化妆全靠一只手

你的孤独虽败犹荣

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他累死了，只想好好休息，睡窝在他看来简直跟王宫没两样。忍受了一整天的迫害和悲惨终于告一个段落，他可以轻松一下。可是事与愿违，魔鬼附身的一群猫通宵庆祝众巫夜会，吵得他片刻不得安宁。学徒能够分配给睡觉的时间本就有限，这一吵连觉部睡不成了，还得在职工大清早来上班之前开门。他们来了就是地狱门铃按不停，这两个男孩为了开门只好下床，越过庭院，顾不得睡衣里面身子直打冷战。那些职工永远神经绷得紧紧的。不论你做什么，你总是浪费他们的时间，他们总是把你当成一无是处的懒骨头。他们呼叫莱韦耶。锅子底下点火!水槽添水!说真的，那些工作照理说应该是新入行的学徒做的，他们住在家里，六七点来上工就可以了。于是，大伙儿很快各就工作岗位——学徒、职工，没有～个例外，除了师傅和师母，只有他们两个在享受睡眠的美味。热罗姆和莱韦耶心里怀恨。他们决心不要成为落单吃苦的人；他们要使师傅和师母一起做伙伴。可是，怎么设计呢?莱韦耶有特殊的天分，模仿周遭每一个人的声音和最不起眼的姿态都惟妙惟肖。他是个没得挑剔的演员，那是他在印刷所学到的真本事。他还能够模仿猫叫和狗叫，足以乱真。·他决定爬屋顶，一直爬到紧挨着这一对资产阶级的卧室的屋檐。从那里他可以发射喵喵弹展开
NO.91115 ——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
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（P230）我们向人家要事实的时候，别人往往给你的不是事实，是他的意见或感情！你如果把他的意见或感情当作事实，大写论说文，你很可能错了！
NO.91050 ——王鼎钧《讲理》
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从前有诗句说：“轻罗小扇扑流萤”，描写小儿女们的闲情逸致，十分活现。（陈醉云：《蝉与萤》。）“一行白鹭上青天”，背后还趁着黛青的山色和釉绿的梯田。（梁实秋：《鸟》。）陆放翁有一联诗句：“传呼快马迎新月，却上轻舆趁晚凉。”这是做地方官的风流。（徐志摩：《我所知道的康桥》。）晋代陶渊明曾有诗劝人及时读书云：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（刘真：《论读书》。）在论说文中举出有力的证词，叫做“引用权威”。所谓权威，是说那人在某一方面知道的最多、最正确，他的权威地位是知识的，不是政治的。……以理服人，原不是“诗”的特长。是的长处是使人感动，使人沉醉，使人的心灵融化。到了说理者手里，诗的这种性能可以用来化除对方心理上的抵抗，诗可以把对方的壁垒加以破坏，使所说之理有隙可乘，诗本来与论文相反，这是却能相成。人在下判断以前，先要作一番考虑，考虑时，一面“衡情”，一面“度理”。论说文引诗，主要的是为了衡情。除了借重诗“情”以外，说理者又常常拿诗句来做象征、比喻。……诗，可以使别人对他所要证明的事理，有个具体的鲜明的形象，而制造鲜明具体的形象，在诗人轻而易举。诗与论文，在这里又有了
NO.90995 ——王鼎钧《讲理》
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当代滴几滴眼泪，后世一场笑谈。
NO.90971 ——王鼎钧《关山夺路》
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我发现，人在痛苦和快乐的时候，都是最寂寞的，这种心情，没有法子分担，说也说不清，说出来，别人如何表情都不能减少苦痛。那天我没有安慰你，因我有过这种经验，安慰根本没有用，只靠时间化解你的忧伤。在信中我也不安慰你，你知道我不是不关心，而是对你没有用。〖荷西是亲人〗一九八七年八月三十日
NO.90773 ——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
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去年将肋骨摔断，插到肺里去，也开了肺，苦了半年左右不能好，一好，就去了丝路。在这儿，我也很少跟西班牙朋友来往，我去年住院时，一个西班牙朋友去看我，我们讲讲西班牙文，我就哭了，他说：“不要哭了，好了还是回西班牙去吧，我们合租一个公寓生活也便宜些。”事实上，这些都已是梦话，南施，人，是没有回头路可以走的，我也很难再回西班牙去了。
NO.90718 ——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
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阿叔说，中国现在还延续着感性思维，自我感动，报恩教育。其实，我们有一个核心问题始终没解决，爱到底是什么。如果你根本不去想你孩子所想的，不去关注他的内部思维，你怎么能真正爱孩子？
NO.90483 ——梁鸿《要有光》
