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  • 茨威格经典语录名句

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    • 句子抄所收录3967条关于"茨威格"的句子：本页收录的茨威格经典语录名句/茨威格名句根据受欢迎度排序，通过这些茨威格经典语录名句可以了解茨威格的文字风格。
    因此，我们坚定地说，今天我们每个人，纵然是我们当中最微不足道的，对现实的认识都要比我们祖先中圣贤的认识高过千倍。不过，我们从中并没有占到便宜，而是为此付出了代价。
    《昨日的世界》
    我的父亲，我的祖父，他们看到过什么？他们一生始终过着单一的生活，一种生活方式自始至终不变，没有飞黄腾达，也不会跌落深渊，没有震动，也没有危险，生活中只有一点点焦虑和一种觉察不到的渐变，这种生活安宁又平稳，生活节奏始终如一，时间的波浪把他们从摇篮送到坟墓。他们从生到死都是生活在同一块土地上，同一个城市里，甚至一直住在老屋子里，至于外面世界发生了什么事，只是仅仅停留在报纸上，更不会来敲他们的房门。在他们的生活中，不定在什么地方发生战争，用今天的规模来衡量，充其量不过是一场小仗，发生在遥远的边境上，听不到炮声隆隆，半年之后就云消雾散，被人忘却，成为历史上干枯的一页，一成不变的生活又重新开始。可是我们这一代人过的生活，一点也不会重复，过去了的生活再也找不回来，也留不下任何痕迹。我们这一代人最大限度地经受过数不清的苦难，比过去落到一个国家、一个世纪的苦难还要多。以往，第一代人经历过革命，下一代碰上暴乱，第三代遭到战争，第四代遇到饥馑，第五代赶上国家经济崩溃。一一况且，总有一些幸运的国家，幸运的几代人，他们根本没碰到这些事。而今天，我们这些六十多岁的或者比我们略微大一点的人，什么事情没见过？没经历过？没遭受过？凡是能想象出来的灾难我们从头到尾一一饱尝过（苦难至今尚无尽头）。我自己就是两次人类最大战争的同代人；甚至有两次不同战线上的经历，一次站在德国一边，一次站在反对德国的一边。战前我享受过最高度最完整的自由，可是战后却尝到了数世纪以来最大的不自由。
    《昨日的世界》
    由于我脱离了原来的根系，甚至脱离了养育这一根系的土地一像我这样正直的人在哪个时代都是罕见的。1881年我出生在一个强大的帝国，即哈布斯堡王朝帝国，可是现在的地图上已经找不到它：它无声无息地被冲刷掉了。我是在维也纳长大的，那是一座有着两千年历史、多个国家在此建都的城市，在它沦为德国的一个省会之前，我像罪犯似地逃离了它。我在那里用母语写的文学作品，被烧成灰烬，但就是在那个国家里，我的书成了上百万人的朋友。因此，我不再属于任何人，到处是陌生人，充其量也不过称为朋友；就是我心中选择的故乡欧洲，在同室操戈的第二次自相残杀自相咬碎之后，在我心中也已消失。与我愿望相背，我在理性方面遭到最可怕的失败是，见证了编年史上野蛮时代最残暴者的胜利！像我们这样的一代人过去从没有过，道德从如此高尚的精神高度堕落到如此低下的地步一我这样说，绝非出于高傲，而是饱含着耻辱。从我刚萌发胡须到胡须变白这段短短的时间跨度，即半个世纪之间所发生的急剧转变，远远超过以往平常十代人所经历的时间内发生的变化。我们中每个人都感到：变化有点过大了！居然，一会儿攀登向上，一会儿节节衰落，我的今天和昨天是多么不同啊！有时我认为，好像我的生活不仅有一种，而是完全不同的许多种。因为在我身边经常发生这样的事，当我提到“我的生活”时，我情不自禁地问自己：“这是哪一种生活？”是第一次世界大战前的生活，还是第二次世界大战前的生活，或者是今天的生活？我还不时地感到，当我想到“我的家”时，我并不能立刻明白，是在巴斯”的那个家？还是奥地利的萨尔茨堡那个家？或是维也纳的我父母的家？当我说起“在我们这里”时，我不得不惶恐不安地提醒自己，对我的家乡人来说，我早已不是他们中间的一员，像我不是英国人或美国人一样。我与他们亦无有机的联系，而在这里，我还没有完全成为他们中间的一员。我长大成人的世界和今天的世界，以及介于两者之间的世界，给我越来越多的感觉...
