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    • 句子抄所收录3967条关于"茨威格"的句子：本页收录的茨威格经典语录名句/茨威格名句根据受欢迎度排序，通过这些茨威格经典语录名句可以了解茨威格的文字风格。
    因为近几十年来，欧洲和世界上的人几乎已经忘记了，个人的公民权利和自由曾是多么神圣。可是自一九三三年起，搜查、逮捕、查抄财产、逐出家园、流放以及各种形式的贬谪几乎成了家常便饭。在我认识的欧洲朋友中，无一人没有经历过这种遭遇。
    《昨日的世界》
    由于我们的乐观主义，我们在思想上不会预见到战争的来临，根本不会去想战争带来的各种道义上的后果。
    《昨日的世界》
    对一个有思想的人来说，危害最大的莫过于缺乏反抗精神。自从我孤身一人，青年人也不再来了，我更需要使自己变得年轻。”
    《昨日的世界》
    我不由自主地想起几年前一个流亡的俄国人同我说的话:“早先，人只有一个躯体和一个灵魂，今天还得外加一个护照，不然人们不会把他当人看待。”事实上，自第一次世界大战以来，最使人感到世界意识大倒退的，可能莫过于限制人的行动自由和减少人的自由权利。一九一四年以前，世界是属于所有人的。每个人想到哪里就到哪里，想在那里待多久就待多久;没有什么同意不同意，没有什么允许不允许。当我今天同年轻人讲述我一九一四年以前去印度、美国旅行那些事情时，我总是高兴地看着他们一再流露出惊奇的神情，那个时候不用护照，或者根本没有护照这回事。人们上下车，不用问人，也没有人问;今天要填一百多张表格，那时一张也不用填。那时候没有许可证，也没有签证，更谈不上刁难;那些国境线不过是象征性的边界而已，人们可以像越过格林威治子午线一样畅通无阻地越过那些边界。而今天，由于彼此之间那种病态的不信任，海关官员、警察、宪兵队已经把边界变成了一道铁丝网。直到第一次世界大战以后，由于民族主义作祟，世界才变得失常，而且，第一个看得见的现象，也是我们这个世纪的精神瘟疫，就是对外国人的仇视:仇视异族人，至少害怕异族人。到处都在抵制外国人，驱逐外国人。早先对付罪犯的一切侮辱手段，现在都用在每一个旅行前或正在旅行的旅客身上了。
    《昨日的世界》
    对犹太人来说，适应居住国民族的环境，适应自己居住的国家，这不仅是一种对外的保护措施，也是他们内心深处的需要。他们需要有自己的国家，渴望安宁、养息、安全，渴望消除外来者的陌生感觉，这就促使他们与周围环境的文化联系起来。
    《昨日的世界》
    这个“重道德”的时代根本不认为把女人的头发、胸脯和身体其他部位乔装打扮一番，以达到欺骗和适应普遍理想美的目的有什么不对。那时，一个女子愈想成为真正的“女士”，就愈不该显示出原来的自然美。其实，这种具有明显目的的时尚无非是为当时一般的道德观效劳，那个时代主要关心的，是掩盖和隐藏性爱。
    《昨日的世界》
    我的心灵早已献给文学，所以学什么专业都不会引起我的兴趣，甚至，我心底里不相信任何一所学院，这种不信任感至今依然没有消除。我总认为，好的书籍赛过好的大学，这个爱默生公理是放之四海而皆准的；我至今仍深信不疑：一个人即使没有上过大学，甚至没上过中学，他依然能够成为优秀的哲学家、历史学家、语言学家、法学家等等。我在实际中曾发现无数个这样的事例，一个旧书商对书的了解常常胜过献的教授：经营艺术品的商人比专门研究艺术的学者更懂艺术领域中，大部分重要建议和发现，通常是由外行人提出的，因此我觉得，大学对智商的普遍提高具有实际意义，是可行的和有效的；面对那些有创造能力的人来说则是无效的，甚至会起阻碍作用。
    《昨日的世界》
