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《刑法学讲义》经典语录
共收录101个《刑法学讲义》的句子：（第6页）
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《刑法学讲义》经典语录
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《刑法学讲义》经典语句
/摘抄根据受欢迎度排序，通过这些《刑法学讲义》语录可以了解《刑法学讲义》的特色。
霍姆斯大法官说：法律的生命是经验而不是逻辑。法律人要有逻辑推导能力，但更重要的是要有常识。法律人要学会卑地听取民众的朴素的声音。
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阿克顿勋爵的至理名言：“权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败。”
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三件坚持做的事。 1。坚持阅读经典，与人类伟大的灵魂对话，走出我们固有的平庸与做慢。2。思想与行动并存，我思并不代表我在，我动方能 印证我存，在每个个案中坚守法治的精神。 3。从爱抽象的理念转向对具体的人的爱，我们无法做伟大的人，但我们可以心怀伟大的爱，做细微的事情。
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显然她们在内心深处肯能认为自己没有选择的机会，但这一切在法律上，只能被冷冰冰地定性为交易。
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行为人应当把对方视为有理性的人，在进行性行为之前，应当有义务睁开自己的眼睛和使用大脑，不要试图读懂对方的心，而是要给她说出自己医院的权利。和一个没有意图表示的人发生性行为完全是把对方当成了客体，如果还无视对方语言上的拒绝，那行为人显然是在已有的伤害上又添污蔑。这种非人性的行为加深了对对方人格和自治权的否定。
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刑法的合理性不是来自形而上学的推理，而是来自它所服务的道德观念。如果法律过于刚性，司法的作用不是让它更加刚硬，而是要用道德润滑剂让法律柔软，满足民众的常情常感。 法律不可能比它的民族更加优秀，尽管它能够随着标准的提升而日趋严谨。
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法治的一个重要功能就在于尽可能给人们提供一种相对确定感，让人不至于陷入无序的恐慌之中。因此，不能因为对于疾病的恐惧就突破法治的基本原则，否则就将陷入另一场更大的瘟疫。
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人们往往能够成熟极端而短暂的痛苦，但却很难忍受长期持续的煎熬。 法治的根本的前提是对人类内心幽暗势力的预设。
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因为理性的人必须接受内心道德法则的自律，自律是理性自己给自己下达的命令，是一种不可违背的绝对命令，违反绝对命令，必须要承担道义上的责任。 有两种东西，我们愈是时常愈加反复思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏——我们头上的无比灿烂星空和心中神圣的道德法则。 仁慈只有当其生长于正义岩石的缝隙中，才能开花。若将其移植到人道主义的泥沼，它将变成食人草，而其可怕之处更甚，因为它依然顶着可爱绿植的名字。
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人们习惯于在自己看重的事情上附着不着边际的价值，司法机关往往看重打击犯罪的价值，而忽视了其他职业的稳定性。
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道德本来就不教我们如何是自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。
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人性中那些天然的良善和道德，时刻面临着各种严酷的试探和特权的侵蚀，并且事实无数次证明，我们的人性最终无法抵制这些致命的诱惑。
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刑法既要实现惩罚犯罪的保护机能，也可恪守保障罪犯人权的保障机能。 一次犯罪不过是污染了水源，而一次不公正的司法却是污染的水源。
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某乡村，一名13岁的女孩在偏僻的半山腰放羊，张三走过去，对着小姑娘把裤子脱了，女孩吓坏了，跑走了。张三顺手把羊牵走了。 在顺手牵羊案中，张三对女孩脱裤子可以构成猥亵儿童罪，他把羊牵走的行为构成抢劫罪吗？ 有人说，如果我是这个女孩，就飞起一脚，非得把那个人渣踢成残疾。但是，请你代入到这个小姑娘的情境，你觉得她的害怕逃跑是一般人的正常反应吗？如果是的话，那么张三的行为就足以压制一般人反抗，从而构成抢劫罪。 当我们说足以压制一般人反抗，这里的一般人一定是和被害人境遇相似的一般人，在顺手牵羊案中，一定是和乡下女孩一样的一般人，而不是生活在大城市练过泰拳的一般人。
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有时我们会很纠结、在路上看到小孩乞讨给钱不给钱。假如不给钱，孩子可能会挨打、但如果给钱，也可能“鼓励”了这种犯罪行为。 我一般碰到了还是会给钱，因为我觉得自己能做的事情很少。我非常欣特蕾莎修女曾经说过的一段话：我们无法成为伟大的人，只能心怀伟大的做细微的事情 这个世界有太多让人感到寒冷的事情，但如果你能够成为一场光，你就能照亮周边的人，而周边的人被照亮，你自己也能被照亮。很多时候，大家不必强迫自己去做出伟大的事业，我们只要心怀伟大的爱，在每天的小事中让这个世界感到温暖 如果你确定这个乞讨的孩子是被控制的，我建议大家要智慧地报警、不定要在当时就报警，可以拍下证据再去报警。
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《
刑法学讲义
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1
作者：
罗翔
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《
法律的悖论
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《
刑法学讲义
》简介：
罗翔普法故事会，好读易懂的法律入门书。 《刑法学讲义（第二版）》是中国政法大学教授罗翔写的一部刑法科普书。在初版基础上，结合第11、12次《刑法修正案》全面修订，对正当防卫、犯罪记录等关键内容进行了案例更新，同时，针对社会关注的网络暴力、高空抛物罪、民企贪污贿赂罪等热点问题，增加了新的章节和案例分析。 作者以诙谐幽默的张三犯罪案例普及与普通人息息相关的刑法条文，全书紧密围绕近年刑法修订与社会热点，以“让刑法回归常识”为内核...
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