ninepercent蔡徐坤

生命是一种过程而不是一个目的

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只要人类还存在下去，就没有终极真理和绝对真理。
NO.102895 ——林达《历史深处的忧虑》
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公民权利的保障，不是仅仅依靠权利法案的条文，它还必须依靠健全独立的司法制度、健康的社会机制、良好觉悟的社会和民众团体，而且，这个社会必须普遍有起码的正义感和公民良知。
NO.102765 ——林达《历史深处的忧虑》
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一个月后，派克郡开庭，根据肯塔基州的州法律，以“颠覆罪”对他们进行起诉。但是，起诉后才只有三天，美国地区法院的东部法庭就宣布： “很难想象，一个有能力的律师会认为这条州法律是符合宪法的。 ”地区法院写道： “ （该法）违反第一修正案……因为它不恰当地禁止了言论自由，新闻自由和集会自由，它无法分辨提倡理念和提倡行动之间的区别……它把牢狱之灾强加在提倡非主流政治信念的人头上。 ”同时，地区法院下令，永久地禁止肯塔基的州法律以颠覆罪起诉麦克苏利夫妇或其他任何人。
NO.102761 ——林达《历史深处的忧虑》
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所以，看到了美国的自由之后，我们常常说自由实在不是什幺罗曼蒂克的东西，这只不过是一个选择，是一个民族在明白了自由的全部含义，清醒的指导必须付出多少代价，测试过自己的承受能力之后，作出的一个选择。
NO.102641 ——林达《历史深处的忧虑》
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因为多年没人再那样称呼她了，乔。要是女儿没问，笑津便不会主动想起。当这名字脱口而出的一瞬，她自己也有点被名字背后那遥远而广袤的空间所震慑。一卷铁道向前推开，车窗外的大地便八方四野地无尽摊展；大地上摇曳着树木与草花，草花翘首仰望着高空；天极深极远，澄明而宽容。
NO.102565 ——黎紫书《野菩萨》
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此话一出，三人愣住了，不由得都噤声。银霞的手上握着一只刚阵亡的棋子，指头仍止不住摩挲那上面刻的字。她侧耳听，巴布放在理发镜前的小型收音机正播着音乐，塔布拉的鼓声有点急躁，密如骤雨；萨朗吉的琴音略微沙哑，却始终慢条斯理，用它蛇一样的节奏优美而缓慢地穿梭在喋喋不休的鼓声中；两种乐器仿佛结璃多年的夫妻在一个屋檐下各说各话。
NO.102417 ——黎紫书《流俗地》
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银霞哭丧着脸，明明痛得她咬牙切齿了，肩膀微微抽搐，涕泪也止不住地流了个满脸，她的哭声却细不可闻，像是那声音早在她体内被痛楚吞噬掉了。细辉自己也感到手脚僵直，他攥着拳头，咬了咬牙，仿佛已经开始在忍受人们的斥责与打骂。
NO.102405 ——黎紫书《流俗地》
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彼时银铃年幼，印象浅，这记忆被岁月晒一晒就蒸发掉了。银霞却记得清楚，多年前的新车像现在的一样充满了胶漆的味道，车子的冷气一样风声虎虎，母亲也一样的欣喜和多话，像个孩子走进了游乐场，一路上不断问老古，这儿是什幺地方了？
NO.102352 ——黎紫书《流俗地》
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他蹑手蹑脚地在她的梦境边缘走过，去洗了澡，出来时婵娟已然阖眼；窗外略有雨后之声，四周仍一片宁静。那张床是一潭沼泽，细辉躺下去便缓缓下沉，被浓稠得让人睁不开眼睛的黑暗所淹没。他睡得极沉，梦也被灌饱了墨汁，如鱼睡在水中，没听到梦境外头的声响，也没发觉身旁的婵娟掀开被子，嘀嘀咕咕的爬起床来，像过去许多个晚上那样走进浴室，仿佛要灭口，又狰狞着脸逐一对付那些守不住秘密的水龙头。
