梦星河

最好的幸福是你给予的在乎

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发布的句子

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草原上从不点灯。四周黑黢黢的山是暗的，草叶上正在凝结的露珠是暗的，牛羊卧在更暗的山坳里，说梦者齐暗暗地晃动头和身体，只有他说唱的语言是亮的。那些押韵的诗歌里的英雄故事，在每个人心中明亮起来。
NO.108381 ——刘亮程《本巴》
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刑警离开后，佐藤纱理奈独自坐在用于问询的小区集会室。原来阿舟死了啊——而且是被杀的。刚开始谈话时，警察就告知了这件事。几天前发生在东京多摩新城的杀人案，那个新闻在宫城也被报道了。纱理奈平时不看新闻不读报，但是那个案子有点诡异，在网上也有不少人谈论，所以她有所耳闻。原来，被杀的一男一女中，有一个是纱理奈从小就认识的阿舟——舟木亚子。现在警方尚未公开被害者的身份信息，但听说明天或后天就要举办新闻发布会说这件事。她按照警察的要求，写下了借钱给阿舟那几个人的名字。两位刑警接下来应该是要找他们谈话。她们会怀疑吗？纱理奈也借了钱给阿舟，警察还问了她案发当天的行动，以及最近是否去过东京。她们应该在查证不在场证明吧。跟阿舟一起被杀的那个男的是谁？她孩子小翼在什幺地方？刑警没有告诉她任何具体情况。唯一可以肯定的是，她今后再也见不到阿舟了。阿舟离开临时住宅时，纱理奈想，反正那家伙就那样，说不定没多久又跑回来了。可是，她再也不可能回来了。纱理奈把iPhone的无线耳机塞进耳朵里，打开AppleMusic。她放了一首最近不怎幺听的西野加奈的曲子。阿舟特别喜欢她，纱理奈也受到影响，经常听她的歌。应该说，跟纱理奈关系好的女同学都在听她。话说回来，今年年初西野加奈宣布无限期停止活动时，她曾经想过阿舟在干什幺——谢谢你，有你真好。《Best Friend》。西野加奈第一次参加红白歌会时唱的曲子。当时纱理奈还在上高三，应该是大地震前的红白歌会。纱理奈擡起手，凝神注视。地震那天，她在停电的家庭餐厅紧紧握住了那只手，等待摇晃停止。她从未经历过那种地震，而且待在一片黑暗中，拼命握住那只手。阿舟一定也同样拼命地握住了这只手。她们紧紧握着彼此的手，仿佛要确认，对方还在身边。当时的感觉仿佛还留在手上，又好像已经消失不见。那天，她们一直没有放开手。她们牵着手走过受灾的仙台街道，...
NO.108230 ——叶真中显《Blue》
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现场走百遍。百遍走不通就走一百零一遍。这是刑警前辈们经常挂在嘴边的格言。
NO.108171 ——叶真中显《Blue》
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人生并不是某一天自行终止，而是总有一天要达成完满。打比方的话，就像故事一样。
NO.108065 ——叶真中显《恶女的告白》
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让人服罪即是让人意识到负罪感，是对必然存在于灵魂当中的善性的质问，从而让人悔过。罪人反省自己的罪过，心被绑上名为负罪感的沉重枷锁，这时审判才刚开始。
NO.108042 ——叶真中显《死亡护理师》
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佐久间咬了一口春卷，上面蘸的番茄酱仿佛鲜血一般，接着说道：“也有那种花很少的钱就能入住的特殊老年公寓，但眼下到处都是超负荷，几百号人排着队等待人住呢。而且无论是设备、人员，还是服务，都是一分钱一分货，有些地方那环境简直跟收容所似的里面做的那些事别说护理，都快成虐待了。”
NO.108038 ——叶真中显《死亡护理师》
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你以为自己找到了追寻已久的避风港。那不是故乡小镇，不是有家人在的那个家，也不是接下来要去的东京。而是山崎的身边。这就是我在这个世界上绝无仅有的归属。当时你是这幺想的。那是2001年的夏天。那是飞机攻击纽约世贸双子星大楼不久前发生的事
NO.107882 ——叶真中显《绝叫》