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阿叔认为，隔离不是无情，更不是让孩子不孝，这是给孩子一个自我防御的机制。孩子是家庭关系中最脆弱的一方，很难自我保护，极容易受到伤害。所以，当家庭关系不能有效、正向运转的时候，孩子能用这一机制排除不利因素，让自己少受伤害，这样才有力量往前走。小夏妈妈一直在给小夏强调，你爸是爱你的，只是爱的方式不对。但是对孩子而言，她根本感受不到他的爱，她感受到的只是惊恐。小夏爸爸在生活中是个正常人，但是在小夏这里，是个比走夜路碰到活尸还可怕的事物。所以，在她还在成长过程中时，隔离是最好的方法。没必要一定去给孩子做思想工作强迫孩子改变，不要把亲情放在孩子的终身成长之上。作为成人的家长都不改变自己，为什么让一个未成年的孩子必须改变自己呢？当有一天她释怀的时候，说明他对她没有影响了，那就可以和解了。丰丽对此也有自己的体会。她亲眼看着一个又一个家长在她面前说假话。那些统计信息只能作为参考，他们从不说实话，不诚实，还会美化自己的言行。他们在外人面前表现出的和自己做的完全是两回事，完全的两面派。像小夏爸爸那种有极端行为的家长很多，打骂孩子，体罚孩子，冷暴力孩子，比比皆是。尤其是孩子不好的时候，更是毫不留情。所谓的不好就是学习不好，
NO.90460 ——梁鸿《要有光》
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西蒙的呼吸化成头顶的一大团烟云。我的呼吸只是一涓细流。
NO.90387 ——蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣2》
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所谓的“地方风味”只是我们童年回忆的神话，如果我们创造出这个深植在土地上的传统和对一群人的身份认同，是因为我们想要让童年这些欢乐的时光凝结、清晰，不让它们改变，不让长大成人的恐惧占据。唯一可以解释“地方风味”的信仰之所以存在的理由，是无视时间流逝，希望世界永存的发狂欲望——是一整个逃避的生命，将口味、香味、分歧的道路沉积在古法仪式、地方菜肴中，一个缥缈的记忆熔炉，想要将沙子变成金，将时间凝固为永恒。事实上，相反的，如果没有改变，没有改变分歧，没有遗忘，根本出不了好料理。就像不断重弹老掉，同一个模子铸造，过往与将来、此地与他方、生食或熟食、甜或咸都混在一起，料理只有在不断重生，不拘泥在固定、拒绝死亡的顽念之中，才能成为艺术。
NO.90354 ——妙莉叶·芭贝里《终极美味》
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不是，它在我心中根本不存在，我没有想过善与恶，一分钟也没有。正如一位画家可以使用色彩的鲜明对比来突出某一种图形，同样地，我采用了一种众所周知的叙事的对立来突出我所感兴趣的那个东西，这就是分裂。现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对
NO.90215 ——卡尔维诺《分成两半的子爵》
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“我想找个人倾诉考试不及格的事，但不知为何，我不敢给泰勒打电话。可能是因为羞耻感，也可能是因为泰勒快要当爸爸了他在普渡大学结识了妻子斯蒂芬妮，两人很快就结婚了。她对我们家一无所知。在我看来，他似乎更喜欢他的新生活——比起原来的家庭，他更喜欢新的家庭。我给家里打电话，是爸爸接的。母亲正在杰生孩子，现在她的偏头痛好了，接生的活儿也越来越多。”母亲什么时候回家？“我问。”不知道，”爸爸说，“不妨问问上帝，因为上帝才是决定一起的人。”他笑了笑，然后问：“在学校还好吧？”自从因为录像机的事爸爸超我大吼大叫后，我和他就再没说过话。我能感觉到他试图支持我，但我不能向他承认自己的失败。我想告诉一切都很顺利，想象自己对他说：这里的生活易如反掌。“不太好，”我说，“我没想到会这么难。”电话那头一阵沉默，我想象父亲严肃的表情变得僵硬。我等待着想象中他正酝酿的一击，但只有一个平静的声音说：“会没事的，宝贝。”“不会的，”我说，我拿不到奖学金。我甚至连考试都过不了。“我的声音颤抖起来。”没有奖学金就没有奖学金，“他说，”钱的方面也许我能帮上忙。我们会解决的。开心点儿，好吗？“”好。“我说。”需要的话就回家吧。”我挂了电话，不太确定刚才
NO.90170 ——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
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我的一生都活在别人的讲述中。他们的声音铿锵有力，专制而绝对。之前我从未意识到的，我的声音也可以与他们的一样有力。
NO.90164 ——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
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唯独秋天总是那么让人死心塌地地喜爱，它可以惹得芸芸众生都来感伤，可以让人心甘情愿地接受别离
NO.84651 ——白落梅《一剪宋朝的时光》
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到如今，风烟俱静，江湖已改，山河依旧，空留纸上情怀。
NO.84646 ——白落梅《一剪宋朝的时光》