    《昨日的世界》
    要谈的是哪种人生？是世界大战之前的人生吗？那么，是第一次世界大战之前，还是第二次世界大战之前的人生呢？抑或是今时今日的这种人生？
    《昨日的世界》
    瞧瞧，他们（父辈）竟对所有这些危机与难题视若无睹，就这样懵懂地活过了一生！要知道，这些危机和问题固然会令人的内心承受如撕裂般的痛苦，但与此同时，也极大地扩展了灵魂的边界！他们的身边时刻被太平、富裕和安逸所围绕，对于生活的真相知之甚少：实际上，生活也可能成为一种负累，也可能变得紧张万分，也可能接连不断地遭遇意外事件，与既往所熟知的一切全方位脱钩。身陷于漫长一生所拥有的、激动人心的自由主义与乐观主义当中，他们基本上不会去怀疑任何一个明天，不会认为窗前的哪一次黎明破晓将会摧毁我们眼下的生活。即便身处最漆黑的深夜，他们也无法想象到，自己的同美宽然会变得如此可怕；相对应的，他们也无法想象到，人类居然拥有如此巨大的力量，足以征服万千险境，跨越重重考验。我们。被生活的湍流时刻不停地驱赶着；我们，被从一切曾经与自身紧密相连的根基上彻底剥离；我们，永远都是先被逼到尽头，然后重新开始；我们，虽是牺牲者，但同时也心甘情愿地成为那些未知神秘力量的仆人；我们，曾经的舒适生活已经变成传说，曾经的太平世界已经化作儿时的幻梦我们感受着从一个极端到另一个极端时所产生的紧张感，感受着永远陌生的外界环境带来的战栗，这种感受早已深人我们身体的每一根神经深处。我们人生漫长岁月里的每一个时辰，皆与世界的命运息息相关。我们在苦难与光怪陆离之间穿梭，我们所经历的时光与历史远远超出了自身渺小的存在；与此同时，前人所经历的时光与历史却是极其有限的。因此，如今的每一个人，即便是我们这一世代中最微不足道的人，对于今日真实世界的了解，也比我们最睿智的祖先要多得多。然而，这种透彻的了解却并没有给予我们任何回报；恰恰相反，我们还为此付出了高昂的代价。
    《昨日的世界》
    我们年轻时代亲身经历的，正是艺术中的新事物酝酿发展的阶段，这些新事物远比我们的父母及其周围的人的要求更为热烈，更难解决，更具诱惑力。但是，由于我们被那段生活所迷惑，致使我们都没有注意到美学领域中的这种变革只是许多意义更为深远的变革的先兆。这种变革将动摇和最终毁灭我们父辈的太平世界；一场令人瞩目的社会大变革正在我们这个衰老的、昏昏欲睡的奥地利酝酿。
    《昨日的世界》
    被理想主义蒙蔽的那代人抱着乐观主义的幻想，他们以为科技进步必然带来人类道德的迅速提高。这同我们今天幻想把安全这个词从词汇表中抹掉一样，是十分可笑的。 我们这代人在新世纪里已经学会了对集体残暴行为的爆发不再感到惊奇，总有一天会出现更残酷的暴行。所以，我们对人类的道德教育持怀疑态度。 我们不能不承认，弗洛伊德是正确的，他把我们的文化，我们的文明看作薄薄的一层纸，随时都会被邪恶的力量击破。 我们这一代人必须逐渐习惯这个没有立足点，没有权利，没有自由，没有安全的世界。
    《昨日的世界》
    在那个开明的自由主义时代，只有进入所谓的高等学府，即进入大学，才有真正的价值。每个上流家庭都贪图功名，希望自己的儿子里有一个被冠以博士头衔。可是这条通往大学的路却相当漫长又使人不快。国民小学五年，人文中学八年，十三年的硬板凳，每天坐五至六小时，课余时间完全被作业占领，还要接受课堂以外的常规教育，除了学古希腊语、古拉丁语，还要学习活的语言：法语、英语、意大利语。也就是说，除了几何、物理和学校规定的其他课程，还要学习五种语言。学习负担已超重，几乎没有体育最炼和散步的时间，更谈不上消遣和娱乐。
