宝贝儿

愿有人陪你颠沛流离，如果没有，愿你成为自己的太阳。

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温情与怜突然溢满了他的胸膛，这不是儿子怀去世父的心灵颤抖，而是一个男人在意外死亡的孩子面前所感受到的震惊与同情一一这里的某种东西是有悖自然常规的。不过，说真的也不是常规的问题，而只有疯狂与混乱，那就是儿子比父亲岁数大他僵在那里，随后的时光在他周围、在他视而不见的墓碑间裂成碎片，岁月停息，不再沿那条长河流向尽头。它们只是一些爆裂声，是浪花，是旋涡，雅克·科尔梅利现正在其中挣扎、与苦恼及同情搏击。他望向墓地的其他墓碑，上面的目期告诉他，睡在这片土地下的都是些孩子，他们是那些此时已头发花白，自以为懂得生活的人们的父亲。
NO.95261 ——阿尔贝·加缪《第一个人》
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文章只告诉我们波德莱尔非常热爱圣伯夫,而圣伯夫知道波德莱尔心地善良。终于在第二页中间他上劲了,终于说出一句赏识的话(请注意这是一封感谢信,写给对他情深似海敬重备至的人):“这么做是精妙的(第一个赏识语,但可从好处理解也可从坏处理解),是讲究的,有一种好奇的才气(第一个赞语,如果算得上赞语,总之,这几乎是唯一的赞语了),论说时(异体字是圣伯夫原文就有的),故作风雅地不用成语熟语,或模仿彼特拉克的文体来论说丑恶……”然后慈父般写道:“您必定很苦恼吧,我亲爱的孩子。”接下来又批评了几句,之后只对两首诗大加赞扬:十四行诗《月亮的忧伤》“好似莎士比亚青年时的一个英国青年”;对《给太快乐的女人》,他指出:“为什么这首诗不用拉丁文写,或更确切地说为什么不用希腊文写?”我忘了,稍前面一点他向波德莱尔谈到“行文的巧妙”。由于他喜欢连串的隐语,最后他这样写道:“再一次说明关键不在于向我们喜欢的人说恭维话…”可是人家波德莱尔刚给他寄去《恶之花》呀,更何况圣伯夫一辈子给那么多无才的作家说尽了恭维话……
NO.95203 ——马赛尔·普鲁斯特《驳圣伯夫》
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超新星也可能会消耗地球大气层里的臭氧，这是由于电离辐射和宇宙射线的增强。从现如今的臭氧层空洞我们可以了解到，臭氧耗尽会使得地表的紫外线增强。不过这些紫外线与视觉可接收的光波不同，它们的波长比较短，我们所关心的是它对动物组织的伤害，而不简单是发射给视觉的信号。从直接增加抵达地表的阳光光量角度来讲，超新星只是射出一道闪光，持续的时间很短，不足以成为演化的选择压力。因此，它对演化的影响可能只是造成星际介质的改变，或地球大气层的内部变化。不过或许这足以推动其演化朝着某一特定的方向前进。下一阶段的研究应该在这一方面考虑时间因素；寒武纪生命大爆发与地球通过银河旋臂的时间一致吗？这个问题仍然有待探索。最后，我们也应该要考虑海水透明度的变化。从光的特性或颜色来看，现今的海水，作用如同窄频滤波器。只有在某些波长范围内的光才能顺利穿透海水，主要是蓝光，其余波长的光都被海水吸收或散射出去。但若是改变海水所含的矿物质成分，这个滤波器的过滤范围可能会有所变动，甚至加宽范围。地表是否曾经经历过什么事件，将原本储存在岩石里的矿物质释放出去？如今加拿大落基山脉的湖水呈现出非常炫目的碧绿色。冰河曾经动河道上的岩石，随着时间缓慢地改变了
NO.95195 ——安德鲁·帕克《第一只眼》
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参照萨特悼念纪德文章中的一句话，就容易理解了：“他为我们活过的一生，我们只要读他的作品便能重活一次。纪德是个不可替代的榜样，因为他选择了变成他自身的真理。”
NO.94249 ——安德烈·纪德《田园交响曲》
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生命以鸟的方式存在，真好。
NO.94127 ——阿来《云中记》
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高音喇叭正播放着激昂的歌曲。这是多吉不会听的歌。对于一个机村人来说，歌曲只有两种，或者欢快幸福，或者诉说忧伤。而这些歌曲里却有股恶狠狠的劲头，好像要把这世界上的一切都抹去，只让自己充斥在天地之间。
NO.94090 ——阿来《天火》
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鸿章剿捻方略，以为捻贼已成流寇，逼之不流，然后会师合剿，乃为上策。明孙传庭谓剿流寇当驱之于必困之途，取之于垂死之日，如但一彼一此，争胜负于矢石之间，即胜亦无关于荡平。鸿章即师此意。故四年十一月，曾奏称须蹙之于山深水复之处，弃地以诱其入，然后合各省之兵力，三四面围困之。…今欲绝贼粮，断贼马，惟有苦劝严谕河北绅民，赶紧坚筑墟寨，一有警信，收粮草牲畜于内，既自固其身家，兼以制贼死命…使淮军与直、东民团，沿黄河运河，筑长墙浚壕以蹙敌。拣派各军，轮替出击，更番休息，其久追疲乏须暂休息之军，即在运河东岸择要屯驻，俟敌窜近，立起迎击，以剿为防。
NO.93501 ——梁启超《李鸿章传》
