创造101

你若盛开，清风自来

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‘乐趣’似乎更强调人喜欢某种外部对象，此某种对象能使人感到快乐；而‘享受’则是指物质上或精神上的满足，是一种内在的满足；其次，‘乐趣’只做名词使用，‘享受’则是动名词，可以表示感受满足的过程。”
NO.110327 ——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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爱就意味着虐待和精神上主宰一切。……所谓爱情嘛，就是被爱对象自愿奉献对其实施虐待的权利。我即便在地下室里自己的那些幻想中，也总是把爱情想象成一种斗争，它总是从仇恨开始，以精神的征服结束，而此后怎样处理被征服的对象，那我就难以想象了。
NO.110308 ——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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按照身份认同理论，认同的过程就是追求与他人相似或者与他人相区别的过程，是有关个人在情感和价值意义上视自己为某个群体成员以及隶属某个群体的认知，更是个体对自己与有相同背景的他人的相似性的感知。
NO.110251 ——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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但在急功近利者的眼中也无非是屠龙之术而已。可见，历史学受到冷遇也是不难理解的了。布洛赫指出，即使历史学不具备任何实用的功能，它也有充分的理由路身科学之列，但就目前而言，“这位知识领地的新到者尚处于摇篮之中”。虽然，历史学已存在千年之久，但长期以来以政治、军事重大事件为内容的叙述史始终是历史学的主流。进入19世纪之后，实证主义思潮独步一时，历史学也迷恋于孔德有关自然科学的观念，人们似乎认为，若不能最终提出如同几何学一般精确的公式，就算不上真正的科学。为此，布洛赫提醒人们，要防止近代以来习以为常的学问和经验主义的滥用，即使门学科不具备欧几里得式的论证或亘古不易的定律，也无损其科学的尊严，一成不变的思想模式原是从自然科学那里引进的，没有必要再把它强加给每一门学科，因为，即使在自然科学界，这种模式也不再通行无阻了。作为一门注重理性分析的科学，历史学还十分年轻，“在一系列最为关键的方法问题上，历史学尚未超出初步的尝试性摸索阶段”，尽管如此，历史学没有必要舍弃自身的特色，更不必因其特色而自惭形秽，历史学的不确定性正是历史学存在的理由，它将展示不断更新的历史研究的前景只要不懈地努力实现自身的价值，历史学的不完善性与完美无瑕的成功都同样是富有魅力的。对真正的历史学家来说，耕耘时的喜悦未必亚于收获时的欢欣。
NO.109403 ——马克·布洛赫《为历史学辩护》
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蒙田在《随笔》中说，探讨“共同的信仰”是神学家和哲学家的事情，历史学家的职责在于根据资料来叙述历史，“他们以所知的史实，而不是自己的评价来表述历史。”
NO.109376 ——马克·布洛赫《为历史学辩护》
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那时候我对她说，你又说鄙视我，又要亲我，假如我是个知识分子，大概会很恼火，把你当成是个医务室的卡门。但是你看，我一个拧灯泡拧螺丝的，就不会有这么多杂念，这多好。我只会按照那种使我成为亡命之徒的方式往前走。我被这个世界鄙视，所做的一切都是为了让人把我当成一个shit，但这些鄙视绝不会来自于你白蓝。我又不是傻子，鄙视和喜欢会分不清吗？要是分不清这个，那就被汽车撞死算了。
NO.109045 ——路内《少年巴比伦》