    《昨日的世界》
    我十三岁时染上了对学问和文学的嗜好，我停止了滑冰，把父母给的学跳舞的钱全买了书。我到了十八岁还不会游泳，不会打网球，也不会跳舞。直到现在，我既不会骑自行车，也不会开汽车。在体育方面，任何一个十岁的男孩都可以讥笑我。即使到了今天的一九四一年，我还搞不清棒球和足球、曲棍球和马球的区别。每张报纸上的体育版，我觉得都像是用汉语写的，怎么也看不懂。我对所有体育运动的成绩—速度和评分的记录，就像那位波斯国王一样不开窍。有一次，有人鼓动这位国王去参加赛马，他却表现出东方人的智慧：“赛什么马？我本来就知道总有一匹马跑得最快，哪匹跑得快与我有何相干？”我们也像波斯国王一样轻视锻炼自己的身体，觉得这是浪费时间。
    《昨日的世界》
    然而，一旦他在现实生活中确立目标，聚集力量，这时他一定会看到，犹太这个民族有各个层次，祖先不同，命运不同；有的信教，有的不信教；这里的人拥护社会主义，那里的人拥护资本主义。他们宁愿用各种语言互相争吵，也不愿有一个统一的权威。
    《昨日的世界》
    开始，剧坛为我提供了许多诱人的、连我自己都不敢梦想的机会；可是每到最后一刻，剧坛又冷地把这些机会从我身边夺走。可想而知，青年时代的我认为这是命中注定的。后来我才知道，人生的道路是由内因决定的；我们的道路往往偏离我们的愿望，而且是极混乱的、没有道理的，但它终会把我们引向我们自己看不见的目标。
    《昨日的世界》
    罗曼罗兰在他的整部作品中赞美了艺术的不朽，但我却从他身上感到他对世界结构的脆弱表现出加倍的悲哀。　　他回答我说，艺术能使我们每个人得到满足，但他对现实生活却无能为力。　　那是1913年。
    《昨日的世界》
    在我看来，在我32岁之际，如一切顺利的话，在阳光灿烂的夏天，世界会变得更美丽，更合乎情理，就像一片可喜的庄稼。我爱这个世界，期望它有一个美好的现在，一个美好的未来。可是，1914年6月28日，在萨拉热窝的一声枪响，刹那间把一个我们在其中接受教育，栖身，仆居，安全又充满理性的世界像一只空桃罐一样击得粉碎。
    《昨日的世界》
    不过，也许在飘飘然的感觉中，还有一种更深厚，更秘密的力量在起作用。　　那古像人类袭来的惊涛骇浪是那么强大，那么突然，一致把人身上潜藏的无意识的原始欲望和本能像气泡一样冲到表面。这就是弗洛伊德深刻看到的，被他称作对文化的厌恶。这些有原始欲望的人要求冲破维持世界长久安宁的一切法律和条文，放纵自己最古老的世邪本能。也许这些暗中的力量也投入到狂暴的陶醉中，其中混杂着各种东西，牺牲精神和久精，冒险的乐趣和愚昧的信仰，逃避从容和爱国主义言辞的磨砺。这些可怕的，几乎难以用语言形容的是千百万人狂妄的情绪，为我们那个时代最大的犯罪行为发动战争起到了推波助澜的作用。
    《昨日的世界》
    因此，那些牺牲者像醉汉一般欢呼着奔向死亡，钢盔上戴着花环和橡树叶。大街上则人声鼎沸，家家灯火透明，仿佛在过节。
    《昨日的世界》