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欲评骘李鸿章之人物，则于李鸿章所居之国，与其所生之年代，有不可不熟察者两事：一曰：李鸿章所居者，乃数千年君权专制之国，而又当专制政体进化完满达于极点之时代也。二曰：李鸿章所居者，乃满洲人入主中夏之国，而又当混一已久，汉人权利渐初恢复之时代也。愈古代则权臣愈多，愈近代则权臣愈少。盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例。……义理既入于人心，自能消其枭雄跋扈之气，束缚于名教以就围范。自滇、闽、粤三藩，以降将开府，成尾大不掉之形，竭全力以克之，而后威权始统于一。故二百年来，惟满员有权臣，而汉员无权臣。……若夫平时，内而枢府，外而封疆，汉人备员而已，于政事无有所问。……及洪、杨之发难也，……率八旗精兵以远征，迁延失机，令敌坐大，至是始知旗兵之不可用，而委任汉人之机，乃发于是矣。本朝自雍正以来，政府之实权在军机大臣。故一国政治上之功罪，军机大臣当负起责任之大半。虽李鸿章之为督抚与寻常之督抚不同，至若举近四十年之失政，皆归于李之一人，则李固有不任受者矣。同治以后，不特封疆大吏汉人居其强半，即枢府之地，实力亦骤增焉。则李鸿章数十年来共事之人可知矣。……皆非与李鸿章同心同力同见识同主义者也。……此吾之所以为李鸿章悲也。……即使李
NO.93429 ——梁启超《李鸿章传》
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本书也献给每一位自觉敏感、脆弱、与外部世界格格不入的人。祝愿每一位读者，你和我，我们都能找到自己的客厅，自己的角落。
NO.93379 ——李颖迪《逃走的人》
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从前，人们爱说这是座鬼城，说这里已经被抛弃了。但现在，网上的关注让人们开始改变对这座城市的叙事。51
NO.93333 ——李颖迪《逃走的人》
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如果说这群人，来鹤岗的人，试图逃走的人，每个人都是一台能接收微弱信号的收音机，我们是否能真正接收、明白、理解另一个人所发出的讯号？还是说，那些讯号终将会被忽视，误解，或最终将会消散？
NO.93282 ——李颖迪《逃走的人》
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当人处在绝对的绝境中，任何努力都是徒劳时，积极和消极还有区别吗？比如从悬崖失足坠下，人在半空之中，是用尽力气划动四肢，还是束手待毙更积极一点呢？但是我们知道，人不会轻易从悬崖坠下，不会轻易让自己处在绝境之中。我们提前学会了区分实际和不实际，然后在实际中尽量努力和获得。没有人是对生命寸步不让、从不妥协的，因此总还有退一步海阔天空的余地。我们最初的欲望和冲动，经过多少合理的引导、规划和努力，终于抵达成功，我们相信这就是自己最初想要的成功。其实只要很少的一点满足和鼓励，我就能说服自己，在长达一生的下坠中，尽量整理好仪容，并显得体面。2我们来假设这样一个人，每当他遇到挫折时，他首先怀疑自己不够虔诚和纯粹，表里不如一。他不但这样怀疑，而且很快相信了这就是全部的结论。于是当他再做尝试时，他唯一改善的方面就是变得更虔诚、纯粹和表里如一。或者从旁观者的角度看，他变得更相信自己的虔诚、纯粹和表里如一了。那么，可以认为这人是傻子吗？我们再进一步假设，他的事业始终没有成功，可他也始终没有放弃，就这么艰苦卓绝地努力下去。那么，这种努力在本质上是积极还是消极的呢？1作为一种仪式，在某种程度上，我很理解原始部落在出征的前夜，围着篝火又唱
NO.93226 ——胡安焉《生活在低处》
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老实说，我不清楚他为什么这么说，但我当时同。有人向我提建议时，我习惯点头说好，而不是问为什么。此外和朋友在一起，我喜欢充当听众，而不是表达观点。因此我常常交到喜欢表达的朋友，而不是和我沉默寡言的朋友，否则相处起来就会很尴尬。后来我常常回想，当年在朋友眼里，我有展露出什么写作上的才华吗？我觉得并没有，因为当年我根本没写过任何称得上作品的东西。要不就是我的谈吐比较温文尔雅？这倒是有可能，尽管这只是我给人的一种错觉。因为我顶多只能算是性格温和，但谈不上什么文雅。和同龄人相比，我情绪比较平稳，几乎从不激动，此外我很少不加修饰地表达内心真实的想法，这些特点都很容易让我的朋友误以为我是个有修养的人，但这显然还不足以被看成是某种写作上的天赋。所以当时朋友随口说的一句话，或许仅仅是看到我在画画上起点太低、悟性太差，觉得我还不如另辟蹊径算了——这就是我最后对那句话的理解。
NO.93147 ——胡安焉《生活在低处》
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有天我们聊天的时候，主编随口说了句我太感性。我马上纠正他，说我是个非常理性的人，起码比社会上大多数人都理性。主编听了不以为然，笑嘻嘻地看着我，表示他认为我在胡说。我瞬间就明白，他把理性和功利（无贬义）混为一谈了，他认为一个人如果不按功利法则行事，就是不理性。
NO.93091 ——胡安焉《我在北京送快递》
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或许她自己是个工作狂，义无反顾地愿意为工作付出和牺牲，而在这个竞争激烈的社会，她认为我理应和她一样。可是我的觉悟没有达到她的水平，而且我还想反过来建议她：不如你晚上吃了饭出来散个步，顺便找个快递站把退货寄掉。
NO.93089 ——胡安焉《我在北京送快递》