《无中生有》名言名句_经典名句金句摘抄赏析_句子抄

共收录89个《无中生有》的句子：本页收录的《无中生有》名言名句/《无中生有》经典语句/摘抄根据受欢迎度排序，通过这些《无中生有》语录可以了解《无中生有》的特色。

反感自己太经常扮演上帝。如果愿意，仿佛可以理解任何人，尤其是被厌弃的、可恨的人。只是这柔情没出路，对着所有人热泪盈眶，然后呢？

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生活的溪流这样不断冲击，又并不能把“我”淹没。何必用意识去擦拭这切。所有这些事在消耗时间的意义上是平等的，所以呢？

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长辈们常说，我这不完了么！不过因为爬楼梯中间休息了，或者着一点儿就咳嗽了。从来听着不留心，很久之后才明白生理衰退的那恐怖，像分期付款的死亡。

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她们也是角色彼此加强，妈简单地认为大姨简单，强壮，可以预期，像是一种永远。大姨掌纹清楚深刻，一条杂碎细纹都没有，连这也成为证据，妈说，心净呗！没有那些杂七杂八的想法感情。这里隐藏着喜闻乐见的因果，情感思虑消耗健康，令人变得虚弱。仿佛文明是一种退化。相反的偏见同样有市场：无意识的生命更坚强，也更危险一不设防、更脆弱一一裂缝即崩塌？多么整齐的公式，经常都是对的一一多么诱人又多么可疑。本能与文明的对峙是局部的小事，在死亡的阴影里，束手无策和徒劳掩盖没有多大区别

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我看见妈六七岁，跪在地上抬起头，眼睛锃亮的。像电视剧开头给幼年主人公一个特写，暗示她的人生开始了，而且她不知道、人生那么长、那么有意思一一那么短。妈稀疏的头发也有点白了，坐在对面眼仍然锃亮儿，快乐地吃着一根儿小黄瓜。她忽然说，等你们上岁数就知道了，人中间儿那些年啊，你是搞事业啊，你是孩子上大学风光啊，你是给人办事儿啊，还是跟你爸打仗啊，高兴高兴得直蹬腿儿，生气能气出心脏病来，但是到老了你这么一寻思，一幕一幕像过电影似的，怎么说呢，就觉得不太真实，像看别人的事儿似的，但是小时候就不一样了，小时候那些事儿吧，寻思寻思就像能回去似的，就好像自己还是六七岁儿似的一一你说啥是真实，人都是看人真实，看自己心虚。要我说还是风风火火、不知道自己是谁那一段最好，你说是做梦也好，你说是活着也好，反正有意思，不悲哀。

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有信心的人オ能“主动”，像是有钱人的豪举。勇敢热情的女人找到软腻的男人，聊斋故事里不都是那样一一又不能用文艺反推现实，最好的作品也有假。文艺本身是系统的意愿性思想。这意愿其来有自，未必都是儒弱和逃避，或者逃避与憧憬本来就难以区分。这意愿的力量不能忽视，应该纳入“现实”的考量？对现实的一种意愿性想象不断溶解为现实又不断逃逸一一这里全是语言的含糊，但是也许可以看成这就是文明的进程？

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爸看得懂人情世故，有时候比妈更尖锐准确，可是他跟他们一样，经常是防卫的心情，在不知不觉中退缩。姐说爸所有的不幸都是爷爷造成的，我也愿意这么想，好像抓住一个答案，在无法到达的恨意中得到虚妄的安慰。戏剧中承受阴影的角色有一种仇恨凶猛，其实并不常见，不幸的人通常直接生活在那种角色最终暴露的脆弱里。似乎都说得通，但是我不甘心。爸的人生不能坍缩为一个心理学条目，而且事实也并非如此。心理学总体上说是一个陷阱，它呈现出人性中可认知的部分，或者说它在混沌中建立了因果，这可以把握的感觉是如此迷人，以至于人们经常忘记道路两旁幽深的密林。青春期之后，我在自己身上不断看见爸爸的影子，那里面没有任何经验的痕迹。基因是因果的终端，怎么想下去也不过是描述。我不可能理解天性，理解生命神秘的本能，我也不可能理解意识。正如我不可能真的理解波粒二象性，对它追问为什么。不过是接受，语言与存在没有交叉。妈有时说，你们家人不是太正常，小子那病啊，不是我说，多少有点遗传。我听了害怕又难为情，我从未见过『“正常”世界？这太颠覆，也太自大。我想疯狂与“正常”之间有断崖，临床诊断有它的定义。当然我是“正常”的，所以无法窥见疯子眼中的世界。疯子眼中确有另一个世界么？想到这里也就碰壁了，只预感到神秘而危险。中学时候有一个清晰的困惑，不知道应该去问谁，怎么会、数学的算法能够贴切宇宙的规律？人脑内置的智力程序到底是怎么回事？不敢相信人类是被上帝挑中的，因为不敢相信有那样的上帝、那样恐怖的权威。按照泛进化论的思路，人美的文明与理性，只是一种自洽性和生长性比较高的偶然，所以疯子的头脑不过是不凑巧的失败？精神病不仅是生理概念、更是社会概念、是多数人的暴政？这些话禁不起追究，也没意义，个人和人类，没办法在那个高度上获得解放。所有这些所谓思考，不过是理解力碰壁之后在坚硬钢板上随意滑行。年轻时我仇恨血缘，觉得是对自己的成见一一不自由。可是我终究...

