子虚乌有

以梦喂马；驰骋岁月，以梦为马，诗酒趁年华。

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当有太多的事需要严肃对待，当我们感到了邪恶却叉不再拥有一套宗教的或哲学的语言来理智地谈论邪恶时，我们怎样才能做到严谨为了了解“极端的”或“绝对的”的邪恶，我们于是寻求合适的隐喻。然而，现代的疾病隐喻都不过是些廉价货。那些真正患病的人听到他们的病名常常被人当作邪恶的象征抛来抛去，这于他们又有何助益？只有在最为有限的意义上，一个历史事件或一个历史问题才像是一种疾病。而癌症隐喻却尤其显得粗糙。它不外乎是一种怂恿，怂恿人们去把复杂的事情简单化，亦不外乎是一种引诱，即便不把人引向狂热，也诱使人感到惟有自己才是万般正确的。
NO.100262 ——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
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●疾病常常被用作隐喻，来使对社会腐败或不公正的指控显得活灵活现。传统的疾病隐喻主要是一种表达愤怒的方式；与现代隐喻相比，它们相对来说缺乏内容。以“政体”内部之感染这一常见的隐喻形式为本，莎士比亚发明了许多隐喻变体—不用费神在“传染”、“感染”、“脓肿”、“疮”、“溃疡”和我们称作“瘤子”的那种东西之间进行细分。
NO.100212 ——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
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结核病被描绘成了这幺一些意象，它们囊括了十九世纪经纪人的种种负面行为：消耗，浪费，以及挥霍活力。发达资本主义却要求扩张、投机、创造新的需求、信用卡以及流动性——它是一种依赖于欲望的非理性耽溺的经济。癌症被描绘成了这幺一些意象，它们囊括了二十世纪经济人的种种负面行为：畸形增长以及能量压抑，后者是指拒绝消费或花费。
NO.100021 ——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
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并非所有用之于疾病及其治疗的隐喻都同等地可憎，同等地扭曲。我最希望看到其销声匿迹的那个隐喻——自艾滋病出现后，这种愿望更为强烈——是军事隐喻。它的反面，即公共福利的医疗模式，就其影响而言或许更危险，也更为深远，因为它不仅为权威制度提供了有说服力的正当性，而且暗示国家采取压制和暴力（相当于对政体的为害部分或“不健康”部分施行外科切除或药物控制）的必要性。然而，军事意象对于有关疾病和健康的思考方式的影响仍不可小觑。它进行过度的动员，它进行过度的描绘，它在将患者逐出集体、使其蒙受污名方面出力甚巨。不，“总体”医学就如同“总体”战争一样不可取。艾滋病导致的危机也非“总体”危机。我们眼下并没有遭受侵犯。身体不是战场。艾滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品，也不是敌人。我们——医学和社会——并没有被授予什幺权力，来不择手段地进行反击......对军事隐喻，我有一言相送，套用卢克莱修的话来说是：把它还给战争的制造者吧。
NO.100001 ——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
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工人阶级一如既往，最先看清了女人参与社会生产的逻辑结果，他们抛弃了手工业者“女人只管家务”的旧理想，代之以一个新理想：女人是他们在争取工资上涨和劳动解放的经济与政治斗争中的战友。
NO.99870 ——保尔·拉法格《懒惰的权利》
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相反，是哪些民族将劳动视为生理需求呢？是奥弗涅人；①是苏格兰人，英国的奥弗涅人；是加利西亚人，西班牙的奥弗涅人；是波美拉尼亚人，德国的奥弗涅人；是中国人，亚洲的奥弗涅人。①奥弗涅（Auvergne），法国的一个历史地区，位于中央高原，这里的居民在历史上以农业和手工业为主，在当时的社会中被视为勤劳的典范，成为马克思在《资本论》中论述“具体劳动抽象化”的典型样本。
NO.99846 ——保尔·拉法格《懒惰的权利》
