累世情缘

生命是一种过程而不是一个目的

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灶台旁挂着巴掌大的壁钟，电池快没电了，走得越来越慢。以后还会继续变慢。不争气的时针和分针，荒唐地指着两点零五分。她想着，幸亏那个壁钟没有秒针。如果像刚从肉里抽出来的毛细血管一样的秒针为了一秒钟的时间踌躇数分钟，在那里发抖，我想看到那个肯定会很不舒服。
NO.99184 ——韩江《植物妻子》
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第一次见妻子时，最令我着迷的是她的嗓音。我曾有个不着边际的比喻，觉得那声音就像精心刷过漆并打过油的茶点桌，平时妥善保管着，在贵客到来时才拿出来，很雅致地摆着最好的茶和茶具。
NO.99181 ——韩江《植物妻子》
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奥斯特利茨说，脱离时间的生活方式曾经适用于本国那些落后的、被人遗忘的地区，直到不久前，也曾经几乎同样适用于过去那些尚未发现的海外大洲，现在它也仍然适用于甚至诸如伦敦这样一个被时间统治的都市。死者倒是脱离了时间，那些行将就木之人和那许许多多躺在家里或是医院里的病人，不仅仅这些人，某种程度的个人的不幸就足以割断我们同过去和未来的联系。
NO.98775 ——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
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我已经感觉到我头脑里那可怕的迟钝，接踵而来的就是人格的堕落；我预感到自己实际上既无记性，也没有思维能力，甚至没有存在，我的整个人生只不过是一个持续地毁掉自己、抛弃人世和我自己的过程。
NO.98716 ——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
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我回忆起母亲对藐说过的话：“到了那里，我的话你将会听得更清楚，我将离你更近。如果死亡有时也会发出声音的话，那么，你将会发现我的回忆发出的声音比我死亡发出的声音更为亲近。”
NO.98642 ——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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为什么还要净化自己的灵魂？如果在最后的时刻……我的跟前还闪现着玛丽娅·地亚达的眼神，她是来求我拯救她姐姐爱杜薇海斯的： “她一贯助人为乐，常倾囊相助，甚至把自己的一个儿子也给了别人。他把儿子领到众人面前，希望有人把他认作自己的儿子，但没有人愿意这样傲。于是，她对众人说，既然没有人认他为子，那我也做他的爸爸吧，虽说出于某种偶然性，我成了他的妈妈。她平时殷勤好客，不肯得罪人，不肯招人厌，这- 29 -些优良品性反被人们滥用了。’
NO.98474 ——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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但社会不平等固是一弊，而组织与力量，则有时需从不平等带来。直到现在，人类智慧尚未发现一个既属平等，而又能有组织有力量的社会。那种平等性的社会，若范围较小，弊害亦可较轻。不幸中国又是一个绝大范型的社会，而时时处处用心在裁抑特殊势力上。封建贵族社会崩溃了，资本主义的社会始终未产生。门第社会消灭了，军权社会也难得势。终于走到科举制的社会上，而停滞不前。这是中国社会在其已往演变中的一个客观历史的真相。这样一个平铺散漫，无组织、无力量的社会，最怕的是敌国外患。
NO.98362 ——钱穆《国史新论》
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他们有西汉人的自卑心理，而没有西汉人的淳朴。有东汉人结党聚朋的交游声势，而不像东汉人那样尊尚名节。有像南北朝以下门弟子弟的富贵机会，却又没有门第子弟的一番礼教素养与政治常识。有像战国游士平步登青云的梦境，又没有战国游士藐大人贱王侯的气魄。他们黄卷青灯，尝过和尚般的清苦生活，但又没有和尚们的宗教精神与哲学思想。
NO.98275 ——钱穆《国史新论》
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有时候看的远一点，不就什么都有了吗？包括爱情。
NO.98093 ——龙一《潜伏》
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那边的声音很冷淡，林红知道他不愿意再说些什么了，她就把电活放下，然后走到阳台上坐下来，她的身体坐下后，眼泪也流了下来。李汉林还有几个朋友，但是她不想再给他们打电话了，他们不会同情她，他们只会为李汉林说话，因为他们是李汉林的朋友。在很久以前，她也有自己的朋友，她们的名字是：赵萍、张丽妮、沈宁。她和李汉林结婚以后，她就和她们疏远了，她把李汉林的朋友作为自己的朋友，她和他们谈笑风生，和他们的妻子一起上街购物。他们结婚以后，他们的妻子替代了赵萍、张丽妮、沈宁。现在，她才发现自己一个朋友都没有了。
NO.97591 ——余华《黄昏里的男孩》
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我的祖先是高卢人，蓝白眼睛，狭窄的头脑，在战斗中，笨手笨脚。我发现我的衣着和他们一样粗野，可我并不在头上抹油。高卢人剥兽皮，在草原上纵火，曾经是那个时代最无能的种族。从他们那里，我继承了偶像崇拜和亵读爱情；—噢，所有的罪恶，愤怒、淫荡，一绝妙的淫荡一；尤其是谎言和懒惰。我厌恶一切职业。主子、工人，都是些愚昧的农民。手拿笔杆等于手把锄犁，好一个手中的世纪！一我再也没有手了。而后只能备受奴役，乞丐式的忠诚使我伤透了心。罪犯如同被阉割过的人：至于我，还算完好，不过这对我来说无所谓。可是，是谁制造了我恶毒的舌头，竟引导、袒护着我懒到如此境地？我从不为生存而动一动我的身体，我比癞蛤蟆还要懒惰，我四处漂泊。对于欧洲的家庭，我没有一个不了解的一我听说所有像我这样的家庭都掌握着《人权宣言》。一我认识家里的每个孩子。
NO.97485 ——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
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远颂你眼睛的泉水里生活着疯海打鱼人的网。你眼睛的泉水里大海信守它的诺言。我在此投下，一颗在人间逗留过的心，我的衣裳和一个誓言的光泽：黑中更黑，我更裸。只有背叛我才是真。我是我时，我就是你。你眼睛的泉水里我漂流并梦见打劫。一网拉住了一网：我们拥抱着分离。你眼睛的泉水里有个吊死鬼掐死了绳索。
NO.97157 ——保罗·策兰《罂粟与记忆》
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死亡是一朵花，它只开一回。果然开花了，开得无以伦比。它想开花就开花，它不开在时间里。
NO.97151 ——保罗·策兰《罂粟与记忆》
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在此，我只想说，素朴诗人是以感觉因素占优势著称的，而伤感诗人则以直觉著称。感觉集中于对象，它甚至怂恿主体加入对象之中；因此，对于素朴型来说，“危险”在于他对对象的屈服。作为对人自身无意识过程的一种洞察，直觉离开了对象，超越了对象，甚至要按照主观观点、根本不顾事实地去支配它的材料，对之进行塑造。因此，伤感型的危险在于完全与现实相分离，深人到了无意识易变的幻想世界。
NO.96975 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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你想听神的儿子的放事，他闪耀，布施，孕育，又复活，就像地球孕育出太阳绿色和黄色的孩子一样。你愿意听到他的故事，他是散发着光芒的救世主，他是太阳的儿子，斩断地球的网，切断魔法的线条，解开束缚，他属于自己，不做任何人的奴仆，不吸干任何人，他的财富永远不会耗尽。你愿意听到他的故事，他没有被任何地球的阴影笼罩，而是照亮地球，他能够看到所有思想，没有人能猜出他的思想，他自己拥有所有事物的含义，而任何事物都不能表现他的含义。
NO.96762 ——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》