ninepercent蔡徐坤

生命是一种过程而不是一个目的

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……在人们穷极无聊的时候，战争会从挤满穷人的地窖产生。难道把穷人杀的不够多吗？难说。反正这是个问题。也许应该把所有不明事理的人全杀尽？然后再生产新人，即新的穷人，一代一代地杀下去，直杀到产生能领悟玩笑的全部奥妙的新一代才罢休，有如锄草坪，一茬一茬地锄，直锄到长出又鲜又嫩的青草为止。
NO.97633 ——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
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还没上路。一让我们再次从这里出发，担负着我的罪恶，这罪恶将它苦难的根须推至我身边，自从理智之年一它便升天，击打我，掀翻我，并将我牵引。最后的纯真与最后的羞涩。这早已说尽。别将我的厌恶与背叛带进这世界。统统去吧！行进、重负、沙漠、烦愁与愤怒。我受雇于谁？崇拜哪一种走兽？攻击怎样的圣像？击碎怎样的心？坚持怎样的谎言？一在怎样的血液里行进？确切地说，就是警惕正义。一生活艰辛，简陋粗俗，一伸出冷酷的手，掀开棺材盖，坐进去，室息。这样不会衰老，又没有危险：恐惧不属于法兰西。啊！我孤苦伶仃，以至于可以向任何圣像献出我冲向完美的激情。噢，我的牺牲，噢，我神奇的善心，可惜只存在于凡尘！ De profundis Domine①，我太愚蠢了！
NO.97486 ——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
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你是个情种。爱到八月。你是个情种。你的诗赢得她的芳心。朋友们都走了，只有你“品位低”。——然而，一天晚上，心上人突然来信……——这天晚上，……——你又回到光影闪烁的咖啡屋，要些啤酒或柠檬汁……——十七岁的年龄，什么都不在乎，这就去碧绿的椴树林漫步。
NO.97463 ——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
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要是战争爆发，人们还会再来……你的该死的杂种们像孔雀一样傲慢：他们使你的巢穴里充满了我们的女儿的气息
NO.97458 ——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
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我记得有一天我们坐在他们的家中，大家一起赞杨林孟笑的时候很有魅力时，萍萍突然插进来说：“他晚上的笑容才叫可爱。” 我们一下子还没明白过来这句话的意思，大家似笑非笑地看着林孟，看看萍萍，萍萍就又补充了一句，她说：“当他需要我的时候。” 我们哈哈大笑，这时萍萍突然发现自己失言了，于是面红耳赤。林孟面对自己的笑话被揭示出来后，嘿嘿地发出了尴尬的笑声，他的脑袋不再去敲打后面的门了。当可笑的事轮到他自己身上时，他就一声不吭了。
NO.97362 ——余华《女人的胜利》
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几年后的今天，我开始相信，一个作家的不稳定性比他任何尖锐的观点更为重要。一成不变的作家只会快速奔向坟墓，我们面对的是一个捉摸不定与喜新厌旧的时代，事实让我们看到一个严格遵循自己理论写作的作家是多么可怕，而作家源源不断的生命力在于经常地朝三暮四。为什么几年前我们热衷的话题，现在已经无人顾及。是时代在变？还是我们在变？这是一个难以解答的问题，却说明了固定与封闭的事物是不存在的。作家的不稳定性取决于他的智慧与敏锐的程度。作家是否能够使自己始终置身于发现之中，这是最重要的。怀疑主义者告诉我们：任何一个命题的对立面，都存在着另外一个命题。这句话解释了那些优秀的作家为何经常自己反对自己。作家不是神甫，单一的解释与理论只会窒息他们，作家的信仰是没有仪式的，他们的职责不是布道，而是发现，去发现一切可以使语言生辉的事物。无论是健康美丽的肌肤，还是溃烂的伤口，在作家那里都应当引起同样的激动。
NO.97319 ——余华《十八岁出门远行》