    他们然有介事地发誓，他们再也不和任何一个法国人或英国人搞文化合作。更有甚者，一夜之间他们拒不承认历史上有英国文化和法国文化。他们认为，那种文化与德意志的特性、德国的文化和艺术相比，是微不足道的和没有价值的。有些学者走得更远更恶劣。臂如，哲学家们突然之间失去了智慧，竞把战争解释成为把涣散的各国民众振奋起来的“洗礼”。医生们也同他们站在一起，他们把自己的整形术夸耀得天花乱坠，好像补换上的假腿比原腿还要灵活，还要健康，说不定会有人喜欢截下真腿换上假腿呢！各教派的教士也不甘示弱，参加到这大合唱中来。有时我仿佛听到一群狂徒在怒号。而这些人在一个星期、一个月之前还是理智的、有创造力和有人性的人，为我们所敬佩。 但是，这种疯狂最使人震惊的，是那些发狂的人大多是诚实正直的。他们中的大多数因年事已高或身体弱而不能服兵役，他们诚心诚意地认为自己有责任干一些力所能及的工作。他们认为，他们以前创造的作品有愧于德国语言，从而也有愧于人民。所以他们现在要用语言来为人民效劳，让人民听到自己喜欢听的声音。在这场成争中，正义完全在自己的一边，非正义在敌人的一边；德国必胜，敌人必败一他们完全没有预料到，他们这样做完全背叛了作家的真正使命：作家是人类一切人性的维护者和保卫者。当最初哪股激情消失以后。有些人很快就尝到了苦头，感到自己说的全是藏高但是，在最初的儿个月里，人们听得最多、威得是国、层金响亮的，是敌我双方都在拼命表演的大合唱。
    《昨日的世界》
    一个人名声越坏，就越能引起我强烈的兴趣，想认识他本人。
    《昨日的世界》
    在我的今天和昨天之间，在我的扶援直上和节节败落之间，是何等的不同，以致我有时仿佛感到我一生所度过的生活并不仅仅是一种，而是完全不同的好几种，因为我常常会遇到这种情况，当我无意之中提到“我的生活”时，我就会情不自禁地问自己：“我的哪一种生活？”是第一次世界大战前的生活，还是第二次世界大战前的生活，还是今天的生活？同样，我也不时觉察到，当我说起“我的家”时，我并不立刻就知道我指的是从前哪一个家，是在巴特的那个家？还是在萨尔茨堡的那个家？还是在维也纳的我的父母家？或者当我说起“在我们那里”时，我就不得不惶惶然提醒自己：对我故乡的人们来说，我早已不属于他们中间的一员，就象我不属于英国人或者美国人一样，我和那里已不再存在有机的联系，而在这里，我又从未完全成为他们中间的一分子。我曾经在那里长大成人的世界和今天的世界，以及介于这两者之间的世界，在我的心目中显得愈来愈不一样，成了完全不同的世界。
    《昨日的世界》
    恰恰是流离失所的人才能够获得一种新含义的自由，只有与一切失去联系的人才会无所顾忌。（Ⅱ）
    《昨日的世界》
    后来我用几年甚至十几年的时间，来弥补我身体上那种不可避免的笨拙，来调整那种幼稚的贪多求快的生活。不过，总的说来，我对中学时的狂热，对那种只用眼睛和脑子的生活，从来没后悔过，它把求知欲注入了我的血液中，使它永远不会失去，以后我读的书和学到的一切，都是建立在中学时期打下的坚实基础上的。一个人的肌肉误了锻炼，以后还可以补上；而智力的飞跃，即心灵中那种内在的理解则不同，它只能在决定性的那几年成型；只有早早地学会敞开自己心扉的人，以后才能把整个世界包容在自己的心里。（p62）
    《昨日的世界》
    一颗小小的子弹在千万分之一秒的瞬间就能把人的生命连同记忆、认识、喜怒哀乐一起击得粉碎。（p257）
    《昨日的世界》
    过了好多年以后我才懂得，就是折磨、迫害和孤单的不断升级和强化，也不会把一个人摧垮。生活中的一切重大事情都是这样。一个人获得这类认识，从不是通过别人的经验，而始终只能从自己的命运中获得。（p349）
    《昨日的世界》