    刚跨进大学特别像维也纳大学，仅学生就有六七千人，人满为患，老师与学生之间的有益接触从一开始就受到阻碍。而且，由于学校过于因袭旧的力尽量回路传统而远远落后于时代，所以我看不出有哪个教授的学科对我有吸引力。因此，让我选择的专业范围也并不存在。应该反过来说，也不是哪个专业深深吸引了我，而是哪个专业不使我头疼，又能为我的爱好腾出最大限度的时间和自由。于是，我最后选择了哲学专业。但究竟按旧的观念来说，我们不妨称它为“严密”哲学。但这实在不是我内心的爱好，因为我的抽象思维能力很差。我的思维无不是从具体事物、事件和人物形象中衍生出来的。纯理论和形而上学我是无法到学会的。而哲学里纯物质的论述极有限，所以听“严密”哲学的讲无所 课或讨论是最容易混过去的。唯一要做的是第八学期末交一篇学术论文，并参加仅有的一次考试。因此，我一开始就把时间安排好了：头三年的大学课程根本不用去管！最后一年再全力去攻教材，草草写一篇论文了事！这样，大学给了我想要从它那里得到的唯一的东西：我一生中最充裕的几年自由时间，来研究文学和艺术，这就是我的大学生活。 当我回顾自己的一生时，像我刚上大学时那种光上学不上课的幸福时光是不多见的。我当时还年轻，还不懂什么是事业心和责任感。不管怎样，我还是比较自由的。一天二十四小时基本上都属于我，我可以看书，也可以写作，一切由自己安排，无需向别人解释
    《昨日的世界》
    正因为柏林缺乏真正的文化传统，缺乏几百年的文化历史，所以它吸引青年人来此闯荡。因为传统往往意味着阻力。
    《昨日的世界》
    我不仅要重温一九O四年的巴黎，还要用我的全部感官和心灵去体验亨利四世、路易十四、拿破仑和革命时代的巴黎，了解雷蒂夫德·拉布列塔尼和巴尔扎克、左拉及夏尔路易·非利浦的巴黎，熟悉所有的街道、人物和事件。诚如我在法国始终感受到的那样，我在巴黎也感受到，伟大的写实文学扎根于民间，具有永久不衰的力量。因为众多的诗人、小说家、历史学家和风俗画家的艺术创造，我目睹巴黎过去的一切。如今在我的心中早已熟悉的东西，在实际的接触中显得更加生动。肉眼的观察就是一种再认识，就像希腊悲剧中的人物“重新认出”亲朋好友来一样，这也是一种乐趣。正如亚里士多德所赞誉的，这是一切艺术享受中最伟大、最富有魔力的事情。但是有一点，你若要了解一个民族和一座城市的最隐蔽之处，绝不能通过书本，即使你到处闲逛无数次，也无济于事，只有通过了解或认识该城和该民族中最优秀的人物才能解决。要了解民族和国家之间的真正联系，只能从活着的人的思想脉络中获得；从外部观察到的一切都是一种真实的草率的概念。
    《昨日的世界》
    如果我尽力追忆过去发生的一桩桩事，我依然记得起我年轻时代的伙伴，他们个个都是面色苍白、心神不宁地来到学校，其中一个得了病就担心自己得的是梅毒；第二个因为要求对方堕胎而受到敲诈；第三个背着家人去治病，却又没有钱；第四个是他不知道如何支付女招待给他留下的那个孩子的赡养费；第五个是因为钱包在妓院被盗，但他不敢去告发。总而言之，在那个假道德的时代，青年人所经历的比那些御用文人写的小说和戏剧更戏剧化；另一方面，也更加不清洁，更加紧张，更令人祖丧。无论在学校还是在家里，在青年人性生活这个范畴内，没有自由和幸福可言；而那样的性爱正是青年人这个年龄所决定的。
    《昨日的世界》
    开始排练的那几天，正巧我也在维也纳。我为再一次能见到皮兰德娄而十分高兴。无论如何，我总想听到莫伊西用那艺术性的道白念我译的台词。真像见鬼似的，25年后，这种可怕的怪事又重演了。一天早上，我翻开报纸读到莫伊西从瑞士来到维也纳，得了重感冒，所以排练不得不延期。我想，流感也不是一种严重病，可是，当我去探望这位有病的朋友，走到旅馆门口时，我心里怦怦直跳——庆幸不是扎赫尔大饭店，而是格兰特大饭店，我这样来安慰自己——当年我到饭店探望凯恩茨没有见到他的情景突然在我脑海里出现。经过四分之一世纪以后恰恰是同样的厄运又重新落到一个德语的伟大演员身上。由于高烧他神志昏迷，医生不允许我再继续看莫伊西。两天后，我站在他的灵柩前，而不是在排练场，一切都像当年凯恩茨一样。