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    • 句子抄所收录3967条关于"茨威格"的句子：本页收录的茨威格经典语录名句/茨威格名句根据受欢迎度排序，通过这些茨威格经典语录名句可以了解茨威格的文字风格。
    在威尼斯,我突然对“法西斯”这个词有了感性认识。 它是一股领导得非常好的力量。法西斯主义能煽起那些坚毅、勇敢的年轻人的狂热崇拜。
    《昨日的世界》
    罗曼・罗兰在他的整部作品中赞美了艺术的不朽，但我却从他身上感到他对世界结构的弱表现出加倍的悲哀。他回答我说：“艺术能使我们每个人得到满足，但它对现实生活却无能为力。”
    《昨日的世界》
    不过，那种懊丧的学校生活也怪不得老师。对他们既不能说好，也不能说坏。他们既不是暴君，也不是乐于助人的伙伴而是一些可怜虫。他们是条条框框的奴隶，官方规定的教学计划束缚着他们，他们也像我们一样，必须完成自己的“课程”。我们也清楚地感觉到，每逢中午校铃一响，他们也像我们一样快乐，一样感到获得了自由。他们不爱我们，也不恨我们，因为他们根本不了解我们。
    《昨日的世界》
    对青年一代这种心理上的压力，或者更确切地说，这种反心理的压力，只会产生两种截然不同的效果：不是使他们麻木，就是使他们兴奋不已。
    《昨日的世界》
    青年人的热情从来都是互相感染的，在个班上，它像麻疹或猩红热一样从一个人传染到另一个人。由于新感染者天真的虚荣心作崇，促使他尽快在校外的知识方面超过别人，所以他们之间互相促进，尽早适应新天地。
    《昨日的世界》
    “是啊，年轻人总想发现自己的诗人，并从中发现自己
    《昨日的世界》
    情窦初开的困惑完全不适于在公共场合谈论，但我这一代人来说，青春发育已超出它本身的范围，它必然同时促成另一种意识的觉醒，我们第一次学会批判地观察这个我们在其中长大成人的世界，观察它的社会习俗。一般说来，孩子甚至年轻人都愿意首先体面地适应自己生活环境中的各种规范。但是，只有当他们看到，要他们遵守的那些社会习俗大家都坚決遵守时，他们オ会去遵守。老师和父母身上的任何虚伪行为，都必定促使年轻人用怀疑的，从而也是更为尖锐的目光看待周围的人。我们不需要多长时间就会发现，我们过去一直信任的学校的、家庭的和社会道德的权威，在“性”这个问题上，表现得极不真诚，甚至可以说，他们要求我们在这个重要的问题上也要保守秘密，偷偷摸摸。
    《昨日的世界》
    可是到了我们那个时代，只允许表现“充满感情”和“高尚”的事，不允许表现使人难堪而又真实的事。因此，人们在19世纪的文学中几乎看不到对大城市青年一代的各种危险、困惑、阴暗面的反映。即便有一个作家大胆地提到卖淫，他也必须把它精心美化一番，把女主人公打扮成“茶花女”
    《昨日的世界》
    （19世纪的文学）书中写的尽是经过加工升华、温和适中的事情，这是因为那个时代的作家受时代的压力而无法表达自己的自由见解。造成这种情的原因在于那个时代对祖辈的道德观几乎达到顶礼膜拜的程度，再加上今天的人所不能想象的时代气氛。
    《昨日的世界》
    那个“讲究道德”时代根本不认为这种旨在达到欺骗和适应普遍理想美的目的而对头发、胸脯以及身体的其他各部位进行人为的矫饰有什么不对。一个女人愈想成为一个“淑女”，就愈不应该让别人看出她的自然形态。其实，带着这种明显目的的社会风尚，无非是为那个时代的总的道德倾向效劳，因为那个时代主要关心的是：掩盖和隐藏性爱。
    《昨日的世界》
    这部剧能够显示我的创作中鲜明的个性特征，我从来不喜欢为英雄人物歌功颂德，而是始终着眼于失败者的悲剧
    《昨日的世界》
