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    • 若是与领导谈，傲则无处施展，又难堪于谄媚之词，只得坐立不安，口中难言。
    若是与才胜于我者，则手足无措，言不知何言才好。生怕漏洞一出，露己无知。又难于启齿于问题，一问则觉自己颜面有损，问完亦不擅长道谢。总是不能放下架子。把自己放在较低的位置。
    与己相处，怕人笑话，总是板脸对人，表情严肃，出言则曰人生之类，或是业务之事，谈及他事，则觉不务正业。一门心思要在正途上行走，或是表面必要如此，私下里也不过是好玩而已。如此，常觉与人处，头皮紧张，求词索句，人亦觉己乏味无聊。常思勉力改之，做个鲜活生动之人，屡试不成，
    曾国藩 《曾国藩家书》
    我自恃有才，心中骄傲，发之于口，则对人满是讥笑。他人一旦有错，必然冷嘲热讽。使人面上难堪。
    若是素来对某人不敬不服，人一发言，则常要嬉笑发面，兴奋难掩。
    若是探讨实验理论，未等人说，先是心中不屑装满，耳中听得，也是专挑缺陷，不去全面思索，听到半途，已是不耐烦之意尽显，脸上鄙夷之笑时隐时现。长此以往，则他人再无意与我讨论。无人与我探讨，进步则慢矣。以文会友，以友辅仁，无探讨之友，则难大进。
    曾国藩 《曾国藩家书》
    道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人也最终会弄明白，会说你实际上在欺骗他。嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑你。
    曾国藩 《曾国藩家书》
    且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳。
    曾国藩 《曾国藩家书》
    道不同不交，谀人者不交，恩怨颠倒全无性情者不交，不孝不悌者不交，愚人不交，构怨伤心落井下石者不交，好占便宜者，德薄者不交，忘恩负义者不交。
    曾国藩 《曾国藩家书》
    身体虽弱，却不过于爱惜；精神越是用还越精神；阳气越提越盛；每天做事越多，晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头，想进又想退，奄奄没有中气，决难成事。
    曾国藩 《曾国藩家书》
    古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。
    曾国藩 《曾国藩家书》
    一、主敬、整齐严肃、无时不俱，无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
    二、静坐、每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之锁⑥。
    三、早起、黎明即起，醒后勿沾恋。
    四、读书不二、一书未点完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。
    五、读史、廿三史每日读十页，虽有事，不间断。
    六、写日记、须端谐，凡日问过恶，身过，心过，口过，皆己出，终身不间断。
    七、日知其所亡⑧、每日记茶余偶谈一则，分德行门，学问门，经济门，艺术门。
    八、月无忘所能、每月作诗文数首，以验积理之金寡，气之盛否。
    曾国藩 《曾国藩家书》
    士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
    曾国藩 《曾国藩家书》
    我对埃德加的爱像树林中的叶子，当冬季改变树木的时候，随之就会改变叶子。我对希斯克利夫的爱却像地下永久不变的岩石……我爱的就是希斯克利夫！他无时无刻不在我心中，并不是作为一种乐趣，而是作为我的一部分。
    艾米莉·勃朗特 《呼啸山庄》
    温和慷慨的人不过比傲慢霸道的人自私得稍微公平一点罢了，等到种种情况使得两个人都感觉到一方的利益并不是对方思想中主要关心的事物的时候，幸福就完结了。
    艾米莉·勃朗特 《呼啸山庄》