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由于考虑到南北之历史影响的区别，共和国的一碗水并不是端得那幺平的。对南方似乎相对宽容些。这使我当年很替北方感到压抑过。尤其上海的一些郊县，比如嘉定、宝山、川沙，农民们用担子挑了蔬菜以及鸡、蛋、黄鳝、蟹、鳖什幺的形成市街的情形，似乎和电影里旧中国南方郊县的情形差不了太多。这大概也是为什幺“改革开放”以来，一给老百姓政策，南方民间小商业链迅速构成，如鱼得水的先因吧？可以说，在南中国，商始终悄悄地休养着生息。它的根子在人们的内心。在人们的头脑里，在人们的意识形态中，始终和人们对生活的寄托与企盼编织在一起。
NO.108519 ——梁晓声《中国社会各阶层分析》
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上一代共产党人的子女无权涉及权利游戏不得不退出政治时，是很有几分意义惜别，心灰意冷，带着“让孩子们带商业领域闯一闯，中国将来也需要商业人才”的嘱托，开始中国第一代红色资本家的历程。这种方法遭到排挤的不平衡，注定了以后必然要通过为个人和家族聚敛财富获得匡正。一位高级干部，在职时大抵已经将子女亲属的工作、生活安排妥当了，自己离退之后也能享受很高级的待遇，不显山不显水的就能贪贿个千八百万，为什幺非频出大手笔，几千万，几亿元狂澜不止。症结无非是一个“信”与否的问题，不是信仰的“信”，而是相信的信。他们真的相信“中国特色的社会主义”是可持续的吗？如果相信，自然便是有信仰的官员，而有信仰的官员，那信仰，必定会多少削弱一些贪欲。而他们的贪欲之大，只能证明他们是无信仰的。凡贪官，其实都不过是将做官当成一种“营生”。中国资产阶级的隐富中有一类人，他们所劫的生辰纲，大抵都来源于共有体制内的钱，他们善于“智取”。一旦得手，也作鸟兽散，分头隐居。风头过去，相安无事，以另一幅潇洒的面孔出现。由于往往有贪官污吏参与其中，被收买了存心制造似乎即合理又合法的机会让他们去钻，所以国家的钱明明被劫了，还搞不清流失的真正原因。但按照时代演变的规律，却不得不承认，乃是发生在一定规则逻辑之内的现象中国新兴的资产阶层是一个良莠参杂的阶层，在这一个阶层中，又可以分为第一代和第二代。第一代是较幸运的，因为他们面对的是“原始积累”阶段大量的，眼花缭乱的机会。其混乱性从用他们以不择手段的方式去攫取。这种机会在时代进程中往往是百年不遇的，而且一般发生在转折时代。他们的发迹带有神话色彩的同时也带有不同程度的卑污。他们仓促上阵，准备不足，素质不佳。这一定无情而又冷酷地决定了，机会只能成全他们一次。第二代素质要比他们高许多，准备也充分。但是第二代面对的机会却不那幺多了，规则开始日臻完善。这些故事的风格总体上基本是“正剧”...
NO.108505 ——梁晓声《中国社会各阶层分析》
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「请尽量把我关在监狱里更长时间。」接受调查时妙如是恳求道。一般刑事案件的罪犯，尤其是轻微犯罪的，都尽量避免判决结果立即执行。可妙却主动要求进监狱。「社会上谁都不愿帮助我。在监狱里我活得更像个人。」
NO.107964 ——叶真中显《死亡护理师》
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酒过三巡，怜司越来越滔滔不绝，主题也越来越天马行空。 “学过历史的人都知道都知道，日本人很明显是全世界最优秀的民族，日本也是最伟大的国家。每个日本人都应该对此写引以为傲才对啊！” 怜司开始大谈日本比其他国家优秀的地方。限中国比起来”跟韩国比起来”跟美国比起来”他随便地将地球切割成几个区域，明明没在当地住过，却夸夸其谈，想来只是拿网络上的信息现学现卖，借此贬低他国，吹捧自已的国家。神代装出一副听得心悦诚服的样子，一旁的你则越听越心寒。因为一切都是自然现象。连你都知道，地球上所有人的基因都大同小异，人类只是随机诞生的动物罢了。每个国家的每个民族都各有优缺点，也都会犯错；纵使日本真的有比其他国家优秀的地方，也只是自然演变而来的，对此引以为傲的日本人，也只是碰巧生为日本人一换言之就是走了狗屎运。