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在我开始以时间作为结构，来写作《此文献给少女杨柳》时，我感受到闯入一个全新世界的极大快乐。我在尝试地使用时间分裂、时间重叠、时间错位等方法以后，收获到的喜悦出乎预料。两年以来，一些读过我作品的读者经常这样问我：你为什么不写写我们？我的回答是：我已经写了你们。他们所关心的是我没有写从事他们那类职业的人物，而并不是作为人我是否已经写到他们了。所以我还得耐心地向他们解释：职业只是人物身上的外衣，并不重要。事实上我不仅对职业缺乏兴趣，就是对那种竭力塑造人物性格的做法也感到不可思议和难以理解。我实在看不出那些所谓性格鲜明的人物身上有多少艺术价值。那些具有所谓性格的人物几乎都可以用一些抽象的常用语词来概括，即开朗、狡猾、厚道、优郁等等。显而易见，性格关心的是人的外表而并非内心，而且经常粗暴地干涉作家试图进一步深入人的复杂层面的努力。
NO.97274 ——余华《十八岁出门远行》
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我们在五岁的时候就相互认识，这种认识经过长途跋涉以后，导致了婚姻的出现。
NO.97260 ——余华《十八岁出门远行》
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一个影子的画像你的眼睛，我脚步的光迹；你的额头，刻着刀光的皱纹；你的眉宇，荒败的路基；你的睫毛，迢迢家书的信使；你的鬈发，乌鸦，乌鸦，乌鸦；你的双颊，黎明的徽章；你的嘴唇，迟来的客人；你的肩膀，遗忘的立像；你的胸膛，我的蛇的朋友；你的手臂，殿门前的桤木；你的手掌，死亡誓言的木牌；你的腰板，面包和希望；你的性，山火的法则；你的大腿，深谷里的翼；你的膝盖，盛气凌人的面具；你的足，思想的古战场；你的脚掌，火焰之墓；你的足迹，我们永别的目光。
NO.97167 ——保罗·策兰《罂粟与记忆》
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你的价值想把你从现在和你本身向前拉去，你的存在却像铅块般把你拉回地面。你不能同时活于两处，因为两者是互相排斥的。但是，在路上你就可以活于两处，所以道路把你拯救了。你不能同时处于山峰和河谷，但小路能把你从山峰领到河谷，从河谷领到山峰。许多事开始是有趣的，却通往黑暗。地狱有不同的阶段。
NO.96807 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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早晨，当太阳升起的时候，言语从我口中说出，但都被无情地谋杀掉，因为我不知道它就是救世主。如果我能够接受它，新生儿将会迅速成长，立即变成驾驭战车的人。言语是向导，中间的道路像天平上的指针一样容易摇摆。言语是每天早上从水中升起的神，向人们宣告指引性的律法。
NO.96782 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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如果神老了，他就变成阴影、无意义，他开始走下坡路。最大的真理变成最大的谎言，最明亮的白昼变成最暗的黑夜。就像白昼需要黑夜一样，黑夜也需要白昼，因此意义需要荒谬，荒谬也需要意义。白昼不能通过自己而存在，黑夜也不能通过自己而存在。通过自己而存在的现实就是白昼和黑夜。因此现实就是意义和荒谬。【注释】这个世界是一个由简单事物构成的世界。这不是一个充满目的和命令的世界，但是一个拥有无限可能的世界。接下来的道路都很狭窄，并不宽阔，道路都很笔直，而道路的上面没有天堂，下面也无地狱。
NO.96652 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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用古老的方式吟唱咒语：把蛋放在你的面前，这是神最初的形式。看着它。用你目光产生的温暖孵化它。
NO.96623 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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你的高度就是自己的高山，它只属于你。你是一个独立的人，要活出自己的生命。如果你活出自己的生命，那么你就不会活出平凡的生命，你的生命一直在延续，没有尽头，这是历史的、不可分割的、压力永远存在的和人类产物的生命。你需要自己的最低处，因为那里就是你的存在。但你也需要自己的高度，因为你的改变在那里。
NO.96496 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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对于失去了重要性和价值的每一部分意识生活，无意识都会产生一种补偿。
NO.96340 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》