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从前人称“东方第一夜店街”“不夜城”的歌舞伎町，从2000年代中期便产生了巨大变化。那位以拥有高支持率而自傲、曾身为作家的东京都知事[插图]提拔自己的爱将担任副知事，而这位警界出身的副知事则大刀阔斧地颁布了新法令，意图“净化”风化区。政府严格执行原本在都内风化区早就名存实亡的《风营法》，也彻底禁止违法深夜营业与强迫拉客，尤其是都内最大的风化区——歌舞伎町，更是被列为扫荡的首要目标。2004年年底，一场俗称“歌舞伎町净化作战”的大规模扫荡行动使许多店家只能摸摸鼻子歇业。“净化”之后，举凡性交易场所、酒店、牛郎店，无不遵照《风营法》的规定，在午夜零点打烊，也大幅减少了不当的拉客行为。现在敢在歌舞伎町营业到半夜的，只有家庭餐厅、便利商店及居酒屋等不受《风营法》管制的“正当店家”。表面上，歌舞伎町的治安改善了不少。但是，不夜城的居民们难道甘愿安然睡去？当然不是，他们只是潜伏到了台面下而已。你就职的应召站就是典型的案例。这类店家没有招牌，连柜台都没有，通常外派应召小姐到宾馆提供性服务，是堪称完美的密室产业。对此，外人无法一窥究竟，应召小姐所提供的服务内容也容易擦枪走火，职业风险颇高，但好处就是不容易遭到取缔。《风营法》对无实体店面的店家的管制原本就较宽松，因此，深夜营业基本不受限制。从经营者的角度来看，省去实体店面的租金，就能在创业初期省下不少费用。歌舞伎町净化作战之后，应召站在东京如雨后春笋般兴起。街上的霓虹灯悉数熄灭，通宵上班的性工作者却比以前增加了不少。牛郎店看准了这一商机。牛郎店也是《风营法》禁止深夜营业的对象，但是若遵照“日出而作”的规定，将客群锁定为刚下班的性工作者，就完全合法。时下的牛郎店会在午夜零时先打烊，然后凌晨五点再度开店，通过这种乍看相当荒谬的营业形态起死回生。
NO.107697 ——叶真中显《绝叫》
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随着年级的上升，你逐渐发现自己并不那幺擅长读书。你并不是对学习感到棘手，课堂上的内容也多半听得懂。换句话说就是，你很平凡。
NO.107556 ——叶真中显《绝叫》
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因为一切都是自然现象。连你都知道，地球上所有人的基因都大同小异，人类只是随机涎生的动物罢了。每个国家的每个民族都各有优缺点，也都会犯错；纵使日本真的有比其他国家优秀的地方，也只是自然演变而来的，对此引以为傲的日本人，也只是碰巧生为日本人一换言之就是走了狗屎运。他竟然为此沾沾自喜，未免也太好笑了吧。不，说到底，既然一切都是自然现象，何来优劣？民族与历史都是自然形成的，对这两者擅自解读的人类，也是自然现象的一部分。不过，事情没那幺简单。无论如何审视自己，你内心还是无法冷静地将一切视为自然现象；无论再怎幺努力保持达观，你心中还是会燃起热情，产生渴望。这是很自然的想法。每个人都想寻根，想知道自己降生于这个时代、这片土地、这副躯体，究竟有什幺意义。啊，我懂了。你终于明白怜司在追求什幺了。“日本人”一词代表着怜司的自大；至于“历史”，则是他因追需过去而变得膨胀的自我意识。怜司并非想吹嘘自己的国家，只是想吹嘘自己。
NO.107363 ——叶真中显《绝叫》
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我爱猫的朋友写自己心目中最悲哀的电影是布列松的《驴子巴特萨》，陀思妥耶夫斯基原着，结尾驴子中枪之后，震了一震，走到羊群之中，静静地坐在那里，上有天，下有地；它在默默守待那最后的一刻。这电影她看了两次，总想放声大哭而不可得，每次想起，仍然辛苦。
NO.107283 ——西西《哀悼乳房》
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但是，任何一种思想或理念，如果无法与人们的生命体验和生活经验发生最低限度的对应耦合，那幺就根本不可能成为“社会现象”。
NO.107001 ——刘擎《做一个清醒的现代人》
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韦伯承认主观选择是不可避免的，但“主观”并不等同于“任意”或“武断”，学术滋养的“思想的清明”在此能够发挥不可忽略的作用。学习神学知识会有益于个人选择和实践宗教信仰，理解政治学原理也必定有助于政治家的判断和决定虽然知识终究无法代替最终的信念选择或政治决定，但抉择却因此不再是单纯的随心所欲，负责也不只是意气用事。
NO.106976 ——刘擎《做一个清醒的现代人》
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“浪漫主义”一词既可以用来描述感情生活，也可以用来形容政治运动，同样十分贴切。因为两性关系与政治生活具有一种高度的结构相似：两者都始于某种人生理想，都会有制度性的“常规状态”（婚姻和政体），也都内在地蕴含着革命的潜力一一或出于对苦难不公的抗争，或出于对平庸无聊的反叛一一走向颠覆制度的“反常规状态”（解体与变革）。而电影《革命之路》（Revolutionary Road）正是蕴含了这双重意义，它是一个关于婚姻生活的故事，但同时意味深长地指涉政治。这部作品也因此而耐人寻味。
NO.106968 ——刘擎《做一个清醒的现代人》
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在一个难得的晋升机会来临之际，他退缩了，开始向他曾强烈抨击的现实妥协，并试图用各种托词劝说妻子放弃革命——“巴黎” 太过冒险，而且未见得比这里好多少。最终，“巴黎” 成为妻子一个人的梦想，一个狂热革命者的孤独希望。
NO.106930 ——刘擎《做一个清醒的现代人》