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但是必须去生活，领取角色，陷入爱恨，必须去渺小，オ能结实。离开吧，即便自我监禁之地永远是故乡，即便在这牢房中以幻想的光速占领过宇宙。

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好像姐（因为爱？）要扮演一个自己不是的人。可是她扮演起来很高兴，焕发出以前没有的活泼。可能每个人身上住了几百种角色，最好的人生剧本，就是让他们都有机会走上舞台。人们以为自己所是的人，可能只是比较强势、熟悉和依赖的主角；“我”是抽象，在角色之外，也就没有扮演“我”所不是的人这回事

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这样出入自由，仿佛感觉本身也是可以选择的，不能依靠。好像所有的经验都在重复中被压缩了，中心腾出一块空地越来越大，准备好了意志登场，呼之欲出。没有意志是不行的。

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杂志上有一篇讲斯皮尔伯格，说他遇到压力的时候，会把自己在镜中流泪的脸照下来，“这位电影导演默默地记录下自己内心的那个陌生人"。我有点难为情，又傲慢起来，因为疑心作者说谎，疑心他是为了这句漂亮话本身。在我的经验中，内心的陌生人是拒绝观看的，意识照过去就躲开了；根本不能确认。连哭也是，一旦知道自己在哭，就很难哭得自然了，镜子和镜头那样硬邦邦的；陌生人怎么可能现身。文艺太不老实了。

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我也觉得《六英尺下》夸张，主要是我不太相信人可以那么强，整天那么剧烈的内心冲突然后表现得那么镇定、那么多复杂微妙的情感紧张然后全都能理解对方并忠于自己，我不知道我觉得虽然那些人看起来都特别不高兴但是其实太理想化了。我不知道这是人类这个物种发展的前沿么，我觉得其实也有点像我们的那种宣传式的电影里讲的那种英雄，好是好就是有点不切实际。当然如果人们能普遍地自省到那个程度，对个人界限与情感中真正的付出和隐秘的自私能有这么多共只，当然那样挺好的，我就是得太遥远了。我自己就不用说了，我怀疑多数人也都跟我差不多，虚弱摇摆，面对剧烈变动就懵住了，任人宰割放任自流，甩到什么境地都能委进去求安逸，然后在安逸里对着不大点儿的小事儿大惊小怪、作弄自己一只敢来点可控制的刺激，可控制的刺激又总是不透彻不过瘾，所以得不断地来没完没了。好像有点虚蹈了啊。我还有一个心得，我觉得人们作弄自己的样子总是很拙劣，是因为要边演边看不能专注，因为没有别人看，必须得自己看，这就叫刻奇吧，我觉得刻奇令人难堪，归根结底是因为匮乏、可怜，跟乞丐令人不忍直视是一样的。生活没有观众，没有上帝的话就太需要观众了，尤其是电视时代人们习惯了观看也就习惯了想象自己被观看。我想写写这个，但是觉得太难了，而且也不知道这种肉虫人值不值得写，因为并不怎么美好，就只是真的而已。

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过去那些年的建筑教育不足以支持爆发的城镇建设，过去那些年的贫瘠生活也不足以滋养成熟的审美趣味……一种毫无教养的趣味展示它崭新的自负，令人惊恐。对市场的未经充分反省的几乎是报复性的时髦信念让人期待这从负数开始的趣味自有它无限进化的前程一一只是粗劣丑陋的建筑已经存在，还要存在许多年。历史的狂飙是无意识的，仔想一想觉得非常惊悚。

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坦然的劣质感，又似乎与一个极其广大的世界相连……最不起眼的人历经时代风浪安然无恙，证明生活在历史传奇之下稳如河床……不管是历史的暗语，还是全面贫瘠的人的滑稽，这观看本身总像是逃避和背叛，必须努力正视的现实混乱无序，新旧不分，亢奋粗暴，超越审美和评判

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每样东西都拖着一段因缘。有时候在余光瞥见旧花瓶的刹那，往日时光像灰喜鹊飞过窗口，屋里黑一下几乎注意不到。过去就没有了，那倏忽而过的梦幻和激醒可遇不可求。

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