这件事是后来发生的，为了便于说明，把它提前了。一种令人毛骨悚然的魔力总是同我的戏剧创作紧密地联系在一起，又一次应验了。不言而喻，在我今天看来，这种厄运的重演，纯属偶然。可是，马特考夫斯基和凯恩茨相继逝去，无疑对我是一个巨大的打击，影响了我的一生。如果当年马特考夫斯基在柏林，凯恩茨在维也纳，两人都健在，就把当年26岁的我所创作的所有戏剧搬上舞台，我就可以借助他们的艺术创造，迅速地（也许快得没道理）在广大公众前成名。只走这条路，也许会误了长期学习和了解世界的时间和机会。开始，剧坛为我提供了许多诱人的、连我自己都不敢梦想的机会。可是到最后一刻，剧坛居然冷酷地把这些机会从我身边夺走。但是，只有在青年时代我认为偶然事件是命运注定的。后来我才知道，人生的道路是由内因决定的，我们的道路往往偏离自己的愿望，而且是杂乱无章、没理可讲的。偏离愿望的道路会一直把我们引向自己看不见的目标。
    《昨日的世界》
    凡是受到压抑的东西，它总想方设法为自己寻找一条出路，哪怕是一条曲折道路。说到底，假正经地不准谈性的启蒙和不许同异性无拘束相处的那一代人，实际上要比我们这一代享有自由恋爱的青年人更好色。
    《昨日的世界》
    这是因为，只有那些不给予的东西，才会使人产生强烈的欲望；越是禁止的东西，越能刺激人拼命想得到它；耳闻目睹得越少，梦幻中想得越多；人的肉体接触的空气、光线和日光越少，性欲集聚得越多。总之，加在我们青年人身上的社会压力，不过是引起我们内心对各有关当局的不信任和怨恨罢了，并没有提高我们的道德水平。
    《昨日的世界》
    当然，从公民的意义上讲，我们比今天的一代青年享有更多的自由。他们服兵役、服劳役，在许多国家，服兵役和服劳役是百姓应该为国家做的，其根本就是要听凭愚蠢的世界恒指专横摆布。而我们当时并没有这些兵役和劳役，可以专心致志于自己的艺术和其他精神爱好，使私人的生活更加个性化。全世界都像我们开放，所以我们的生活更富有世界主义色彩。我们不需要护照和通行证就可以到处旅行，想去哪里就去哪里。没有人检查我们的思想、出身、种族和宗教信仰。
    《昨日的世界》
    我必须结束我的大学生活，戴上一顶哲学博士帽回家。也就是说，现在我面临的紧迫任务是，在几个月之内把大学四年的教材通通看一遍，而这是那些规矩的大学生几乎用了四年才完成的。
    《昨日的世界》
    巴黎只知道对立的事物可以并存，不知道什么上等和下等。是的，如果想生活得自由自在，就到巴黎去。特别是你当你年轻的时候！
    《昨日的世界》
    我在巴黎也感觉到，伟大的写实文学扎根于民间，具有永久不衰的力量。但是有一点，你若要了解一个民族和一座城市的最隐蔽之处，决不能通过书本，即使你到处闲逛无数次，也无济于事，只有通过了解或认识该城和该民族中最优秀的人物才能解决。要了解民族和国家之间的真正联系，只能从活着的人的思想脉络中获得；从外部观察到的一切都是一种真是的草率的概念。
    《昨日的世界》
    这些粗野又淳朴的人对战争的看法要比大学教授和作家深刻多了：战争是落到他们头上的一种不幸，对这种不幸他们束手无策，凡事陷入不幸命运的人，都是同病相怜的兄弟。
    《昨日的世界》
    有那么一群人，把谨慎小心的人称作胆小鬼，把有人性的人成为懦夫；而当他们轻率地招惹来的灾难降落时，他们自己也束手无策了。
    《昨日的世界》
    实际上，所有在咖啡馆里策划谋反的人没有一个人敢于真正得早饭；即兴凑活在一起的世界政治家中，当真正需要政治的时候，却没有一人懂得政治是怎么回事。到了战后开始建设的时候，他们还是抱着吹毛求疵、诸多指责的否定态度，正像当年的反战作家一样，在战后他们中间只有极少数人还能写出重要作品。一个使他们热衷于搞创作、搞政治的争论不休的时代过去了。
    《昨日的世界》