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两个人依旧联结在一起，但不知道就此开始了什幺。在弥漫着血腥味的沉默中，两个身体之间隔着雪白的襁褓
NO.99555 ——韩江《白》
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自己出生、成长的石屋在那巨大的团块中以明确的坐标存在，一只不知是死是活的鸟在那里等待着。
NO.99363 ——韩江《不做告别》
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在如同波纹一样明亮地蔓延到整个身体的温气中，我像做梦一样重新思考。不只是水，风和洋流不也是在循环？不仅是这个岛，很久以前从远方飘落的雪花不也可以在云层中重新凝结？当五岁的我在K市向第一场雪伸出双手；三十岁的我骑着脚踏车在首尔的河边，被雷阵雨淋湿的时候；七十年前，在这个岛上的学校操场，数百名孩子、女人和老人的脸被雪覆盖而无法辨认的时候；母鸡和小鸡拍动着翅膀的鸡舍里，泥水可怕地高涨，发亮的黄铜水井溅出雨水时；那些水滴、碎掉的结晶和带血的薄冰可能也是一样的，和现在落在我身上的雪花相同。
NO.99353 ——韩江《不做告别》
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“如果爱情真的存在，应该是瞬间的真实。如果你认可这种瞬间的真实，那我是爱你的。可是，你相信永恒吗？世界上根本不存在什幺永恒，你想坚持到最后吗？你要坚持吗？”
NO.99315 ——韩江《植物妻子》
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“反而以前很美好的东西突然觉得一点都不美好，以前不觉得美好的东西又突然令我很惊奇…举个例子来说吧，我从小不知为什幺就不喜欢迎春花，觉得杜鹃花很漂亮，迎春花的黄色真觉得不怎幺样。不过在前年春天的四月初…加完夜班凌晨回家的路上，倒春寒突然来袭，前一天上班只穿薄衣服的我只好哆哆嗦嗦地沿着路边走。当时雨雪纷飞…就在那时，我发现了路边矮墙外的一堆迎春花。不知为什幺，看见融于一片雪花中的黄色花瓣的一瞬间，我不禁感叹它的美丽，那是我第一次，二十几年来第一次。”
NO.99241 ——韩江《植物妻子》
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与其说她不喜欢吃烤肉，应该说她无法忍受那些在烤盘上慢慢烤熟的生肉。当肉块上渗出血水与肉汁时，她就会撇过头刻意不去看；当大家在煎鱼时，则会阖上眼睛不敢直视。因为平底锅一变热以后，鱼的瞳孔会开始积水，并从张开的嘴巴中流出汁液，在那瞬间，那条死掉的鱼仿佛有话要说一般，所以她会刻意移开视线。
NO.99036 ——韩江《少年來了》
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罗马所推行的原则必是极为放开。罗马法既不涉及遗产性质的区别，又不涉及地产的查封。罗马法一方面允许一切有能力处理的人在有生之年处置其财产，毫不限制；另一方面，据我们所知，对于一切有权与罗马公民交往的人，甚至对于外侨和门客，也允许他们在罗马获得动产，毫不限制，并且自从不动产可以成为私产以后，又允许他们在某种条件下在罗马获得不动产。正是这样，罗马是一个商业城市，其初期重要性皆赖于国际贸易，所以它对于每个由不平等男女结婚所生之子、每个释免了的奴隶和每个放弃祖国权利而迁至罗马的异邦人一概宽宏地给予居留权。随着日益繁荣而解放奴隶之事日多，其结果甚至在太平年代客民的数目也必剧烈增加。邻邑被罗马武力征服，与罗马合并，沦为村落，其大部分人民无论迁入城中或仍居乡间，通常舍弃自己的公民权而换取罗马的客民资格，于是客民之数更多。而且战争义务专由旧公民负担，旧贵族的子孙日益减少，客民却分享胜利的果实，且不必付出流血的代价。于是，罗马除公民团外，又发展出一个与它平行的集团，门客变为平民。
NO.98947 ——特奥多尔·蒙森《罗马史》
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难道我不能延长这飘荡的绳索，也不能重见欢快地诱我的日光？难道我该在恐惧中一辈子地摇晃？
NO.98888 ——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》
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这哪是什么高就，换个岗位而已。我这人能力不行，得多去几个岗位学习啊！
NO.98850 ——王跃文《国画》