    血，从内部团结统一的有益的意志开始，到处都同时散发出扩张的、就像受到细菌的传染，法国的工业巨头施耐德一克罗索①赚得唆使大家反对德国工业巨头，而德国的工业巨头克房伯2同样得流因为双方都希望得到更多的大炮的订单。汉堡的航运业拥有巨红和南安普顿的航运对抗。牙利的农民对抗塞尔维亚的农民，一批康采恩反抗另一批康采恩一一经济景气把他们大家无论是这边还是那边都弄成疯子，都贪得无厌，要求多了更多。倘若我们今天静静地思索一下，反问自己，为什么欧洲在1914年会打起仗来，找不到任何一个理性的理，也找不到任何理由，既不是为了什么思想，也不为了什么小小的边境地区摩擦。我找不到别的解释，只能说是这种力量过剩，是这种内在的强大力量造成的悲剧性的后果。四十年和平蕴积起来的这种巨大的内在力量、渴求强暴地发泄出来。每个国家都突然感到自己强大无比，忘记了别的国家也有同感。每个国家都想要得到更多，都希望得自别国。最糟糕的是，恰好是我们最喜欢的那种感情欺骗了我们：我们共有的乐观主义。因为每个人都深信，在最后一刻，别人就会吓退；于是外交官们就开始大玩互相吓唬、互相忽悠的把戏。在阿加迪尔，在巴尔干地区，在阿尔巴尼亚④，大家就四五次地处于这种游戏之中，但是大型联盟组织得越来越紧密，越来越军事化。德国在和平时期征收起战争税；在法国，军中服役时间延长；最后，这过剩的力量非爆发出来不行。巴尔干半岛上的气象信号显示了浓重的战云从什么方向接近欧洲。 不过人们还没有惊慌失措，但是已经忧心，惶惶不安。巴尔半岛上传来阵阵枪响，我们总微微感到不甚自在。为什么？什么目的？我们都不知道，战争就真的要向我们袭来了，反对战争的力量慢慢地一一我
    《昨日的世界》
    在他的思想中，总在闪烁着某种洞穿了一切，因而也没有实在质地的东西。我很少能在其他地方比在他这里能更强烈地感受到犹太人的悲剧：在外表可见的一切出类拔萃之下，满是深深的不安和没有把握。
    《昨日的世界》
    在那种飘飘然的觉之中还有一种更深、更神秘的力量在起作用呢。那股向人类袭来的惊涛骇浪是那样猛烈、那样突然，以致把人这种动物身上暗藏的无意识的原始欲望和本能都翻腾到表面上来了，那就是弗洛伊德深刻看到的、被他称之为“对文化的厌张”，即要求冲破这个有法律、有条文的正常世界，要求放纵最古老的嗜血本能。
    《昨日的世界》
    连我自己今天也不得不感到惊讶：我们竟将如此层出不穷的变故挤塞到一代人生活的短暂时间之内，那当然是一种极其艰难和充满险恶的生活一尤其是和我的祖先们的生活相比。我的父亲、我的祖父，他们又见到过什么呢？他们每个人都是以单一的方式度过自己的一生，自始至终过的是一种生活，没有飞黄腾达，没有式微衰落，没有动荡，没有危险，是一种只有小小的焦虑和令人察不到的渐渐转变的生活，一种用同样的节奏度过的生活，安逸而又平静，是时间的波浪将他们从摇篮送到坟墓。他们从生到死生活在同一块土地上，同一座城市里，甚至几乎总是在同一幢住宅里。至于外面世界上发生的事，原本仅仅停留在报纸上而已，从未降临到他们的家门。
    《昨日的世界》
    是一代对战争毫不知情的人所进行的战争，正是民众还有尚未被消耗殆尽的对自身单方面正义性的相信，这成了最大的危险。
    《昨日的世界》
    可想而知，青年时代的我认为这是命中注定的。后来我才知道，人生的道路是由内因决定的；我们的道路往往偏离我们的愿望，而且是极混乱的、没有道理的，但它终会把我们引向我们自己看不见的目标。
    《昨日的世界》
    今天我心里才明白，过去我写的一切作品和所做的一切事情，都是没有意义的；我们当年的一切抱负、忧虑、失望、怨恨，在今天看来都是微不足道的。我们时代所发生的一切，必然改变我们的眼光。
    《昨日的世界》
    我怀着愧疚的心情，享受这种对欧洲人的崇敬，其实这种崇敬由于我们自己的错误在人的心目中已经消失。我们在洲那种舒适和平的环境里根本不会想到人们会对欧洲人采取这种态度的。但我一直摆脱不了这种可怕的感觉：在未来的几十年和几个世纪里，这种状况必将发生翻天覆地的变化。
    《昨日的世界》
