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  • 《晚学盲言》经典语录

    • 共收录24个《晚学盲言》的句子：本页收录的《晚学盲言》经典语录/《晚学盲言》经典语句/摘抄根据受欢迎度排序，通过这些《晚学盲言》语录可以了解《晚学盲言》的特色。
    人各有欲，而得其所欲则必在道。
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    中国俗语有云，秀才遇着兵，有理说不清。今之世，西力东渐，正是此一形势，则中国人又当何以自处。实则其道仍在。父顽母嚣，舜亦有孝道可行。洪水为灾，尧亦有君道可行。顺于外，让于旁，而内守其己，父母亦为之感悟，洪水亦为之平息。若遇一兵，己亦变而为兵，则既先失其为己，他又何足论。《孙子兵法》有云：“先为不可胜，以待敌之可胜。”为己立己之学，此即先为不可胜之学
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    悦即是此情感，你试反身自学，究竟此心悦不悦呢？这要问你自己了。诸位说，我心所悦运动、唱歌、跳舞、看电影、喝咖啡，多得很。孔子不是说这些不开心，孔子只说像我这般学习也开心。那么你何不从此途上来一试呢？
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    中国则重情轻欲。但情中必有欲，欲中亦必有情。大体言之，对物则欲多于情，对人则情多于欲。对未得则有欲，对已得始有情。故男女恋爱多在欲，夫妇结合乃见情。果有情则欲自淡，至于无，斯见情之纯。
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    要之，人生则必有两面，虽尽人有死，而生生不绝。虽安常守旧，而仍能与时俱新。虽危乱多败，而仍可继起有成。虽悲哀深切，而乐亦自在其中。
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    事若易而实甚难，事若难而实甚易。 维天之命，于穆不已。 大人者，不失其赤子之心者也。 尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
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    人生先有此躯体，躯体各部分俱有知，成为魄。其总体之知乃为魂。人之死，魄随躯体而亡，魂气则无不之，可以流散天地间。
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    中国人称政治，政者正也，合四隅成一方为正。治指水流，众水滴依道而行。四隅之于一方，水滴之于一流，即部分，即总体。水其总体，水滴其部分，不失其自由平等独立之地位，而相互间无所争，乃能融成一总体。故中国人言“群而不党”。
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    孔子五十而知天命，乃见生命大全体之共通大同处。六十而耳顺，则知天命后，凡即所闻皆顺非逆，即见其皆天命矣。七十而从心所欲不逾矩，矩亦即天命，我心所存与天命合，心之德，即天之命，则心而即天矣。
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    个人主义有己无人，社会主义有人无己，皆失其理，又何道之存
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    人生正如一番旅行，各人投生到此同一物世界，而各人之生命旅程，所取所得，则千差万异。旅行只是一外形，旅行者之心境，乃是此番旅行之真实内容，有意义，有价值。换一人，便一切都换，绝不相同。
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    礼之主要内容，即是宗法，富自然性，与政府制定法律强人以必从者不同。
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    中国文化大传统，在政治社会之相互影响间，特有一深意，即政治常由社会来领导，不由政治来领导社会。
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    在农人每见其业之可以相同而为群，而业工者则每感其为分别而成孤。
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    余在对日抗战时，曾一度返苏州，时印光和尚在灵岩山。寺僧皆散，一伙头工人随侍。初夕，印光赏以数百文，晚饭后，伙人告，当回家。印光言：汝今夜仍当返。伙头言：既回家，当俟明晨来。遂辞去，半山树林中一强人，劫其钱去，伙头念钱己被劫，不如仍返山寺，归告印光。印光言：钱仍当送回。劫者因己晚，不下山，来扣山门求宿。伙头开门见是林中劫者，云：你果送钱来了。劫者初不知应门者是被劫人，至是遂直认，并请谒和尚，跪求留寺落发。印光劝其归，好自为人。此事传出，来者如市。印光静坐一室中，壁上一洞，装一小木板，来者扣此板，得缘板即开，印光或有言，或无言，言亦数语而止，板即复闭。余返苏距此己半年，幼年曾读印光书，遂欲约友往访。
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    晚学盲言经典语录
    《晚学盲言》
    作者：钱穆
    其它的钱穆作品：《中国历代政治得失》《国史大纲》《湖上闲思录》《中国文学史》
    《晚学盲言》简介：
    《晚学盲言》是作者在86岁时患眼疾以致目盲不能视人、罔论读写的情况下，自己口述，夫人笔记，然后口诵耳听一字一句修改订定。终迄时已92岁高龄，爰题曰《晚学盲言》。《晚学盲言》共90篇，分上、中、下三部，一为宇宙天地自然之部，次为政治社会人文之部，三为德性行为修养之部。虽篇各一义，而相贯相承，主旨为讨论中西方文化传统之异同。钱先生每一题皆久存于心，博而返约，致广大而尽精微，极高明而道中庸，尊德性而道问学，学问至晚年臻于化境。欲了解钱先生...(更多)

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