天才第一步

一不小心就戀上自己了

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「我记得几年前有人问我「下次要写什么」的时候，我回答说希望是一部关于爱的小说。我现在的心情也是一样的，希望这是一部关于极致之爱的小说。」
NO.99358 ——韩江《不做告别》
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他好像觉得自己真的变成一个为了几元钱去挨打的廉价拳击手。可是，那种感觉也转瞬即逝，不会留下多余的痕迹。一级级台阶比他一整天在首尔穿过的所有街道还要长，还要陡。他时而停下来靠着阴暗的墙歇会儿。在这十秒左右的休息时间里，他的表情就像是吞了粉状的苦药一样，脸向后仰着。过了一会儿他又接着爬楼梯，这是他唯一要完成的事情。
NO.99247 ——韩江《植物妻子》
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人类祖先的肌肉和牙齿都很脆弱。他们在白天分散开，去狩猎和采摘，太阳快下山时，便不得不回到群居的大本营——山洞里。因为频繁的迁徙多在夜间猛兽熟睡时进行，所以天黑后回来，多半会掉队，而掉队意味着悲惨的死亡。为了生存，游荡在河边和树林里的人类祖先，每当看到燃烧的黄昏，便撇下一切手中的活儿，拼命赶回山洞。这种本能被称为“黄昏病”或“归巢本能”，据说至今仍深藏在人们的潜意识里。东植经常认为，这个本能盘踞在他内心深处。他觉得，说不定自己就是那个掉队后徘徊在黑暗的树林中，最后被野兽撕扯而亡的原始人的后裔。东植经常让母亲独自守着店铺到很晚，而自己总是躺在单间房里睡着。那种“我现在很安全，不会被任何人侵犯”的感觉，使东植沉入深渊般的睡眠中。东英入伍后，东植的病情逐渐好转，找到工作后逐渐适应了生活的节奏。那个时候，他第一次体会到了完全的满足感和幸福。他也领悟到稳定的生活节奏其实就是完全不可侵犯的空间带来的安逸与平和。
NO.98974 ——韩江《黑夜的狂欢》
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罗马的信仰观点却停滞在观察和理解的难以置信的低级阶段上。如果说，对希腊人来说，任何一个重要意向迅即扩大成为群像和内容类同的传说和思想库，那么在罗马，基本思想却停留不前，原形僵直毕露。阿波罗教荣显尘世的道德，狄奥尼修教有神授的陶醉力，冥神（Chthonos）教和秘义教寓意深刻，充满神秘，而罗马独特的宗教却对之毫无相似之处。在罗马宗教里，除城神和家神之名外，几无秘密，即使这些神祇的本质对于每一个人都是昭然若揭。罗马宗教漠视理想因素同求实际、重功用的倾向相结合
NO.98946 ——特奥多尔·蒙森《罗马史》
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永别当亲爱的人刚断气时，人们不相信他已离去，人们还没能为他哭泣：死亡使人们措手不及，无论是黑色的丧布，还是残暴的赞美诗都没有使人绝望：心与嘴已被惊愕封住。人们看着坟墓深处，怀疑自己的悲哀，他一点也不明白在落土下作响的棺材。真正的永别，是在他的目光，在家里，首次落在隔开的座位上、落在桌子四周的时候。
NO.98932 ——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》
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“我也不知道，胡安·普雷西亚多。我已有好多年设有仰面观天了，我连天空也忘记了。即使我这样做了，我又能看到什么呢？天是如此之高，我的两只眼睛又是这么无神，我能知道地在哪里便心满意足了。再说，自从雷德里亚神父对我说，我永远也进不了天堂后，我对一切都失去了兴致，他还说我甚至远远看一眼天堂也不行……这都是由于我作了孽。然而，他也不该把这些事都告诉我。没有这些事日子本来就不好过，眼下唯一促使我动动脚的是我还抱有这样的希望：我死后人们会把我从一个地方搬迁到另一个地方。可是，我这边的门已给关死，另一边的门虽开着，却通向地狱，真还不如当年没有降临到这人世…胡安，普雷西亚多，天堂对我来说，就是我现在所在的这个地方。”
NO.98665 ——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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“她去世了。”我说。“去世了？怎么死的？”“我也不知得的什么病，也许是伤心死的吧，因为她生前总是唉声叹气。”“这样做最不好，每叹一口气就好像把自己的生命吞掉一口，人就这样完蛋了。这么说，她已经走了？”
