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    • 我们有一份黑夜要忍受，
    我们有一份黎明，
    我们有一份欢乐的空白要填充，
    我们有一份憎恨，
    这里一颗星那里一颗星，有些，迷了方向！
    这里一团雾那里一团雾，然后，阳光！
    艾米莉·狄金森 《艾米莉·狄金森诗选》
    从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。从明天起，和每一个亲人通信，告诉他们我的幸福。
    梅婷 《佚名》
    爱情和事业对我来说都很重要。但对于事业来说，你付出了就会有收获，有好的结果；而对于爱情，是不一定的，有时候即使付出了很多，也是得不到什么收获的。
    梅婷 《佚名》
    最近这段时间，我发现男朋友和他前任女友一直在密切联系。记得有一次他回家，把电话放在我手里，已经夜里11点了，她打电话过来，我一开始没接，她就一直打，我接了之后她却不说话，后来我问我男朋友，他却说是一个同学。昨天晚上，我终于在其他地方知道了她就是我猜想中的那个人，就是他的前任女友。之前，他是冒着那个女人要去自杀的风险，硬是跟她分手的。如果他们真的还存在这种暧昧关系，我不可能和他在一起了，但又不希望这是真的。如果这个女人还在纠缠他，我该怎么办？
    洪晃 《无目的美好生活》
    一种男人是非常贱的，喜欢被女人折腾，甚至喜欢被女人打。有点像那首民歌里面唱的：“我愿做一只小羊，跟在她身旁，我愿每天她拿着皮鞭不断轻轻打在我身上。”你是有这种倾向的男人，别的不说，能够天天给这么“作”的女人打电话就是一种受虐的表现。所以你不累谁累！这都是你自找的，虽然你现在有点不想再当保姆，但是你的性格已经决定你不给她当奴隶就是给别人当奴隶，逃不掉的。我看你还是认命吧，最多换个更有钱的奴隶主，打完你以后可以给你买个多少克拉钻的脖套把你漂亮地拴在身旁。
    洪晃 《无目的美好生活》
    如果我想骂他们这两个凹造型的八十后，就可以借用Gertrude Stein 骂海明威的话：“发表点意见不等于文学。”但是我也可以用萧伯纳的话维护他们一下“年轻人唯一能为老家伙们做的事情，就是刺激他们，让他们不至于落伍。”
    洪晃 《无目的美好生活》
    全世界的坏女人找男人嫁的时候也分两个类型：一个是找钱型，还有一个是找爱型。第一个很容易理解，是在一夜间提高自己身价的好办法，很功利，但是我们似乎已经司空见惯了，好像也没什么可说的了。倒是第二种比较有意思。
    洪晃 《无目的美好生活》
    全世界的坏男人在找老婆的时候基本上分成两类：一类是找妈，一类是找抽。找妈的需要一个女人无条件地奉献给他，不仅要给他的孩子当妈，还得给他当妈。这种男人小时候多少是被自己的母亲惯坏了，为所欲为，所以需要一个女人为了他赴汤蹈火，像自己的母亲一样呵护他。有一个作家的家庭就是这样的组合。这位男作家经常在外面有不轨行为，甚至这些事情都是在自己老婆眼皮底下发生的。比如有一次，他的情人公开和他的夫人对峙，说：“我已经在你家大摇大摆出出入入，你就把他让给我吧。”
    洪晃 《无目的美好生活》
    好人也分两类，一类是过日子型，一类是填空型。第一类的好人比较知足，找个好人一起过安稳日子，不求发展，只求安逸。第二类有点没头脑，专门找坏人，为自己的平淡填补色彩。我是觉得，现如今的好人一般都不是特别出色的，因为他们太乖了，而出色的人都好不到哪去，因为他们必须能折腾，折腾得越大法，成绩就越显赫。这个非常不公平的结果是我们文化上的问题，好人从小循规蹈矩，从来不做任何出格的事情，而真正要想做成一番事业的人总需要打破一些规矩，找出一条发展的道路来。
    洪晃 《无目的美好生活》
    对实践更改的最高原理的阐述现在已经作出了，也就是说，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依赖于经验性原则而独立存在的，其次指明了它在什么地方与其它一切实践原理区别开来。
    康德 《实践理性批判》