    要凭着天性我一直感觉到，人是客体而不是主体，所以没有什么权利，一切都是官方赐予的。生活在现在的人们不停地受盘问、登记、编号、检查、盖章，没完没了。就是今天，我，作为一个出生在自由时代、不接受教训的人，作为一个梦想的世界共和国的公民，我一直觉得护照上加盖的图章犹如犯人脸上的烙印：每次盘间、每次检查犹如一种侮辱。我知道这是些小事，一直是些小事，那是一个人的生命价值比货币价值跌落得更快的时代里的小事。但是，只有当人们抓住这些小事的特点，以后时代的人才能把正常的精神状态和精神失常的状态完整地记录下来，而那种精神失常的状态却深深地影响着两次大战之间的我们这个世界。（p419）
    《昨日的世界》
    可是不管怎么说，每一个影子毕竟还是光明的产儿，而且，只有经历了光明和黑暗、和平与战争、兴盛和衰败的人，才算是真正生活过。（p444）
    《昨日的世界》
    对于我们今天早已将“太平”当作痴人说梦而从词汇表中划掉的人来说，去喇笑那一代被理想主义所迷惑因而抱着乐观痴想的人一他们以为人类在技术上的进步会无条件地带来快速的道德提升一那是再廉价不过的了。我们在这个新世纪里领教到，人类集体兽性大爆发也不再足以让我们感到吃惊；我们预料到，每个即将到来之日都会比过去之日有更多无耻的事情发生，因而我们对人类道德培养的可能性变得非常怀疑。我们承认弗洛伊德是对的：他看到我们的文化、我们的文明只有那么薄薄的一层，它每时每刻都可能被来自地狱的摧毁性力量击穿；我们早已不得不逐渐习惯于在没有根基、没有法律、没有自由、没有安全中生活。我们早已为了自身的生存拒绝了父辈们的宗教，拒绝相信人性快速而持久的提升。面对瞬间便将人类的千年努力化为乌有的灾难，那些过于性急的乐观主义教海在我们看来是多么可怕。不过，哪怕那只是一种痴想，但毕竟是我们的父辈曾经为之努力的痴想，是美好而高贵的痴想，比今天的口号更有人性，更有成效。尽管我们对此有所认识，尽管我们感到失望，这些痴想还是不可思议地留在我的内心深处，挥之不去。一个人从童年的时代气息中所获取的东西渗人血脉当中，终其一生都会如影相随，不弃不离。不管每天我的耳边聒噪着什么，不管我自己和无数同病相怜的人遭受了怎样的侮辱和磨难，无论怎样，我还是不愿意完全否定年轻时的信念：无论怎样，这世界还是会变好起来。哪怕我们身处这残忍暴行的深渊，带着黯然而破碎的灵魂几乎像盲人一样来回摸索，我仍然不断地拾起头去看那些往昔的星辰，它们曾经照耀了我的童年。
    《昨日的世界》

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    茨威格经典语录名句
    茨威格
    国籍： 奥地利
    茨威格简介：
    　　斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家，擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称，煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。代表作品有《一个陌生女人的来信》《象棋的故事》《伟大的悲剧》《列夫·托尔斯泰》《从罗丹得到的启示》等。　　在一般美国人的心目中，爱默生是位哲学家。在他的时代的一次”公众投票“中，他被...(更多)

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