NO.98641 ——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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“随你的便吧。”夜间那最后的阴影行将消失。佩德罗·巴拉莫坐在半月庄大门边一把旧皮椅上。他孤单单的一个人，坐在那里也许有三个小时了。他一直没有睡觉，他已经忘记了睡眠，也忘记了时间：“我们这些老头子睡得很少，或者根本不睡觉，有时连盹儿也不打一个，但我们一刻不停地在思索。这就是我唯一要做的事了。”继而，他又大声地说：“就快了。快了。” 他接着说：“你走了许多日子了。苏萨娜。那时的阳光和现在一样，只是没有现在这样红，然而，也是像现在这样笼罩在白色的雾幕里，没有亮光。就在这同一时刻，我就站在这门边，望着黎明，望着你朝天堂的道路走去。你朝着那在光芒中开始现身的天堂走去，越走越远，身影在大地的阴影中显得越来越暗淡。 “那是我最后一次见到你。你的身躯擦着小路边天堂树的枝条走过，随风带走了它最后几片叶子。接着，你就消失了。我对你说：‘回来吧。苏萨娜。’” 佩德罗·巴拉莫的嘴还在动，还在轻轻地说些什么。然后，他闭上嘴，眯缝着两只眼睛，眼中反射出微弱的晨光。天亮了。
NO.98606 ——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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要计算出刚才那一声呼号所引起的寂静是多么的深邃，那简直是不可能的。仿佛地球上的空气都给抽光了一样，没有一点声音，连喘气和心脏跳动的声音都听不到，似乎连意识本身的声音也不存在了。
NO.98535 ——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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北朝因有“均田”与“府兵”两项新制度，遂造成了此下隋、唐两代之复兴盛运。而此两项新制度，则全由当时北方门第中智识分子，从研究古代经史（《周礼》）而建立。
NO.98339 ——钱穆《国史新论》
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在中国人心里，这一理论，沉浸得够深够透的。古人有言，豹死留皮，人死留名。中国人不想涅槃，不想天堂，也不想在生前尽量发展个人自由与现世快乐，却想自己死后还在别人心里留下一痕迹，这一痕迹便是名。忠臣孝子，全只是一个名。名是他的生前之全人格在别人心里所发生的反映与所保留的痕迹。古人又云，盖棺论定。
NO.98251 ——钱穆《人生十论》
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这就是我们的生活，我们生活在现实和历史双重的巨大差距里，可以说我们都是病人，也可以说我们全体健康，因为我们一直生活在两种极端里，今天和过去相比较是这样，今天和今天相比较仍然是这样。三十年前，我刚刚从事讲故事的职业时，读到过挪威易卜生的一段话，他说：“每个人对于他所属的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份。” 所以说与其说我是在讲故事，不如说我是在寻求治疗，因为我是一个病人。
NO.97997 ——余华《没有一种生活是可惜的》
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……然而人事沧桑，你亲自经历了生活中出现的狡诈、冷酷、恶意，好不容易使自己的体温保持三十七度，这时你才心中有底，才有条件明白过去存在的一切卑鄙行为。只要认认真真注视一下自已，便能发现满身是污泥浊水。神秘被揭穿，牛皮被戳破，诗意烟消云散，岁月也就消逝了。你将一无所得，白活了一场。ps. 有几人能如此认认真真注视自己？
NO.97759 ——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
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总之，生存之所以十分吃力，也许只是因为我们花费了九牛二虎之力，使自己在二十年、四十年乃至更长的时间里过着理智的生活，而不是保持自己的本色，即邪恶、残忍和荒诞。我们生来就是瘸腿的下[420]等人，却要从早到晚把当超人作为普遍的理想，真是一场噩梦。
NO.97746 ——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
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生命好似一抹光辉，闪一下便消失在黑暗中。人们或许什么也找不着，永远莫名其妙，临了便是死亡。
NO.97608 ——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》