    他已经揭开了曾遮蔽它们的那道幕，但是要把它们这么多年的帷幕重新拉回去并不那么容易。这当中有朋友的面孔，也有敌人的面孔;也有从人群中贸然出现、几乎已成为陌生人的许多面孔;有许多已变成老太太的年轻的、容光焕发的姑娘的面孔;还有被坟墓覆盖、已变了样的面孔，但超越死亡力量的记忆仍然将它们以昔日的青春和美貌乔装打扮着，只是炯炯有神的目光、灿烂的微笑、灵魂透过肉体的假面具笑逐颜开，以及死亡之外美妙的窃窃私语，它们虽为死亡所改变却得以升华，离开人间只是为了提供一盏发出柔和光辉的灯，照亮了通往天国之路。
    狄更斯 《雾都孤儿》
    每当有人逝去，总有少数的人们会想到:许多事情被忽略了，许多事情还未来得及去做；多少事情给遗忘了，而更多的事情已无法弥救——足可见，平素对待周围的人们务须用心才是；没有什么是比追悔莫及更令人懊丧的了；请让我们趁早记住这个理儿吧，以免受那样的痛苦。
    狄更斯 《雾都孤儿》
    白天，他只知伤伤心心地哭，当漫漫长夜来临的时刻，他总要伸出小手，捂住眼睛，想把黑暗挡在外边，他蜷缩在角落里，竭力想进入梦乡。他不时惊醒，身体往墙上贴得越来越紧，他仿佛感到，当黑暗与孤独四面袭来时，那一层冰凉坚硬的墙面也成了一道屏障。
    狄更斯 《雾都孤儿》
    我们的心境甚至对外界的物体也会产生影响的。
    奇闻如果得不到新的养料，便会自行消亡。
    生活中有些高位，撇开它们本身带来的实际好处不谈，其特殊价值和尊严却来自与之分不 开的衣着。
    有时人们看着自然界和自己的同类，身称一切都是那么暗淡和阴郁，这话并不算数，但这种阴暗的色彩，是他们自己有偏见的眼睛和心情的反映。事实上，真正的色调是柔美的，不过需要比较清明的视觉去观察。
    狄更斯 《雾都孤儿》
    这里没有月下跃马荒原的画面，没有在最舒适的洞窟中寻欢作乐的场景，没有令人啧啧称羡的服装，没有锦绣，没有花边，没有马鞍，没有猩红色的外套和裥饰，没有自古以来就是“江湖豪客”本色的那份帅劲和逍遥。寒冷潮湿、无处栖身的午夜伦敦街头，邪恶在里边挤得转悠不开的藏垢纳污之所，饥馑与疫疠出没无常的鬼地方，勉强缀连在一起的破衣衫-----这一切有什么魅力可言？ 德行看到了脏袜子立即别过头去；可是邪恶只要用缎带和艳丽的服饰装潢起来，像已婚女子那样换个姓氏，就变成了罗曼蒂克，你道怪与不怪？
    狄更斯 《雾都孤儿》
    “我的意思无非是……我上次离开你的时候，我铁定主意要扫除你我之间凭空想象出来的一切障碍；我下定决心，如果我的天地不能成为你的，那我就一定要把你的变成我的，决不让你受到门第观念的嘲笑与歧视，因为我抛弃了它。这一点我已经做到了。那些因此而远离我的人也远离了你，这证明你的看法是对的。当初那些对我笑脸相迎的权贵和恩人还有那些声势显赫的亲戚们，现在对我却是冷眼相看。可是，在英格兰最富庶的一个郡里，有的是含笑的田野和随风摇曳的树林；在一座乡村教堂旁——那是我的教堂，罗斯，我自己的教堂——有一乡间小屋，有了你，我会为拥
    狄更斯 《雾都孤儿》
    实际生活中，从摆满珍肴美撰的餐桌到临终时的灵床，从吊丧的孝服到节日的盛装，这种变迁的惊人之处也毫不逊色，只不过我们就是其中匆匆来去的演员，而不是袖手旁观的看客罢了，这一点是有着天壤之别的。
    狄更斯 《雾都孤儿》
    哭是上帝赋予我们的天性——但又有多少人小小年纪就会有如此的理由在上帝面前勉强倾洒出这般泪水。 这是一个寒冷的阴沉的夜晚。在孩子的眼里，星星距离地面也似乎比看到的更过遥远。风未起，昏暗的树影投射在地面上，寂静无声，显得阴气沉沉。
    狄更斯 《雾都孤儿》
    几天以来，哀愁似乎已经占据了这个心急的孩子那双忧郁的眼睛，不管看到什么美好的东西都笼罩着一层阴云，这种忧愁已经魔术般地烟消云散。绿叶上的露珠闪出更加晶莹的光泽，微风伴着一支更加美妙的乐曲从绿色的叶片中间飒飒穿过。连天空本身也好想更蓝更亮了。这就是我们自己的心境产生的影响，它甚至会波及外界事物的形态。人们看到天地万物和自己的人类同胞，大叫一切都是那样阴暗、消沉，这并非没有道理，但这种阴暗的颜色只是他们自己带有偏见的眼睛与心灵的反映罢了。真实的色彩是十分美妙的，需要的是更加清澈的眼光。
    狄更斯 《雾都孤儿》
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