    五个神奇的思想：
    一、让自己没有什么可失去的
    二、控制能控制的，给自己定个中层目标
    三、不被快乐俘获
    四、不生不灭：既不追求快乐，也不追求不快乐
    五、定期折磨自己，自我否定
    塞涅卡 《论幸福生活》
    所有人都想幸福地生活，然而对于看清楚是什么创造了幸福的生活，他们却处于迷雾之中。获得幸福的生活如此之难，以至于一个人—如果他在路线上犯了错误—越是急切地走向它，他离它也就越遥远。如果那条路通往相反的方向，速度本身将会成为更大距离的原因。因此，首先把我们追求的目标放在面前，然后环顾四周，看看经由哪一条路才能够使我们尽快赶往那里。正是在路上，只要它是正确的，我们会明白每天进展了多少，离本性的欲求驱使我们前往的目的地又近了多少。
    塞涅卡 《论幸福生活》
    诚然，当我们东溜西逛，不追随领路人，而是听从那些呼唤我们前往不同方向的人的嘈杂的呼喊和喧哗时，生命将在歧途上消磨殆尽；这生命是短暂的—即使我们日夜操劳以图获得善好的心灵。因此，我们必须确定我们的方向和途径，而且不能没有一位有经验的、探索过我们所前往的领域的人作为向导，因为这里的条件和其他旅途不尽相同：在那些旅途中，有标记好的路线，还有可以咨询的当地居民，不让我们走错；但是在这里，正是最常走、最热闹的路最具有欺骗性。
    塞涅卡 《论幸福生活》
    幸福的生活是顺应自身本性的生活，使它出现除此以外别无他法：心灵首先要健康且永葆康泰，进而要勇健有力，然后要完美地忍耐，顺应时势，关注肉体以及与肉体相关的事物却不过分焦虑，最后要留意另一些为生活提供方便的事物，但不对其中任何东西过分着迷，利用命运的礼物而不做它的奴仆。
    塞涅卡 《论幸福生活》
    何谓三部?寸关尺也。上部为天，肺也；中部为人，脾也；下部为地，肾也。何谓九候?部各有三，何为九候。上部天，两额动脉，主头自之气也；上部地，两颊动脉，主口齿之气也；上部人，耳前动脉，主耳目之气也。中部天，手太阴，肺之气也；中部地，手阳明，胸中之气也；中部人，手少阴，心之气也。下部天，足厥阴，肝之气也；下部地，足少阴，肾之气也；下部人，足太阴，脾之气也。合为九候。
    孙思邈 《千金要方》
    上药一百二十种，为君，主养命以应天。无毒，多服、久服不伤人。欲轻身益气、不老延年者，本上经。
    中药一百二十种，为臣，主养性以应人。有毒无毒，斟酌其宜。欲遏病、补虚赢者，本中经。
    下药一百二十五种，为佐使，主治病以应地。多毒，不可久服。欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者，本下经。
    三品合三百六十五种，法三百六十五度，每一度应一日，以成一岁。倍其数，合七百三十名也。
    凡药有君臣佐使，以相宣摄。合和者，宜用一君、二臣、三佐、五使，又可一君、三臣，九佐使也。
    孙思邈 《千金要方》
    接踵而来的是一阵疾遽的旋风，它卷起公路上一股一股的尘土，然后冲进村子，吹倒栅栏上的几块朽木，刮走一个草屋顶，揪起正在提水的一个农妇的裙子，把鸡群赶得满街乱奔，鸡毛给吹得乱莲蓬的。
    冈察洛夫 《平凡的故事》
    自尊心、幻想、情思的早熟和智能的呆滞，再加上必然的后果。懒散，这些就是祸根。科学，劳动，实际工作。才能够使我们病态的，浪荡的青年清醒过来。
    冈察洛夫 《平凡的故事》
    人生，可能充满了能量，但是没有那一个机遇，所以无法燃烧，无处释放。或是像爱情，两个人明明相爱，但是没有缘分，所以无法相守，不能因缘际会。尽是凄凉。
    杨幂 《佚名》
    学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。学不至于乐，不可谓之学。学者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。
    黄宗羲 《黄宗羲全集》
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