    人们要求生活连续性的意志远远超过货币的不稳定性。在金融的混乱中，日常生活几乎是不受干扰地在继续。但个人的变化却非常大，富人变穷了，他们存在银行里的钱由于大量发行纸币而流失了，投机倒把者却富了。地球像飞轮一样始终按自己的节奏在旋转，从不停顿，从不关心个人的命运。因为这只意想不到的事——以往最稳定的货币现在天天在贬值，人们现在更重视实际生活——工作、爱情、友谊、艺术和自然——的真正价值。在苦难之中的整个民族活得比以往更有生气、更具活力。
    《昨日的世界》
    在仪表上人为造成的区别差异，反而增加了异性内在的吸引力，即性爱必然更加强烈。所以，当时那个社会用这种违反心理的方法来遮盖和压制性爱，非但没有达到目的，反而使自己走到反面。那时，唯恐在文学、艺术、穿着等方面出现伤风败俗之事，处处防范任何性冲动的刺激，反而使人的思想总想着那些不道德的勾当。那个社会一直不间断地研究可能发生的出格的事，反而使自己陷于窥探色情的环境中。对那个世界来说，“正派作风”始终处于极度危险的境地：每个姿态、每句话都可能有失体面！
    《昨日的世界》
    总之，我们家持家的基本原则始终不变：克勤克俭，绝不挥霍，绝不挪用款项。我父亲成为百万富翁以来，从未吸过一支进口雪茄，只抽普通国产的特拉布克牌雪茄，就像弗朗茨-约瑟夫皇帝只抽廉价的弗吉尼亚雪茄一样。他玩牌时，只下很少的赌注。他坚定不移地坚持他的克制作风，坚持过一种舒适又不惹人注意的平静生活。虽然他比大多数同行体面得多，有教养得多——他钢琴弹得出色，书法清秀，会讲法语和英语——却坚决拒绝任何荣誉和荣誉职位。他一生中从未追逐或接受任何地位和头衔，而像他这样的大工业家理应获得头衔和地位。他从未向别人求过什么，所以他从未向别人说过“请求您”或“多多感谢”之类的话。他觉得这种隐藏在内心的自豪感，比显露出来更加重要。
    《昨日的世界》
    要了解这一点，必须知道维也纳咖啡馆是一个非常特殊的场所，在世界上找不到任何一家咖啡馆能与之相比。它实际上是一个只要花上一杯咖啡的钱，人人就都可以进去的民主俱乐部。每个顾客只要花上那么一点点钱，就可以在里面坐上几个钟头，可以讨论问题、写作、玩牌、阅读自己的信件，而最主要的是可以免费阅读无数的报刊。有一家较好的维也纳咖啡馆，摆着维也纳所有的报纸，不仅有本地的报纸，还有德国的报纸，以及法国、英国、意大利及美国的报纸，还有世界上重要的文学杂志和插图杂志，如《法国信使报》、《新观察》、《创作室》、《伯林顿杂志》等。文明可以从第一手资料——每一本新出版的书，每一次首场的演出中，知道世界上新发生的一切，并且把第一手资料与各种报纸上的评论加以比较。一个奥地利人能够在咖啡馆里广泛了解到世界上发生的一切，并且能够随时和朋友们进行讨论，再也没有别的地方能使人头脑那么灵活，再也没有任何地方能让人迅速掌握如此多的国际动态了。
    《昨日的世界》

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    茨威格经典语录名句
    茨威格
    国籍： 奥地利
    茨威格简介：
    　　斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家，擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称，煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。代表作品有《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》《从罗丹得到的启示》等。　　在一般美国人的心目中，爱默生是位哲学家。在他的时代的一次”公众投票“中，他被...(更多)

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