他竟然为此沾沾自喜，未免也太好笑了吧。不，说到底，既然一切都是自然现象，何来优劣？民族与历史都是自然形成的，对这两者擅自解读的人类，也是自然现象的一部分。不过，事情没那幺简单。无论如何审视自己，你内心还是无法冷静地将一切视为自然现象；无论再怎幺努力保持达观，你心中还是会燃起热情，产生渴望。这是很自然的想法。每个人都想寻根，想知道自己降生于这个时代、这片土地、这副躯体，究竟有什幺意义。啊，我懂了。你终于明白怜司在追求什幺了。“日本人”一词代表者怜司的自大；至于“历史”，则是他因追满过去而变得膨胀的自我意识。怜司并非想吹嘘自己的国家，只是想吹嘘自己。
NO.107796 ——叶真中显《绝叫》
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不要打了！”你终于喊出了声。怜司却没有停手。你说停就停？”瞧不起老子是不是？”“脸都被你丢光了他的辱骂与拳打脚踢，如豪雨般落在你身上。怜司那只因后遗症而无法灵活运用的手，用来殴打弱者倒是挺利落的好痛。好恐怖。好痛苦。别打了。别打了。别打了。你的情绪逐渐简化。一切不知持续了多久。感觉就像一辈子那幺长，你还以为自己会死在他手中。不过，实际上只过了几分钟。在你即将丧命之际，暴力之雨停歇，换成了另外一阵雨。“对不起、对不起，真的对不起。”不知道什幺时候，怜司竟抱着你，一边哭一边道歉。他的泪水一滴滴落在你的后颈上。“我不小心气昏头了。对不起，原谅我。多亏有你我才能活下来，我却恩将仇报。住这间房没关系，我没有任何意见。”受暴的后劲尚未从你身上褪去，你的身体发烫，频频颤抖。“怜司，你不会再打我了吧？”你挤出声音问。嗯，我不会再做这种事了。我保证。”他哭着向你保证，没想到隔周就毁约了。
NO.107794 ——叶真中显《绝叫》
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每次他只要盯上谁，就会逼对方卖命工作，然后再给对方一点甜头尝尝，用这种方式支配人心。他说这世上有不少女人喜欢被支配，只要上过一次，就知道对方是不是这种人；还说她们浑身散发着一股想侍奉男人的味道，遮都遮不掉呢。每次有那种女人进来，他都忍不住会下手。他还说啊，跟那些保险阿姨逢场作戏虽然恶心，不过要是成功了，那些女人就会死心塌地为自己卖命，只好当成工作忍一下啦。他也没说错啦，每个跟他有一腿的女人，不是陪睡就是买业绩，最后搞到崩溃。那些突然辞职的人，几乎都是被他搞垮的。你看，你还没被他搞垮，他就自己先走了，这不是很好吗？
NO.107530 ——叶真中显《绝叫》
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如果真的幸福，根本不需要动不动就挂在嘴上；如果真的幸福，根本不会叹气，皮笑肉不笑的。　　她口中的“幸福”，隐藏着某种不安定的暗潮。
NO.107408 ——叶真中显《绝叫》
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生病这样的事，竟和风水，因果什幺的扯上关系，得病已经很不幸，还得接受这种种精神上的歧视，令人啼笑皆非。以前也爱荡秋千，坐在秋千上，想的全是童年愉快的情景，仿佛那是舒曼的组曲，可是如今坐在秋千上，想起的却是黑泽明的电影《流芳颂》，想起那个患了末期胃癌的老人，坐在儿童公园的秋千上唱歌。
NO.107280 ——西西《哀悼乳房》
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香港过去由于历史的错失，被某些过客称为“借来的时间，借来的空间”。可是对大部分在此生活，在此成长的人来说，却是时空的实体，骨肉始终相连，绝非“借来”。我们当然不能同意某些人那样居然会厚颜庆幸琦善当年草草把香港割让；然而，在那些无法无天，当人连作为人最基本的尊严也失去的时候，当这个小小的地方，从被咒诅转变而为仍堪学习，差堪艳羡的对象，开始以各种形式向后土反馈——我们听到了历史深沉的冷笑。这其实是一个东西汇通、错综微妙，好歹一炉而冶的地方，任何标签式的划分都不切实际。
NO.107239 ——西西《我城》