    因此，这个19世纪为自己所取得的成就而不胜自豪，并觉得每隔十年就会更上一层楼，这又有什么可奇怪的呢？人们不相信还会有像在欧洲各族人民之间发生战争这样野蛮的倒退，就像不相信还会有女巫和幽灵一样；我们的父辈们始终不渝地深信宽容与和陸是不可缺少的约束力。他们真心实意地以为，各国和各教派之间的界限与分岐将会在共同的友善中逐渐消失，因而整个人类也将享有最宝贵的财富——安宁与太平。那是被理想主义所迷惑的一代人，他们抱着乐观主义的幻想，以为人类的技术进步必然会导致人类的道德同样迅速的提升，而在我们今天把“太平”这个词早已作为一种幻想而从自己的词汇中抹掉的人看来，那是十分可笑的。
    《昨日的世界》
    我们不得不承认弗洛伊德的正确。他看出我们的文化、我们的文明无非只是薄薄的一层，随时都有可能被潜意识的破坏力量所冲破
    《昨日的世界》
    发财致富对一个犹太人而言只不过是一个过渡阶段一一是达到真正目标的一种手段，绝非是他的内心目标。一个犹太人的真正愿望一一他的潜在理想，是提升自己的才智，使自己进入到更高的文化层次。
    《昨日的世界》
    他们都被一个无意识的相同欲望所驱使一一要使自己摆脱那种只知冷酷地赚钱的犹太人小天地。也许这也正表现了他们那种隐藏的渴望：通过进入知识阶层，从而使自己摆脱那种纯粹犹太人的气质而获得普遍的人性。也就是说，一个“名门”世家的含义并不仅仅是指这种称谓所表示的社会地位，“名门”世家是指一个犹太家族通过它对另一种文化的适应，并且尽可能是对一种兼容并蓄的文化世界的适应，从而使自己摆脱或者开始摆脱犹太社区强加于犹太人的切缺陷、狭隘和小气。不过，后来由于大量的犹太人从事知识分子职业，在犹太人中占了过多的比例，这种进入知识阶层的做法，也就像以前只着眼于物质利益时一样，又给犹太民族带来了深重灾难。这种永远自相矛盾的无所适从大概是犹太人命中注定的吧。
    《昨日的世界》
    在维也纳，凡事都可成为庆祝的理由，让位给色彩和音乐，如宗教游行、基督圣体节、军事检阅、“皇家音乐节”等，无不都是如此。纵使出殡，也是热热闹闹。任何一个讲究礼俗的维也纳人都追求“壮观的葬礼”、盛大的送葬排场和众多的送葬人；甚至可以说，一个真正维也纳人的辞世，对他人来说是一次大饱眼福的盛会。正是在这种对一切声色和节日氛围的爱好之中，在这种对演戏似的生活的乐趣之中一一无论是舞台上生活的演戏形式还是现实中反映生活的形式一一维也纳全城的人都会趋向一致
    《昨日的世界》
    在那古老的维也纳，人们生活得很好，生活得轻松倫快，无忧无虑，而北边的德国人却用一种略带恼怒和藐视的目光眼望着我们这些居住在多瑙河畔的邻居。这些邻居并不“能干”，也没有雷厉风行的劲头，而愿意享受生活：吃得好，在节日和剧院里寻找乐趣，并为此创作出卓越超群的音乐。维也纳人确实不喜欢德国人那种最终会使其他一切民族的生活变得无比痛苦和惶惶然不可终日的所谓“能干”，不喜欢他们要凌驾于其他一切人类之上的野心和拼命追赶的心态，维也纳人喜欢怡然自得地聊天，习惯于相安无事，让每个毫无妒意的人在与人为善和也许是漫不经心的和睦气氛中各得其所
    《昨日的世界》

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    茨威格
    国籍： 奥地利
    茨威格简介：
    　　斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家，擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称，煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。代表作品有《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》《从罗丹得到的启示》等。　　在一般美国人的心目中，爱默生是位哲学家。在他的时代的一次”公众投票“中，他被...(更多)

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