上来了——那就是弗洛伊德深刻看到的：被他称之为“对文化的厌恶”——即人要求冲破有法律、有规范的正常世界，要求放纵最古老的嗜血本能。也许这样种潜意识的力量也参与到这种飘飘然的感觉之中呢。热烈的亢奋中混杂着各种成分：牺牲精神、酒精、冒险的乐趣纯粹的信仰、古已有之的军旗的魔力和爱国主义言辞的诱惑。那种可怕的、几乎难以用言辞形容的、使千百万人忘乎所以的亢奋情绪，霎时间为我们那个时代的最大犯罪行为起到了推波助澜、如虎添翼的作用。
    《昨日的世界》
    我彻悟了，有罪的不是那些散步的人、那些漫不经心的人那些无忧无虑的人；有罪的是那些用语言来煽动战争的人。倘若我们不用自己的语言去反对他们，那么，我们也是有罪！这会儿，我才有了真正的创作动力：我一定要为反对战争而奋斗！
    《昨日的世界》
    罗曼·罗兰的道德威望对列宁的事业是多么重要。可是罗曼·罗兰始终坚持不参加任何组织，而只以个人身份、不受任何约束地为自己愿意献身的共同事业尽力。所以，正如他不要求别人服从他的思想一样，他也不愿意自己受任何的思想约束。他认为，爱戴他的人自己也应该始终不受任何束缚。而他无非是要以这样一个独一无二的例子来说明：人怎样才能永远保持自由和怎样才能忠于自己的信念，即使这要冒天下之大不韪。
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    实际上，在第一次世界大战后的最初几年，人们的内心世界正经历着一场巨大的变革，随着军队的溃败有些事物也被摧毁了：即在我们自己青年时代曾度被培养起来的认为权威从不会犯错误的那种诚惶诚恐的信念破灭了。
    《昨日的世界》
    没有比坐在台上或者坐在个抛头露面的位置上让大家盯着看我的脸，更使我难以忍受的了。对我来说，以各种形式隐姓埋名是一种本能的需要。我深信，任何想以抛头露面来使自己遐迩闻名的人，无意之中会使自已生活得像一个“镜中人”—用韦尔费尔的话说，就是一举一动刻意追求某种风度。而一般说来，随着那种外表上的变化，内在的诚恳、自由和无忧无虑也就失去了。如果我今天还能丛头开始，那么我一定会用另外一个名字，一个杜撰的名字，用个笔名来发表自已的作品，这样我也就能一箭双雕，既能享受文学成就所带来的喜悦，又能享受隐姓埋名所带来的愉快生活，因为像这样一种两全其美的生活，本身就已充满魅力和无穷的惊喜！
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    那是被理想主义所迷惑的一代人，他们抱着乐观主义的幻想，以为人类的技术进步必然会导致人类的道德同样迅速的提升，而在我们今天把“太平”这个词早已作为二种幻想而从自己的词汇中抹掉的人看来，那是十分可笑的。由于我们这一代人在这个新的二十世纪里已学会了对任何集体兽行的爆发不再感到惊讶；由于我们等待着在未来日子里还会有比以前更加臭名昭著的一天，所以我们对人的道德的可教性抱着怀疑态度。我们不得不承认弗洛伊德的正确。他看出我们的文化我们的文明无非只是薄薄的一层，随时都有可能被潜意识的破坏力量所冲破。
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    从数字上进，我收藏的手迹涉及四千多册书籍，这是一笔非常大的、无人可以与之匹敌的私人收藏，因为即使是商人也不会把那么多时间和热情倾注于某个单一的专业领域。我甚至可以说，在搜集手迹的三四十年时间里，我成了这领域里的第一权威。我谙熟每一页重要的手稿，知道该手稿在什么地方，是谁收藏着，是如何转到现在这位收藏者手中的。我成了一个真正的鉴定家，我能一眼辨出真伪。在估价方面，我比大多数专业人士还要有经验一当然，在文学创作方面或者在生活的其他领域，我从来不敢如此自夸。尽管如此，我在收藏名人手稿方面的雄心仍然有增无减。我已经不再满足于那些仅仅反映成千种创作方法的世界文学和音乐方面的手稿。单纯扩大收藏数量也已不再吸引我；我在最后十年的收藏工作主要是不断精选。如果说，我最初曾满足于收藏那些能反映一位诗人或者一位音乐家创作过程的手稿，那么我后来的努力方向就渐渐转到收藏那些能表现一位艺术家处于创作鼎盛时期——获得最高成就时期的手稿。也就是说，我收藏的不只是一位诗人所写的任何一首诗的手迹，而是他的最优美的诗篇之一的手迹，而且尽可能收藏一首不朽诗篇的手迹。所谓不朽，就是那首诗从诗人用墨水或者用铅笔把自己的灵感留驻人间的那刻起一直流传到永远。我正是要从那些不朽之人造下的珍贵手稿中收藏他们为世界创造的不朽之作一这是非常苛刻的要求！人们能够从中窥见世间的天才人物在他的不朽时刻的风貌。
    《昨日的世界》

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    茨威格经典语录名句
    茨威格
    国籍： 奥地利
    茨威格简介：
    　　斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家，擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称，煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。代表作品有《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》《从罗丹得到的启示》等。　　在一般美国人的心目中，爱默生是位哲学家。在他的时代的一次”公众投票“中，他被...(更多)

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