十四代清酒

心有猛虎，细嗅蔷薇

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超感官直觉（ESP）试验所确定的问题，从一开始就有一个情感效应，因为它们假定未知的东西是潜在的可知的东西，并以这种方式，把奇迹的可能性纳入考虑范围之内。不论被测对象持有何种观点，人的潜意识一直以来就希望见证奇迹。原始的迷信就隐匿在哪怕意志最坚定的个人的表面之下，而且正是那些反对最激烈的人首先向其暗示效应屈服。
NO.101674 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《共时性》
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投射是一种普遍的心理机制，它把主观内容搬运到客观之中。比如，当我说，“这房间的颜色是黄的”，这就是投射作用，因为客体本身并无黄色可言；黄的感觉在我们自身。你们都知道，颜色是我们的主观体验。同样，我听到声音，这也是投射，因为声音本身并不存在，是我头脑中的声音，是我投射的一种心理现象。转移通常发生在两个人之间，而不是人类主体与物质客体之间，虽然也有例外。而更为普遍的投射作用却延及物的客体。通过投射，主体的心理内容被转移到客体，而且显得好象一直属于客体。这种投射作用决非出于自愿的行为，作为投射的特殊形式的转移，也不例外。你不能有意识地、故意地投射，因为那样一来你一直明白你在投射主观内容，所以你不能在客体中找到它，你明知它实际属于你。在投射时，你在客体中见到的明显事实其实是幻觉；但你断定你在客体中观察到的不是主体的内容，而是客观的存在。因而，一且你发现表面客观的事实实则是你主观的东西，投射也就不复存在。然后，这些主观内容与你自已的心理状态相联系，你便再不能将它们归为客观。
NO.101647 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《分析心理学的理论与实践》
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要想发现势利之徒，就到中产阶级中去寻找。中产阶级总是为自己的品味，以及这些品味对自己有没有好处忧心忡忡，因此总是将自己与想象中的金钱、权力和品味的拥有者联系起来（过于脆弱的联系，作者注），用来克制自己向下沉的自然倾向。中产阶级的另一个标志是迫切要让自己从属于什幺的欲望，以及他们用购物等机械行为满足这一欲望的方式。“俱乐部”和“协会”等用语总是具有强大的诱惑力。
NO.101309 ——保罗·福塞尔《格调》
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社会学家E.E.拉马思特斯在他的书《蓝领贵族》（Blue-collar Aris-toucrats,1975年）中描述的那样，他们对中产阶级的藐视与贵族阶级对中产阶级的藐视很有些相似。......这些人“已经在他们那个社会环境的顶层了，所以就没有必要花时间和精力来'往上爬'了。”他们在其他方面也颇有贵族气，比如对赌博的忠诚，对猎鹿的喜好。..... 上层贫民还“倾向于把游戏和运动当作自己毕生的职业来从事”，并对女人抱一种不看浪漫的态度——这方面也酷似贵族。
NO.101287 ——保罗·福塞尔《格调》
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一个在工作中失去自由的阶层，由于经常受到老板的斥责而对生活心存怨恨。他们生活中惟一的乐趣，也许就是串亲戚。中层和下层贫民之所以处于如此情形，是因为他们在一个凡勃伦称为“人对人的强制性压制”中扮演着牺牲品的角色，这一现象委实令人不快。（施加这种压制，而不是让自己被人压制，是那些更幸运的人们的特权：经理、教师、作家、新闻记者、神职人员、电影导演等。）
NO.101156 ——保罗·福塞尔《格调》
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他们只不过变得更能干了——是技术人的真正典范，情感泯灭，意志消失，无动于衷，屈从于任何指令（人性背后的隐秘，曾常表现为动物性的高涨——如在《金刚》中。对人的威胁，他被非人化的可能性，潜藏于他自身的动物性中。如今，危险被认为内在于人变成机器的那种能力中）。
NO.100862 ——苏珊·桑塔格《反对阐释》
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世界与人们的遥远依然令人难过，我却不再是这个世界的陌生人。为此，我感激所有在路上遇到的人们，你们深藏于我内心最柔软细微之处。
NO.100440 ——班卓《燃烧的龙舌兰》
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就像尤维纳利斯和理查逊那样；前者在《讽刺诗》中对罗马贵族的愚蠢作出了严厉的批评，后者则在《克拉丽莎》里遣责了为获得财产而走进婚姻的资产阶级制度。
NO.99915 ——苏珊·桑塔格《土星照命》
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我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那幺，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
NO.99819 ——鲁迅《故事新编》
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“……读书人的事,能算偷幺？”
NO.99770 ——鲁迅《故事新编》
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但是他立刻平静了，似乎有了主意，接着就走到松树旁边，摘了一衣兜的松针，又往溪边寻了两块石头，砸下松针外面的青皮，洗过，又细细地砸得好像面饼，另寻一片很薄的石片，拿着回到石洞去了。 “三弟，有什幺掳儿没有？我是肚子饿得咕噜咕噜响了好半天了。”伯夷望见他，就问。 “大哥，什幺也没有。试试这玩意儿罢。他就近了两块石头，支起石片来，放上松针面，聚些枯枝，在下面生了火。实在是许多工夫，才听得湿的松针面有些吱吱作响，可也发出一点清香，引得他们俩咽口水。叔齐高兴得微笑起来了，这是姜大公做八十五岁生日的时候，他去拜寿，在寿篷上听来的方法。发香之后，就发泡，眼见它渐渐地干下去，正是一块糕。叔齐用皮袍袖子着手，把石片笑嘻嘻地端到伯夷的面前。伯夷一面吹，一面物，终于下一角来，连忙塞进嘴里去。
NO.99768 ——鲁迅《故事新编》
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仗义，同情，那些东西，先前曾干净过，现在却都成了放鬼债的资本。
NO.99765 ——鲁迅《故事新编》
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四围是广大的空虚，还有死的寂静。死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音
NO.99759 ——鲁迅《故事新编》
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一：六经这玩艺儿，只是先王的陈迹呀。那里是弄出迹来的东西呢？你的话，可是和迹一样的。迹是鞋子踏成的，但迹难道就是鞋子吗？”二：性，是不能改的；命，是不能换的；时，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，什幺都行，可是如果失掉了，那就什幺都不行。三：鸦鹊亲嘴；鱼儿涂口水；细腰蜂儿化别个；怀了弟弟，做哥哥的就哭。我自己久不投在变化里了，这怎幺能够变化别人呢！…四：一有所爱，就不能无不爱，那里还能恋爱，敢恋爱？您看看您自己就是：现在只要看见一个大姑娘，不论好丑，就眼睛甜腻腻的都像是你自己的老婆。将来娶了太太，恐怕就要像我们的账房先生一样，规矩一些了。
NO.99752 ——鲁迅《故事新编》
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她在教堂总望着圣灵，注意到它和鹦鹉有些地方相似。有一张厄比纳尔②的圣像，画着救主领洗，上面的圣灵她觉得特别像它。绯红翅膀和绿玉似的身子，活脱脱就是琭琭的写照。她把画买回来，挂在原来挂阿尔杜瓦伯爵的地方一一她正好一眼把它们同时看到。它们在她思想里面连接起来，由于和圣灵这种联系，鹦鹉神圣化了，同时在她看来，也就变得更生动、更容易理解了。天父显示自己，不会挑一个鸽子的，因为这类飞禽没有声音，倒是挑琭琭的一个祖先可靠。所以全福望着圣像祷告，可是身子不时斜过一点来对着鹦鹉。
NO.99592 ——福楼拜《三故事》