NO.101941 ——黎紫书《流俗地》
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与顾老师之间，悉数清点，确有不少邂逅，但关系中的嬗变则在电梯内禁闭的时刻。陡然降临的漆黑一团，却是银霞的大光明，她说：“欢迎你来到我的世界。”这一刹那，几乎有神谕的意味，二人破壁相逢，同在一维。盲人院点字机室内的不堪回首，此时道出，无半点戚戚之色，相反，坦坦荡荡。话说完了，灯亮起来，电梯运行，回到普天下。仿佛洞中一日，世上千年，是修过了的，称不上得道，但得知己，三生石上重逢，故交变初逢，一切从头开始。那投票日里，四方集拢，为德士电召站小姊妹饯别。满街人潮，挤爆店肆酒楼食档饭馆，虽不是银霞顾老师的假期，可这一对，煌煌的烈阳里，乘着“莲花精灵”一这款车的名字也真好，不知道写书人有意还是无心，更像信手拈来，多少的旖旎，繁华，喜庆，吉祥，飘飘然，施施然。车水马龙，前呼后拥，成众星捧月气象，照耀了颓圮的市廛。日头西落，尘埃落定，寂静中，出走的普乃复来到银霞怀中，事实上呢，是银霞去到疤面巢里。普乃和疤面本是同体，半明半暗，茫茫人海中走失，如今合为一整个昼夜，功德圆满。
NO.101811 ——黎紫书《流俗地》
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他的脸上泛出红光，许是跋涉艰难累得冒汗的原因，而眼里却泛出一缕羞怯的神色，与六十岁人的气色很不协调
NO.101771 ——陈忠实《蓝袍先生》
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那新媳妇就会在奶下吊着个娃娃，在村巷里出出进进。
NO.101758 ——陈忠实《蓝袍先生》
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在以经济发展为纲、主流价值观趋向实用功利的这个国家，人们对体面生活、社会地位和成功的追求，或许已经使我们太过疲惫了，在疲于奔命的工作之余，就很容易选择相对轻松的感官娱乐方式，比如吃、玩、娱乐节目、八卦新闻等等；并学习相对实用的技能，比如成功学；我们不想费神去思考严肃的东西，更不懂得应该警惕网络、电视等媒体给我们灌输的价值观。并且，在经济相对富裕以后，我们已经迫不及待地需要通过外在的方式，来展现自己的品味了。于是，伴随着对浮华的表面事物的追求，对表象而非内在的总是，服装、化妆品等装饰性行业和娱乐业都兴旺发达起来，包装成为许多行业的制胜法宝，伪饰、做作、炫耀、浅薄大行其道。于是，许多事物的表象与实质渐行渐远，也就为恶俗创造了土壤。你看看那些标榜“豪华”、“奢侈”的房产广告，装修堂皇、菜肴却极其一般甚至偷工减料的高档餐馆，或煽情或励志的电视综艺节目……哪一样不恶俗？
NO.101392 ——保罗·福塞尔《恶俗》
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对卢卡奇的新的美国读者来说，最有利于卢卡奇的或许是翻译他的早期作品，如《心灵的形式》（其中包含他论述悲剧的论文），《小说理论》，当然也还有《历史与阶级意识》。除此之外，最利于马克思主义艺术观中所固有的那种活力和视野的或许是翻译我上面所提到的那些德国和法国的批评家的作品——尤其重要的是本雅明的作品。只有当所有这些人的重要作品被放在一起加以理解的时候，我们才能确切地评价马克思主义，把它作为一种关于艺术和文化的重要观点。
NO.101046 ——苏珊·桑塔格《反对阐释》
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他们哪里知道，我那诚挚的表象下完全是副狡猾的心思：我并不在乎问题的答案，只是想跟他们交谈。只有通过交谈我才能接触他们，他们才不至于如同气味一般从我眼前飘忽而过随后消失得无影无踪。我想在自己的记忆里收藏他们的痕迹。
NO.100333 ——班卓《陌生的阿富汗》