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  • 《刘擎西方现代思想讲义》名言名句

    • 共收录2021个《刘擎西方现代思想讲义》的句子：（第90页）本页收录的《刘擎西方现代思想讲义》名言名句/《刘擎西方现代思想讲义》经典语句/摘抄根据受欢迎度排序，通过这些《刘擎西方现代思想讲义》语录可以了解《刘擎西方现代思想讲义》的特色。
    “现实离不开思想”。如果离开思想，根本不存在“社会”现实，当然也谈不上去理解现实。
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    思想观念是内在于社会现实的，观念是驱动实践行为的构成要素。
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    其实利益就是对你而言重要的东西。但“重要”是需要解释和判断的，必须依据一个思想观念的框架。
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    如果看不到人们的认知、身份、道德和价值等观念（实际上就是所谓“现实利益”本身的构成要素），我们就会陷入一种低级的现实主义思维——表面上很务实，实际上却丧失了真正的现实感。
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    但到了文艺复兴，特别是在启蒙时代和工业革命后，西方社会发生了剧烈变动，上述的“循环历史观”被改变了。…“当下的时代”不再是以往的延续和重复，而是前所未有的，是崭新的。…时间成为一个有方向的矢量概念。
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    社会现实的因素与思想观念的因素相互作用、彼此强化，导致了现代的转变。这个转变的过程被称为“现代化”。…现代化的结果是西方形成了现代社会，出现了现代人。
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    推动古今之变的主要思想动力是“理性”的观念，更确切地说，是启蒙运动主张的理性主义。
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    人类中心主义和个人主义是现代思想的基本特征。
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    现在搞清楚了，我们说的自由实际上有两种，一种是极自由，就是不受到外部的干涉和阻碍，另一种则是积极自由，就是可以用理性来掌控、实现自己的目标
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    人格结构三元说。你可能听说过这“三元”的名字：本我、自我和超我，但它们到底是什幺意思呢？ 先说本我。本我就是“最根本的我”，是人格的最底层。这里就是“无意识的领域，主要是人本能的原始欲望。这些与生俱来的欲望要寻求即刻的满足，不论是非对错，只要满足了欲望就会很快乐。本我之上是自我，这就是我们能够意识到的那个自己。自我不是天生的而是在成长过程和适应社会的过程中形成的。自我有理性，会正视社会现实，重视常识和规则。它能够感受到本我的欲望，但自我会用理性来甄别本我的要求。如果说本我是人心中的一个小要，只知道追求满足和快乐，那幺自我就像是小要儿的监护人，会用理性来考虑这些要求，根据对现实情况的考量，有选择地去满足那些欲望。自我再往上，就是超我。顾名思义，是超越自我的那一部分，这是我们心中的理想化人格。它是在人与“道德”的接触和理解中形成的，我们把来自家庭和社会的种种道德权威内在化成心灵的一部分，最终就形成了这个理想人格都说每个人心中都有一个天使和一个魔鬼，超我就有点像是那个天使；但我们的实际行动常常达不到天使的标准，超我就会通过内疚感和罪恶感来影响我们的心理和行动。
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    那幺，弗伊德发现了什幺呢？简单地说，他发现人类心理结构中存在一个黑暗地带，叫作“无意识”。说它是地带，是因为我们无法在意识中觉察到这个区域。无意识，就是颠覆“理性人”这个观念的要点
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    康德曾经说，人类的不成熟状态就是不敢公开大胆地运用理性。哈耶克则进一步揭示出，如果妄想用理性彻底征服无知，消除所有的不确定性，这是人类的另一种不成熟。事实上，人类真正的成熟，是在勇敢运用理性的同时，直面自己永远不可能完全摆脱的无知，勇敢地与不确定性共存。
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    作为人，我们永远无法填满自己的虚无。用萨特的哲学术语来说，就是我们的“存在结构会溢出（我们）所占有的对象”。没有得到的时候当然不满足，得到之后又会产生新的不满足。作家王尔德有句名言，“生活中只有两种悲剧：一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到了我们想要的”。因为人拥有无限的潜在可能性，这种潜能总是会逃到占有的对象之外，直到死去，人才能获得固定的、填满的、不变的本质。所以萨特说，“人是一种徒劳的激情”，总是有一种激情推动我们去占有、去追求，但我们希望得到的那种满足其实永远无法实现。
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    每个参与者面前只是一个待完成的流程，可能是一份排期表，可能是十趟运送任务，送完一趟打一个钩。大屠杀就这样被拆分成了流水线操作和例行公事。在这种流程中，人很容易丧失面对鲜活生命时的同情心和道德感。结果就是，每一个步骤组合起来共同造成了屠杀，而其中的操作者感受到的可能只是“我今天填了十张表”。这就是为什幺那些在私人生活中正常甚至善良的人，也可能成为屠杀的实施者。
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    这样，波普尔就重新定义了科学发展的逻辑，用经验检测的“可证伪性代替“可证实性”，用“问题一猜想一反驳”的“试错机制”代替“观察一归纳—证实”的“实证机制”，这就对科学发展提出了新的解释。 这也意味着，科学无法达到绝对真理。很简单，如果一个理论始终都没有被证伪，能不能说它就是真理了呢？不能。因为没有人能保证未来不会到反例，不会遇到那只黑天鹅。所以，就算某个理论猜想碰巧是永恒正确的，我们也无法确认这一点，因为未来有待检验的案例是无限的。在这个意义上，科学永远只能获得暂时的正确性，这就是“不彻底的正确”的深层含义。
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    刘擎西方现代思想讲义经典语录
    《刘擎西方现代思想讲义》
    作者：刘擎
    其它的刘擎作品：《做一个清醒的现代人》
    《刘擎西方现代思想讲义》简介：
    人生的意义、人们向往的自由与公平的价值，以及人类文明的复杂冲突与未来趋势——这些令人困惑的大小问题，也曾困扰过韦伯、尼采、萨特等杰出的思想者。他们竭尽全力做出阐释，为后人留下了宝贵的思想标识。在这部讲义中，刘擎介绍了现代视域下的十九位思想大家，广泛而系统地探讨了工具理性的利弊、如何面对虚无主义、消费主义对人的异化、财富分配的公平正义以及全球化等议题。思想不惑，精神明亮。你将在这些大家的生平故事中，理解他们建构思...(更多)

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